Київська Русь

Давньоруська держава можна охарактеризувати як ранньофеодального монархію. На чолі держави стояв великий князь київський. Його брати, сини і дружинники здійснювали управління країною, суд, збір данини і мит. Доходи князів та їх наближених тоді ще багато в чому визначалися даниною з підлеглих племен, можливістю її вивезення в інші країни для продажу. Перед молодою державою стояли великі зовнішньополітичні завдання, пов'язані із захистом його кордонів: відбиття набігів кочівників-печенігів, боротьба з експансією Візантії, Хозарського каганату, Волзької Булгарії. Саме з цих позицій слід розглядати внутрішню і зовнішню політику київських великих князів.

Київська Русь

Мал. 1. Схема пристрою Давньоруської держави
(Ранньофеодальна монархія)

Історія Київської Русі, хронологічні рамки якої більшість істориків визначають як IX - початок XII століття, умовно може бути розділена на три великі періоди. Перший (IX - середина X століття) - час перших київських князів. Другий (друга половина X - перша половина XI століття) - час Володимира I і Ярослава Мудрого, епоха розквіту Київської держави; третій період (друга половина XI - початок XII століття) - перехід до територіально-політичної роздробленості.

Процес утворення Давньоруської держави знайшов відображення в «Повісті временних літ»: «В рік 6370 (862) вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами, судив по праву". І пішли за море, до варягів, до русі ( "идоша за море до варягом, до Русі"). Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани і англи ( "сице бо критті звахуся варязи русь."), - ось так і ці прозивалися. Сказали русь, чудь, слов'яни, кривичі і весь: "Земля наша велика і багата, а порядку (" наряду ") в ній немає. Ідіть-но княжити і володіти нами ". І вибралося троє братів із своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли й сів старший, Рюрик, в Новгороді, а інший, Синеус, на Білоозері, а третій, Трувор, - в Ізборську ».

Німецькі вчені XVIII століття Міллер і Байєр, спираючись на документи, доводили скандинавське походження слова «Русь». В фінською мовою «руотсі» - шведи. Таке ж позначення скандинавів існує в інших фінно-угорських мовах. Візантійський імператор Костянтин Багрянородний, описуючи в середині X століття дніпровські пороги, приводить їх слов'янські і «російські» назви, причому останні явно скандинавського походження. Але, прийшовши до висновку про скандинавському корені в назві Російської держави, німецькі професори, однак, пішли далі. Вони заявили, що і сама Російська держава було створено вихідцями з заходу.

Першим і затятим противником норманської теорії був М. В. Ломоносов. Він пов'язував слово «Русь» з сарматами-роксоланамі ( «росаланамі»), річкою Рось на півдні. Спираючись на «сказання про князів Володимирських», Ломоносов намагався довести, що Рюрик був з Прусії - це «Поруссія», «руси», слов'яни, отже, і пруси - слов'яни теж. «Південна» гіпотеза походження назви «Русь», що йде ще від М. В. Ломоносова, розвинена в XIX і на початку XX століття С. А. Гедеона такої, Д. І. Іловайським, М. С. Грушевським, В. А. Пархоменко і ін. це подання було підтримано в 30-50-х роках XX століття радянськими істориками. Радянська історична наука намагалася обґрунтувати тезу про внутрішній розвиток давньоруської держави в Середньому Подніпров'ї.

Перший період Київської Русі пов'язаний з іменами Рюрика, князів Олега, Ігоря, княгині Ольги, князя Святослава.

Рюрик (роки правління - 862-879) помер, не залишивши спадкоємця (за іншою версією, сином Рюрика був Ігор).

Олег (роки правління - 879-912), родич Рюрика, правил за малоліттям Ігоря, сина Рюрика (?); з 882 року - київський князь. Олег заволодів Смоленськом, підпорядкував своєї влади всіх кривичів, взяв Любеч, обманом заволодів Києвом, убивши Аскольда і Діра (Рюрікових дружинників, без відома свого ватажка захопили Київ paнее). У 882 році Олег зробив Київ своєю резиденцією, продовжуючи панувати і над новгородцями. Київ став центром об'єднаної держави. Князь Олег підпорядкував собі древлян, сіверян, родімічі. У 907 році Олег зібрав величезну мішанину військо з слов'ян і фінів і зробив свій знаменитий похід на Царгород (Константинополь). Російська дружина дійшла до стін Царгорода і «повоева біля міста» (т. Е. Спустошила його околиці). Греки мали просити світу і зобов'язалися сплатити Олегу величезну «данину» (відкуп, контрибуцію). Літопис зберіг і список мирного договору 912 року. У походах Олега брали участь, крім варягів, словени, чудь, кривичі, меря, древляни, радимичі, поляни, сіверяни, в'ятичі, хорвати, дуліби, тиверці.

У 912 році Олег помер. Його наступником став Ігор (правил в 912-945 роках). Князя Ігоря Старого вважають сином Рюрика. Ігор підкорив угличів, приборкав древлян, здійснив два походи на Царгород. В # 8197; 941 році його військо погроми і пограбували берега Малої Азії, але потім російська флотилія зазнала поразки від греків, які застосовували т. Н. «Грецький вогонь» ( «пущати начаша трубами вогонь на лодьи русския»). У 944 році при другому поході греки запропонували Ігорю світ. Мирний договір 945 року повторює постанови договорів Олега, але не надає російським купцям права безмитної торгівлі. У 945 році Ігор гине під час збору данини з древлян.

Ольга вмовляла свого сина Святослава хреститися, але суворий воїн відмовлявся під приводом, що «дружина сему смеятіся почнуть».

У 964 році в Києві почав княжити Святослав. «Це самий хоробрий, самий войовничий з усіх князів руських; тільки і робив, що воював; захоче піти на який-небудь народ, перш пошле сказати йому "Хочу йти на вас". У походи не брав з собою ні возів, ні казанів: ізрежет м'ясо тонкими скибочками, спече сам на вугіллі, так і їсть. Шатра він не мав, спав він на повсті, поклавши сідло в голови. Точно так же жила і вся його дружина ». (С. М. Соловйов. Історія Росії з найдавніших часів. Кн. I. М., 1959). Він підкорив своїй владі в'ятичів. Близько 965 року Святослав завдав ряд важких поразок хазарам, розгромив їх головні міста - Ітіль, Білу Вежу і Семендер. Він переміг північнокавказькі племена ясів і касогів і підпорядкував собі приазовську область з містом Тмутаракань. Святослав переміг волзьких болгар, пограбував їх столицю Булгар.

Візантійський уряд просило його допомоги в боротьбі з дунайськими болгарами. У 967 році Святослав з великою раттю рушив на Дунай, переміг Болгарію і - до незадоволення візантійського уряду - вирішив залишитися там назавжди і зробити м Переяславець на Дунаї своєю столицею.

"В той час. жив в степу і нападав на Русь такий розбійницький, кочовий народ, називали його печенігами. Щоб захищати від них Руську землю, потрібно було жити в Києві, постійно бути напоготові, будувати міста, а Святослав пішов далеко в Болгарію. »(С. М. Соловйов. Історія Росії з найдавніших часів. Кн. I. М. 1959). Кияни посилають гінців до Святослава і просять його повернутися до Києва, щоб захистити його від печенігів. Що той і зробив.

Після смерті Ольги Святослав посадив свого старшого сина Ярополка на своє місце в Києві, Олега - над древлянами, а неповнолітнього Володимира з дядьком його Добринею відпустив в Новгород. Сам Святослав повернувся на Балкани (970 рік). Візантійський імператор Іоанн Цимісхій вирішив вигнати небажаного сусіда. Святослав був оточений стотисячним грецьким військом. «Повість временних літ» так описує події: «І вийшли болгари на битву проти Святослава, і була січа велика, і стали долати болгари. І сказав Святослав своїм воїнам: "Уже нам тут полягти! Постоїмо ж мужньо, браття і дружино. Мертві сорому не мають! "» Святославу вдалося прорвати оборону греків і з залишками дружини піти на Русь. Було укладено договір з Візантією про ненапад, але дунайські землі довелося повернути. У 972 році на зворотному шляху у дніпровських порогів Святослав був оточений печенігами і убитий.

Після смерті Святослава почав княжити старший син його Ярополк (972-980). Між синами Святослава Ярополком, Олегом та Володимиром відбулися чвари. Ярополк розбив військо Олега древлянського. Олег втік із залишками свого війська і загинув. Володимир втік з Новгорода до варягів. Незабаром Володимир прибув з варязької дружиною в Новгород, прогнав посадників Ярополка. Завоювавши Полоцьке князівство, він в 980 році взяв Київ. Ярополк був убитий. Після цього Володимир зробив успішні походи на захід. У 981 році Володимир відняв у поляків східну Галичину. Потім здійснив два походи на схід проти в'ятичів, вдалі походи на радимичів, на литовське плем'я ятвягів і на волзьких болгар.

Імена князів Володимира I (980-1015) та Ярослава I Мудрого (1019-1054) - найбільш значущі для другого періоду Київської Русі.

У 988 році на Русі було запроваджено християнство. Численні дані свідчать, що християнство стало поширюватися на Русі ще задовго до офіційного хрещення Русі при Володимирі. Християнами були княгиня Ольга і князь Ярополк.

При проведенні першої релігійної реформи Володимир вирішив реформувати язичницькі уявлення Давньої Русі. Він спробував створити єдиний пантеон богів. У Києві він «поставив кумири на пагорбі поза двором теремного» (Даждьбог, Хорс, Семаргл, Стрибог, Мокоша). Очолював пантеон Перун - бог # 8209; громовержець. Культ Перуна насаджувався найжорстокішими заходами (Добриня, дядько Володимира, силою примушував новгородців підкорятися Перуну як головному богу). Язичницька реформа Володимира не увінчалася успіхом. Християнськими державами язичницька Русь сприймалася як варварське держава. Прийняття спільної релігії вимагали інтереси єдності країни.

У літописі міститься докладна розповідь про те, що передувало вибору віри, що носить легендарний характер (бесіди з проповідниками мусульманства, іудейства, католицтва, православ'я; відвідування російськими посольствами різних держав). Реально те, що Русь давно мала міцні зв'язки з Візантією. Це і призвело до того, що Володимир в 988 році (запам'ятайте цю дату!) Прийняв християнство в православному його варіанті. На думку багатьох дослідників, 988 рік лише позначає дату визнання християнства офіційною державною релігією.

Прийняття християнства мало велике значення для Русі: зміцнювалася державна влада і територіальна єдність Давньоруської держави; Київська Русь зрівнялася з іншими хрістанського країнами, зв'язку з якими розширилися. Прийняття християнства зіграло величезну роль у розвитку російської культури (архітектура, живопис, література, музика, релігійна філософія). Після смерті Володимира Святого в 1015 році між його синами почалися міжусобиці.

Святополк (1015-1019) оголосив себе великим князем Київським. Він убив своїх братів Бориса, Гліба і Святослава і «нача княжити в Києві». За свої лиходійства Святополк був прозваний «Окаянним». Бориса і Гліба церква зарахувала до лику святих. За іншою версією князі були вбиті Ярославом Мудрим ( «мудрий» в старовину означало «хитрий»). Брат Святополка Ярослав (1019-1054) за допомогою варягів переміг Святополка на березі р. Альти і зайняв київський великокняжий престол в 1019 році. Небезпечним суперником Ярослава був Мстислав Тмутараканський (Удатний). Лівий берег Дніпра був за Мстиславом, правий - за Ярославом. Тільки після смерті Мстислава Ярославу вдалося об'єднати всю Російську землю під своєю владою (1036 рік). У 1030 році він здійснив успішний похід на землю прибалтійської «чуді». Він здійснював походи на землю литовську і Мазовецьке. У 1043 році Ярослав послав до Візантії сина Володимира, але його похід виявився невдалим. Успіхом закінчилася боротьба Ярослава з печенігами, потеревшім поразки в битві під Києвом в 1036 році. Він заселяв пустельні місця, заснував міста Юр'єв (християнське ім'я Ярослава було Юрій), відомого нам як Тарту, і Ярослав і чудові собори Св. Софії в Києві і Новгороді. Ярослав поширював християнство і грамотність, заснував училище в Новгороді. У його князювання було покладено початок Києво-Печерській Лаврі (1051 рік). Він вперше київським митрополитом призначив росіянина за походженням Іларіона (за рідкісними винятками митрополитами призначалися греки - константинопольським патріархом).

З князем Ярославом пов'язують найбільш великий пам'ятник феодального права «Руська правда». Найдавнішу частину «Руської правди» називають «Найдавнішою правдою» або «Правдою Ярослава». Деякі дослідники вважають, що вона являє собою грамоту Ярослава Мудрого (1016 рік). Грамота регулювала відносини княжих дружинників між собою і з жителями Новгорода. У «Правді Ярослава» ще згадується кровна помста. Але цей звичай почав відмирати, т. К. Була дозволена заміна кровної помсти грошовим штрафом (вірой) на користь сім'ї вбитого. «Руська правда» передбачала покарання за побої, нанесення каліцтв, приховування втікача холопа, псування зброї та одягу. За кримінальні злочини передбачався штраф на користь князя і винагороду на користь потерпілого. За тяжкі злочини, за «Руська правда», конфіскувалося все майно винного; останній виганяли з громади або позбавлявся свободи. До складу «Руської правди» входять: «Правда Ярославичів» (приблизно 1072 роки), «Статут Володимира Мономаха» (1113 рік) і ін. Юридичні пам'ятники.

Третій період історії Київської Русі - це час переходу до питомої роздробленості. Призупинити цей процес намагалися Володимир Мономах (1113-1125) і Мстислав I Великий (1125-1132).

Вмираючи, Ярослав Мудрий розділив територію держави між п'ятьма своїми синами і племінником померлого старшого сина Володимира. Він заповів спадкоємцям жити в мирі та любові і слухатися у всьому старшого брата Ізяслава. Такий порядок передачі престолу до старшого в роду, т. Е. Від брата до брата, а після смерті останнього з княжили братів - старшого племіннику, отримав назву чергового, або лествичного (від слова «сходи»). Київський престол, таким чином, мав обійняти старший в роду Рюриковичів князь.

Складність династичних рахунків - з одного боку, зростання могутності кожного окремого князівства - з іншого, особисті амбіції - з третього, неминуче вели до княжих усобиць. Багатство ж окремих князівств грунтувалося насамперед на багатстві місцевих землевласників-бояр, а також доходів, що збираються князем з підлеглих йому селянських общин.

Зі смертю в 1093 році останнього з Ярославичів - Всеволода - відповідно до лествичного порядком престолонаслідування влада над Києвом перейшла до найстарішого в роду - Святополку II Ізяславича (1093-1113). Новий князь не зміг впоратися з усобицями, протистояти половців. Більш того, він був людиною корисливим, дуже нерозбірливим в засобах зміцнення влади. Так, при ньому широко велася спекуляція хлібом і сіллю, процвітало безконтрольне лихварство.

Зовнішній фактор, а саме необхідність відсічі що з'явилися до середини XI століття в південноруських степах кочівникам-половців, ще утримував на деякий час Київську Русь від розпаду на окремі князівства. Боротьба була нелегкою. Історики налічують близько 50 половецьких вторгнень з середини XI до початку ХIII століття.

Після смерті Святополка II в 1113 році спалахнуло повстання в Києві. Народ громив двори княжих управителів, великих феодалів і лихварів. Повстання вирувало чотири дні. Наслідком цього стало те, що київські бояри закликали на великокняжий престол Володимира Мономаха (1113-1125).

Синові Володимира Мономаха - Мстиславу I Великому (1125-1132) вдавалося ще деякий час зберігати єдність російських земель. Але після смерті Мстислава Київська Русь остаточно розпалася на півтора десятка князівств. Настав час, що отримало в історії Русі назву періоду роздробленості або питомої періоду.

Схожі статті