Голосили, вили, голосили, коли заміж виходили, коли ховали, коли проводжали в рекрути. Так викликали співчуття оточуючих, так, заплаківая, проливаючи сльози, виливали душу, ізбивается горе, вичерпували печаль, тим самим очищаючись, звільняючись від страждань і звільняючи оплакуємо.
Голосіння - прощання
Наречена, невпинно голосячи з самого моменту просватанья і до заміжжя, оплакувала, а значить, прощалася зі своєю дівочою красою, з рідною домівкою, з колишнім укладом життя, щоб стерти минуле, уподібнитися чистому аркушу паперу, щоб «померти» і знову народитися в новому облич - статус заміжньої жінки. Видавали чи дівчину заміж мимоволі, обігруючи весілля як купівлю-продаж, виставляючи нареченого купцем, а наречену товаром, або молоді одружилися з обопільної згоди, наречена в будь-якому випадку не могла не сумувати про дівоцтві, про батьківський «гніздечку».
Виходила кожен день на ганок «бідна горюшніца» і голосила, голосили разом з нею і подруженьки, голосили без кінця, коли шили разом придане, коли розплітали косу - символ дівочої краси, молодості, коли влаштовували посідкі, коли збирали до вінця. Відсторонена від домашніх робіт, заточена в батьківському домі, позбавлена здатності спонтанно говорити, наречена «кам'яніла», «мертвела», готуючись до алегоричній смерті, заміжжя.
Оплакуючи покійного, завиваючи, голосячи, сирота, вдова або мати сумували про втрату, нарікали на померлого, що покинув, кинув напризволяще. Горе, викликане смертю близького, сковувало: руки, ноги німіли, все, на що здатний був чоловік - плач, душа немов покидала тіло, подібно до того, як це відбувалося з померлим.
Так, голосячи, живий уподібнювався мертвому, проводжаючи покійного в останню путь, опинявся на периферії двох світів: світу людей і світу потойбічного. І хоча поминали в причетних минуле, коли був живий близька людина, хоча забігали в майбутнє, яке часто брало форму віщого сну, малюючи все його прикрощі, хоча в цьому і дорікали покійного, що «пішов завчасно», покинув, все ж, голосячи , проводжали, «відпускали» душу в інший світ, незважаючи на видимий протест, незгоду зі смертю.
Вопленіци, плакальниці, прічітальщіци
Живе, реальне горі, яке ставало предметом голосінь, завжди емоційно, непідробно і вимагало відповідної яскравості і виразності висловлювання, щоб все кругом співпереживати, виплескуючи тугу, тим самим долаючи, знищуючи її. Далеко не кожен міг голосити.
Тому на допомогу нерідко закликали спеціалісток- професіоналок, так званих вопленіци, плакальниць, прічітальщіц, що володіють особливою манерою причети, відмінною від інших. Так одна виконавиця могла голосити тривожно, емоційно, зі сльозами, перериваючись, не в змозі зосередитися на образі. А інша, навпаки, без сліз, розмірено, відключивши емоції, без плачу, талановито використовуючи поетичні образи, символіку, пов'язану з навколишнім її світом природи і життєвими реаліями.
Так, знаменита Ірина Федосова, Олонецкая селянка, майстер, неповторний художник причети, перед виконанням розпитувала близьких і рідних про різні, навіть інколи розлогих подробиці події, яке збиралася оплакувати. Потім відбирала необхідні їй факти для художньої ліпки, творення образу.
імпровізація
Причетом, збагачена поетичними образами природи і позачасові описами частки-судьбінушка, давлеющего року, горя, розлуки, але при цьому розповідає про дійсний, невигадані події, завжди на межі побуту і мистецтва. Звідси невоспроизводимость, неповторність плачу.
Один і той же плач не можна було виконати двічі. Кожне певна подія супроводжувалося своїм винятковим неповторним розповіддю, оплакуванням.
Усвідомлюючи своє безсилля перед долею, несправедливістю, неминучістю смерті, людина зверталася до причети, переводячи в плачі душу і розхлюпуючи горе, протестуючи і упокорюючись, щоб потім знову знайти радість, сміх в незмінному колообігу життя, яка після ночі дарує сонячне світло, після зими - весну, після смерті - народження.