Глава 1. Концепція Інь-Ян
Основу стародавньої китайської філософії склало вчення про двох протилежних і неподільних засадах інь і ян, які спочатку позначали цілком матеріальні, чуттєвосприймаються протилежні явища, якості або властивості, властиві одній події, предмету, об'єкту. Пізніше таке розуміння інь і ян розширилося і поглибилося і стало обіймати сили і функціональні початку, які породжують все речовини і об'єкти у Всесвіті, набуло широкого символічний характер.
Таким чином, інь і ян стали проявами єдиної загальної "енергії" ци (див. Наступну главу), яка була причиною і початком всякого руху і зміни у всесвіті. Фізіологічні і психологічні процеси людського організму вважалися результатом дії особливою "енергії" - життєвої ци, прояви якої також мали характер або інь або ян. У китайській медицині модель інь і ян була застосована як до структур, так і функцій організму людини і стала основою фізіології, діагностики та лікування.
Інь-характер мають місяць, земля, жіночий, слабкий, холодний, м'який, темний, важкий, низький, малий, короткий, сумний, внутрішній, худий і т.д. Ян-характер мають сонце, небо, чоловічий, сильний, гарячий, твердий, світлий, легкий, високий, великий, довгий, радісний, зовнішній, повний і т.д.
Дія почав інь-ян полягає в наступному:
- кожне з них прагне придушити інше;
- обидва початку знаходяться в тісному взаємному зв'язку і можуть перетворюватися (переходити) одне в інше, причому кожне містить в собі обидва начала - в інь є ян, в ян є інь;
- боротьба і взаємне перетворення інь і ян є джерелом будь-якого руху, розвитку, зміни і перетворення;
- порушення гармонії і рівноваги між інь і ян веде до порушення будь-якого руху і розвитку;
- ян перетворюється в ци (функцію), інь утворює форму (структуру).
Розглянемо ці положення докладніше.
Інь і ян знаходяться в стані протиборства і обмежують один одного. Якщо один початок переважає, то виникає недолік іншого, і навпаки. Інь бореться всередині, а ян викликає тривогу зовні, тому виникають явища порожнечі і наповнення; при цьому інь і ян змінюють один одного. Обидва початку ніколи не залишаються без взаємодії, і їх прагнення до витіснення один одного є рушійною силою розвитку речей і явищ.
Як протилежності, інь і ян залежать один від одного і не мисляться один без іншого. Ян є верхом, а інь - низом (без верху не може бути низу, і навпаки). Ліва сторона тіла - це ян, права - інь (без правої сторони немає лівої, і навпаки). Спека відповідає ян, а холод - інь (без спеки не може бути холоду, і навпаки). Переповнення (надлишок) відповідає ян, спорожнення (недолік) - інь (без переповнення немає спорожнення, і навпаки). Обидва є один для одного похідним початком, тобто взаємно викликають один одного: інь не може зробити себе без ян, і навпаки.
При цьому кожне початок містить в собі обидві протилежності - доповнення, тобто кожне ян може бути розкладено на ян-ян і інь ян, а кожне інь - на інь-інь і ян-інь. Всі субстанції і прояви нашого світу можуть бути віднесені до того чи іншого початку, яке, в свою чергу, несе в собі і ян, і інь, і кожен з них складено з інь і ян. Дроблення цих розподілів можна виробляти нескінченно. Наприклад, вся верхня частина тіла Оти носиться до ян, при цьому спина відповідає ян, а живіт і передня частина грудної клітки - інь; всі внутрішні частини тіла належать До інь, але шлунок - до ян, а печінка - до інь. У кожному з цих почав, в свою чергу, можна виявити і інь і ян, і так далі.
Відносно структур і функцій організму людини інь характеризує матеріальні складові тіла, а ян - його функції. Таким чином, інь охороняє ян. Якщо що-небудь має властивості функції, "енергії", то воно відноситься до ян, якщо це має структуру і форму, то воно відноситься до інь. Ци має характер ян, кров - характер інь. Частина внутрішніх органів (див. Нижче розділ "Вчення про внутрішні органи - чжан- фу") відноситься до інь, інша частина -до ян. Всю складну структуру людського організму і його функції китайська медицина класифікує і пояснює на основі принципу інь-ян. Фізіологічні процеси, постійно протікають в організмі на клітинному, тканинному і органному рівні, взаємодія його різних частин, вся життєва активність є результатом борються в нерозривній взаємодій сил інь-ян. Роз'єднання цих сил веде до припинення активності організму і життя.
Обидва початку ніколи не знаходяться в стані спокою, вони доповнюють і змінюють один одного. Коли ян відступає, то збільшується інь. Якщо ж відступає інь, то збільшується ян. Наприклад, зима є вершиною холоду (інь), а після зимового сонцестояння поступово встановлюється тепло і приходить літо - ян; весна, літо - це ян, зима, осінь - інь. Стан підвищеної активності слід регулювати спокоєм. У цьому виражається взаємний контроль спокою і руху, тобто інь і ян.
Функції органів (ян) виникають за рахунок споживання продуктів харчування (інь), при цьому відбувається збільшення ян і ослаблення інь. У той же час обмін речовин, отриманих з продуктами харчування (інь), вимагає витрати певної кількості енергії (ян). Тоді відбувається посилення інь і ослаблення ян. При нормальних умовах ці процеси знаходяться в рівновазі. Якщо ж ослаблення або посилення виходить за рамки, то виникає надлишок інь або ян, що веде до виникнення патології, хвороби. Необхідно також враховувати, що обидва початку можуть бути як причиною, так і наслідком.
Модель інь-ян служить базою не тільки теоретичних уявлень східної медицини, а й основою діагностики та лікування. Основоположним в життєдіяльності людського організму лежить урівноважений стан інь і ян, повна їх гармонія. Порушення цієї рівноваги веде до патологічного стану, хвороби і виражається або в перевазі, або в ослабленні інь або ян.
Згідно з ученням інь-ян можна сформулювати такі умови, при яких виникають хвороби:
- порушення рівноваги і гармонії взаємодії інь-ян;
- переважання інь, яке призводить до появи синдрому холоду;
- переважання ян, яке призводить до появи синдрому спека;
- занепад (порожнеча) інь, який призводить до появи синдрому спека;
- занепад (порожнеча) ян, який призводить до появи синдром холоду;
- сильний занепад інь або ян, при якому говорять, що ян (інь) заподіює шкоду інь (ян) і обидва початку знаходяться в стані порожнечі, є недолік енергії ци (зазвичай спостерігається в результаті тривалого або хронічного захворювання).
Будь-яке стан, при якому спостерігається надмірність в порівнянні з нормою, відносять до ян-станів, а недостатність - до інь-станів. Жар - це ян-стан, озноб - інь-состоя-, ня; повнота - ян-стан, порожнеча - інь-стан. Таким об - (. Разом, всі симптоми різних захворювань можна розділити на дві групи - ян-синдроми і інь-синдроми. Рожева і чиста шкіра, блискучі очі, звучний голос, наповнений, сильний, прискорений, поверхневий, що ковзає пульс - це ян стан. Темна і млява шкіра, тьмяні очі, тихий і переривчастий голос, слабкий, повільний, нерівний, слабо наповнений пульс - це інь-синдроми. Для постановки діагнозу в китайській медицині необхідно, перш за все, правильно оцінити стан інь і ян, лише після цього можна визначити причину хвороби.
Виходячи з принципу рівноваги інь і ян, головним в лікуванні є відновлення порушеного балансу інь-ян, тобто гармонії. В європейських поняттях це можна виразити як завдання з відновлення гомеостазу організму, стимуляцію його захисних сил і реактивної здатності. У книзі "Хуан-ді ней цзин" сказано: "Відповідність принципу інь-ян є життя, протиріччя є смерть. Слідувати йому - значить забезпечувати спокій, суперечити значить порушувати порушення. Тому лікування потрібно проводити раніше, ніж проявилося захворювання, і забезпечувати спокій раніше, ніж порушення виявили себе ".
У терапії китайська медицина керується принципом взаємодоповнення: до інь треба додавати ян, до ян треба додавати інь, значить при ян-хвороби слід використовувати інь, і навпаки. Будь-яке терапевтична дія має бути спрямована на регулювання співвідношень інь і ян як у функціях окремих систем, так і всього організму, на відновлення рівноваги між ними. Цілісність характеру китайської медицини відбивається і в тому, що вчення про інь і ян поширюється і на сукупність всіх терапевтичних засобів, на властивості і дія рослинних препаратів та інших медикаментозних засобів, на пишу (лікувальними властивостями якої надається визначальне значення), на акупунктуру, масаж, дихальну і лікувальну гімнастику і так далі. Після діагностики і класифікації характеру патології вибирається відповідний засіб впливу, яке має відновити гармонію Інь і Ян та вилікувати хворого.