Кінець Світу, що передбачає народження нового світу, буде пов'язаний із закінченням існування нинішнього людства, проте, в якому стані ми будемо перебувати в момент кінця?
Однак, момент закінчення земного життя невідомий, тому людина повинна готуватися до цього повсякденно, кожну секунду - вести праведний спосіб життя. Очікування кінця - індивідуальне або загальне - змушує людину не розслаблятися. Людство в цілому, як явище, має жити в очікуванні цього кінця, щоб в будь-який момент, коли кінець ні настав, бути готовим до порятунку. Так стверджує традиція.
Звичайно, якщо виходити з егоїстичних міркувань, то для нинішнього людства навіть народження нового світу ні до чого доброго не приведе. Бо існування сучасного людства як раз закінчиться.
Кінець для всіх різний
Сучасний десакралізована світ, який в епоху модерну очистився від традиції, поставив під сумнів все традиционалистские концепти. Для нього Кінець Світу є не чим іншим, як закінченням світу матеріального, процесу матеріально-технічного розвитку, в якому сучасне людство і проживає. Відповідно, для сучасної людини Кінець Світу - це коли він помер. Або коли змило який-небудь континент. Або стався ядерний катаклізм. Далі - нічого. Тобто суто матеріалістичне уявлення, на відміну від будь-якої традиції, Кінець Світу ототожнює з кінцем всього.
Однак, слід розуміти, що носіями традиційних світоглядів є і християни, і буддисти, і мусульмани. А це вже є велика частина людства. І лише сучасний світ модерну заперечує всі традиционалистские підходи. Тому виникає когнітивний дисонанс між світом матерії, який бачить кінець світу як сугубе закінчення матеріального світу, і світом традиції, який бачить Кінець Світу як народження нового циклу, нового Еона, як смерть старого людства і народження нового. Тому як більшість традиціоналістських світоглядів засноване на циклічності, на постійній повторюваності - народження, розквіт, поступове згасання і захід. Кінець одного циклу означає народження нового. Тому Кінець Світу для людини традиції - це річ буденна. З ним нічого не закінчується. Таким чином, кінець світу - це те, що неминуче, що очікувано, але що призводить до різних результатів: для одних - до закінчення всього, для інших - до народження нового людства.
Щодо періоду, в якому проживає нинішнє людство, багато традицій сходяться. Звичайно, різні традиції визначають різні цикли існування людства, світу, але всі вони сходяться в тому, що зараз ми знаходимося в точці кінця: в індуїзмі це залізний вік - Калі-Юга, кінець останнього відрізка тривалістю в шість тисяч років. В Євангелії сказано про те, що кінець настане в той момент, коли світ наблизиться до точки максимального виродження, деградації, пороку, розкладання і загрузне в матеріальному комфорті і десакралізації. Це і є основні ознаки кінця, які ми сьогодні спостерігаємо на власні очі з точки зору різних традицій.
Лише прихильники культу New Age, які проголошують поступальний, планомірний розвиток людства, вважаючи, що людський світ постійно розвивається, вдосконалюється і прогресує, з оптимізмом дивляться на нинішню епоху.
Таким чином, очікування кінця, і кінця світу в тому числі, - це природний стан. Воно робить людину менш самовпевненим, скромнішим, зібраним, більш уважним до себе і оточуючих. Це очікування змушує як мінімум, замислитися. А якщо людина не традиціоналіст, а звичайне матеріальне істота, то хоча б філософськи поглянути на своє буття, на буття навколишнього світу, на секунду зупинитися, подумати - навіщо я живу, навіщо я був створений? Адже питання про сенс життя - далеко не пусте, і сучасний світ - світ модерну, все більше заперечуючи сакральність і традицію як таку і вишикувавшись на запереченні традиції, разом з цим немовлям виплеснув і сенс буття. Чим більше ми говоримо про кінець світу, замислюємося про кінець світу, тим більше філософськи і більш осмислено ми підходимо до свого буття, до свого існування в цілому. А це дає шанс на те, що людство все-таки якось струсоне, прийде до тями. Задумається про вічне. Про традиції, врешті-решт.
Сучасний світ став дробовим, колективна суб'єктність зникла. Її замінила суб'єктність атомізованим. У центрі сучасного світу лежить індивід - громадянин, городянин, окрема фігура, особина і, відповідно, вже вона, а не якийсь колективний суб'єкт, поміщає себе в центр світу. Етноцентризм транспонується на все більш дрібні співтовариства і в кінці кінців переходить на індивідууми, на окремої людини, який і заявляє: тепер Я в центрі світу. «Людина є міра всіх речей» - ця форма стала суттю постулирования модерну. Сучасна людина мислить весь світ через себе. Відповідно, для нього кінець світу - це кінець його особистому житті. Життя закінчилася - значить, все закінчилося. Тим більше якщо він не традиціоналіст, а простий обиватель, «світське бидло», що бачить фізичне закінчення свого існування як кінець усього. Традиціоналіст мислить більш масштабно. Він розуміє, що він є лише частинка загальної традиції, і синхронно діє з усіма, хто до цієї традиції належить.
Не секрет, що нинішнє американське держава, і взагалі американська цивілізація, яка здійснила геноцид племен і народностей, що населяли північноамериканський континент, пройшовши через це коло, через заперечення традиції, сакральності, вишикувалося на узвишші пороку, розкладання і звеличення матеріального комфорту. Матерія лежить в центрі їх існування. Ця цивілізація остаточно помістила людини в центр буття, зробила з нього абсолютну міру, навіть рушила далі - зробила крок в сторону постлюдини - створення клонів, мутантів, кіборгів, трансформації матеріальної складової людини, повністю викресливши будь-яку сакральність, будь-яку традицію, будь-яку духовну складову.
Ідеалізований російський обійме всіх, всі народи євразійського континенту, створивши континентальну імперію, об'єднавши їх всіх в цій імперії, спасеться сам і врятує інших.
Російська імперія як засіб порятунку
Якщо вірити різними джерелами, то відомий британський економіст, радник Франкліна Рузвельта Джон Кейнс пропонував президенту купити у Росії Сибір. Щоб перечекати там. Кінець світу. Чому саме Сибір виступає як якийсь ковчег порятунку? Чи не тому, що Сибір найменше зіпсована життєдіяльністю людини. Вона найменше схильна до насильства з боку людини, його матеріалістичних індустріальних поривів. Вона лежить в центрі Росії, яка сама по собі є центром православної цивілізації, спадкоємицею Візантійської імперії, яка, в свою чергу, стала спадкоємицею Першого Риму ще до розколу християнської церкви на західну і східну, Рима до впадання в католицьку єресь.
Всі ці фактори, накладаючись один на одного, наводять на думку, що саме через Сибір, а ширше - через Росію, а ширше - через православну цивілізацію лише і буде можливо порятунок. Адже російським взагалі властива ідея колективного порятунку, яка заснована на тому, що російська цивілізація повинна побудувати православну імперію, яка передуватиме кінця світу. Яка за рахунок ревності, віри і богоугодну окремих людей, що живуть в цій імперії, за рахунок їх святості врятує всіх інших. Всіх, хто приєднається до неї, хто буде жити в цій імперії. Це навіть не обов'язково християни, і тим більше не тільки православні, а й мусульмани, буддисти і просто зовсім не вірять люди, «останні люди», як казав Ніцше. Проживаючи в цій імперії, вони колективно врятуються за рахунок одиниць, «залишку вірних». Ця остання імперія якраз і передбачить Друге Пришестя Христа, яке, в свою чергу, передбачає Кінець Світу як такої в християнському розумінні, народження нового світу, нового людства - така російська есхатологічний імперська міфологія.
Зрозуміло, що Кінець Світу, що передбачає народження нового світу, все одно буде пов'язаний із закінченням існування нинішнього людства. Інше питання - в якому стані ми будемо перебувати в момент кінця? Якщо людина буде продовжувати перебувати в пороці, розпусті і розкладанні, тоді жодного шансу на порятунок у нього немає. Шанс є, якщо він буде проживати у Великій імперії кінця і за рахунок святості «залишку вірних» спасеться, хоча все це не догматичний погляд. Швидше, якесь російське світосприйняття кінця, руська віра. У неї привноситься, крім писання і власне священних текстів, ще якесь російське світовідчуття.
Російська - це вселюдина, як говорив Достоєвський, який не хоче рятуватися самотужки, але хоче врятувати всіх. У російської людини настільки широка душа, російська настільки святий і сакральний як явище - не кожен конкретна людина, а в цілому народ - що цієї сакральності і святості вистачить не тільки для порятунку себе, росіян як таких, а й усіх, хто з нами солідаризується в самому кінці. Такий ідеалізований російський обійме всіх, всі народи євразійського континенту, створивши континентальну імперію, об'єднавши їх всіх в цій імперії, спасеться сам і врятує інших. Шанс на порятунок отримають навіть останні негідники, які творили чорти що в своєму житті. Російська імперія - це їх останній притулок, російської святості вистачить на всіх.
Валерій Коровін. заступник керівника Центру консервативних досліджень Соціологічного факультету МДУ