Флорівський монастир існував ще до спустошення Києва Менглі-Гіреєм (1482 г.) але достовірно і повно історію його ще не написано.
КИЇВСЬКИЙ СВЯТО-ВОЗНЕСЕНСЬКИЙ ФЛОРОВСЬКИЙ жіночий монастир
Флорівський монастир існував ще до спустошення Києва Менглі-Гіреєм (1482 г.) але достовірно і повно історію його ще не написано.
У ній йдеться про закріплення за протопопом Яковом Гулькевич і його нащадками-священиками права утримувати здавна існував монастир при церкві свв. Флора і Лавра і лагодити там службу по грецькому звичаю і закону, тобто здійснювати православні богослужіння.
У 1711 р в монастирі відбулися докорінна реорганізація - по волі Імператора Петра I до Флоровського було приєднано Вознесенський жіночий монастир (заснований на початку XVII ст.), Який перебував навпроти Св. Врат Лаври (нині на цьому місці - колишній арсенал Києво-Печерської фортеці) .
Причина була політична. Ігуменею цього монастиря була Марія Магдалина (мати гетьмана І. Мазепи).
За її смерті Флоровський сестри успадкували і угіддя Вознесенського монастиря, яких той особливо багато отримав при ігумені Марії Магдалині.
Головний храм - Вознесенський собор побудований в 1722 - 1732 рр. і був освячений в кінці 1732 р
Решта храми Казанський, трапезний Тихвинський і цвинтарний Свято-Троїцький), келійні корпусу та ін. Будівлі побудовані в XIX в. (Після спустошливого пожежі 1811 г.).
До 1917 р в обителі було 5 кам'яних храмів: Трапезний 2-поверховий кам'яний храм споруджений на місці згорілого стародавнього дерев'яного Флорівського храму.
У нижньому поверсі - теплий храм в ім'я свт. Миколи; холодний верхній храм - на честь Тихвінської ікони Богородиці, надбудований в 1818 р .;
Казанський храм з прибудовами в ім'я мчч. Флора і Лавра і в ім'я Ап. Іоанна Богослова - в 1841 р .;
Свято-Троїцький цвинтарний храм з боковим вівтарем на честь Охтирської ікони Богородиці - в 1857 г. (в 1934 р зруйнований більшовиками).
3-ярусна дзвіниця зі Святими вратами в нижньому ярусі з'явилася в першій половині XVIII ст.
Спочатку два верхніх яруси були дерев'яними. Вони згоріли під час пожежі 1811 р .; вогонь був такої сили, що плавилися дзвони. У 1821 р при реконструкції дзвіниці її виконали повністю кам'яною.
У 1870 р при обителі на власні кошти було відкрито училище для дівчаток з бідних сімей різних станів.
Крім того, з кінця XIX в. тут існували богадільня (до 1918 року тут на повному монастирському забезпеченні перебували 100 чол.) і лікарня (на 10 ліжок). Всіх будівель (і кам'яних, і дерев'яних) до 1918 було 38.
У 1929 році монастир був закритий. У 1934 р був зруйнований храм Св. Трійці на монастирському кладовищі.
Під час окупації Києва німцями, в 1942 році монастир відкрився і більш радянською владою не закривався.
Але в 1960 р на монастир знову обрушилися репресії: було відібрано Казанський храм (перебудований під пошивний цех), Воскресенський і трапезний храми (для майстерні з реставрації ікон об'єднання "Укрреставрація") і багато келійних корпусів.
Зараз в обителі все богослужіння проходять у Вознесенському соборі. Всі храми (крім зруйнованого Свято-Троїцького) повернуті монастирю. Відновлюється Казанський храм.
Особливістю монастиря є те що він як і в минулі часи, є своєкоштних (необщежітельним). Тут необхідна довідка:
На Русі чернецтво з'явилося разом з християнством. І Митрополит Іларіон був першим присвяченим в цей сан (1051 г.). Розрізняли три види чернечого життя: гуртожиток, житіє осібність і відхідні.
Чернецький монастир - це чернеча громада з нероздільним майном і спільним господарством, з однаковою для всіх їжею і одягом, з розподілом монастирських робіт між всієї братією.
Нічого не брати до уваги своїм, але все мати загальне - головне правило гуртожитку.
Відхідні житія присвячували себе люди, які прагнули жити в повній самоті, постування і мовчанні. Воно вважалося вищим ступенем чернецтва, доступною лише тим, хто досягав чернечого досконалості в школі загального житія.
Особливе (необщежітельное, своєкоштних) житіє передувало монастирському гуртожитку і було підготовчим ступенем до нього. Воно було дуже поширене на Русі як найпростіший вид чернецтва і приймало різні форми. Іноді люди, відрікається або вони гадають відректися від світу, будували собі келії у парафіяльного храму, заводили навіть ігумена як духовного керівника, але жили окремими господарствами і без пределеніе статуту.
Такий монастир-особняк становив не братство, а товариство, яке об'єднувало сусідством, загальним храмом, іноді і загальним духівником.
З тих пір пройшло багато змін в організації церковного життя, але унікальність Фролівського жіночого монастиря як своєкоштних залишилася.
У різний час насельниками монастиря були багато історично відомі в Росії і Україні люди.
Ок. 1760г. в монастирі прийняла чернецтво і в баченні отримала вказівку Божої Матері заснувати в Росії четвертий доля Пречистої на землі - Серафимо-Дівєєвську обітель- подвижниця Олександра Мельгунова.
Так, з 1758 року тут до самої смерті трудилися, прийнявши постриг з ім'ям Нектарія, княгиня Наталія Долгорукова (1714-1771 рр .; похована в Києво-Печерській Лаврі), дочка сподвижника Петра I Б. Шереметєва.
Коли сватають до неї і улюблений нею князь І.А. Долгорукий виявився в біроновской опалі, вона не відмовилася стати його дружиною і відправилася з чоловіком на заслання. У 1739 р І.А. Долгорукий був страчений.
Мужньо перенісши всі страждання, княгиня описала їх в "Своеручние записках" (видані в 1810р.) І стала таким чином першою російською мемуаристкою, чиє життя було прикладом великого смирення.
Свою обручку Н. Долгорукова, за переказами, кинула перед постригом в Дніпро.
Свій чернечий шлях початку у Флорівському монастирі і блаженна Ірина Зеленогорська.
У північно-східної стіни, під заскленим балдахіном - могила черниці местнопочітаемий подвижниці благочестя інокині Олени (Бахтеєвої; † 1834).
Труна, в якому спочиває подвижниця, виготовив для себе святитель Тихон Задонський. Коли на тіло покійного ієрарха поклали святкові архієрейські облачення, цей труна виявилася замалою і, замінений іншим, при роздачі майна святителя бідним, дістався черницю Єлену.
Місцевошанованих ікони Божої Матері Казанська (з часткою мощей вмч. Георгія), Тихвинська і Скоропослушніца.В вівтарі - ковчег із часточками мощей прпп. Печерських. Ікони з частками мощей прп. Іова Почаївського і великомучениці. Варвари.
Богослужіння щоденне. Монастир не переходить на "літній час". Богослужіння: вечірнє - 16.30 (влітку - 17.30), Літургія - 7.00 (влітку - 8.00). У недільні та святкові дні: 2 Літургії - 7.00 і 9.30 (соответсвенно влітку - 8.00 і 10.30).
