890-969) - Велика Княжна, вдова убитого древлянами Великого Князя Ігоря Рюриковича, що правила Руссю за малоліттям їхнього сина Святослава. Ім'я Княгині Ольги знаходиться біля витоків російської історії, і пов'язано з найбільшими подіями заснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства і яскравих рис західної цивілізації. Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква - святий, історія - мудрою.
Перші правителі Русі -полусказочний Рюрик і його син Ігор були варягами, тобто іноземцями на Русі, також як і стоїть між ними їх родич Віщий Олег. правив Руссю за малоліттям Ігоря Рюриковича. Ця була порода скандинавських завойовників, які грабували тоді й захопили багато земель в Європі. До Ольги династія Рюрика була для Русі рідний, а, навпаки, зовсім чужа, якщо вірити в добровільне з боку Новгорода покликання варязьких князів. Тільки в особі Княгині Ольги, природженою слов'янки, спочатку варязька династія ославянівается, робиться єдинокровний зі своїм народом.
За свідченням Іоанносвкой літописі, слов'янське ім'я Ольги було Прекрасний, і лише після її першого шлюбу з О.Скрипкою Олегом він називає її - може бути, в честь свого імені «Вольга». До сих пір не встановлено, якого, кореня це ім'я, Ольга і Олег мають співзвучні скандинавські імена Хельга і Олаф. Але вони нагадують і російські чарівно-народні з назви. «Вольга» і «Волх», імена богатирські, билинні, на пам'ять про яких назавжди написана протягом таких історичних річок як Волхов і Волга.
Коли і де народилася Ольга в точності невідомо. Відомо, що вона була онукою Гостомисла - людини який закликав варяга Рюрика правити Руссю. За однією з версій, батьківщиною Ольги була болгарська Плиска або Плескувія, однак народний переказ називає Ольгу уродженкою села Вибутіна (Либутіна), що в околицях російського Пскова. Легенда свідчить, що Псков був навіть нібито і заснований нею. Записаний зворушлива розповідь про диво, про небесних променях, просіяли над місцем майбутнього кремля Псковського і пророцтво Ольги щодо майбутньої слави Пскова. Але наукова історія спростовує цю легенду. Безсумнівно, Псков древнє Ольги і існував ще до пришестя варягів, однак легенда підтверджує те, що в Пскові існував особливий культ Ольги. Нестор каже «І сани ея стоять в Плескова і до цього дня». Таким чином Псков штучно обрали, як батьківщину Ольги.
У чому ж полягає історичне значення Ольги? Вона праматір нашого православ'я. Саме на її мудрій голові корона вперше прикрасилася православним хрестом. До Ольги було три більш-менш смутного варязького царювання; всі три утворюють епоху не стільки мирного управління, скільки поступового завоювання величезної країни від Балтійського до Чорного моря. По суті, весь цей майже 100-й період від правління варягів до Ігоря був не стільки російською історією, стільки варязької - це була історія їх походів на Візантію. Завоювання Русі було попутним. Воно було не метою, а лише засобом іншого великого завоювання, захоплення другого Риму.
Величезний натиск з півночі до центру тодішньої цивілізації припинився лише в столітті Ольги. Вона перша зупинила варягів і внесла в варязьку стихію, як слов'янка, початок більш мирною і м'якою культури. В особі Ольги варязька національність ламається і стає народно - російської. Ольга закінчує варязьку історія на Русі і починає російську. Закінчується князівсько-хуліганський період і починається князівсько-богатирський. В особі Ольги закінчується важке зачаття державності - завоювання Русі варягами, починаються часи народної незалежності. Після смерті чоловіка Ольга успадкувала не держава. А захоплену варварами полудикую країну, де осілий побут ще сповнений бродіння: де землеробство боролося зі звероловством і кочовим скотарством.
До Княгині Ольги варязька державність вичерпувалася двома діями: грабежем поза країною і грабежем всередині країни. Наслідком такої системи з'явився древлянский заколот і перше на Русі царевбивство. Обставини древлянського заколоту були наступні. В 944г. Князь Ігор в союзі з печенігами вирішив зробити другу спробу завоювати Константинополь (після невдалої спроби в 941 р). По дорозі, Ігор зібрав данину з древлян. Однак досягнувши Константинополя, дружина Ігоря так і не почала військові дії, і був укладений новий мирний договір кілька менш вигідний для Русі, ніж договір Віщого Олега. На зворотному шляху на Русь (945 р) Ігор вирішив знову зібрати данину з древлян і був ними убитий за те, що спробував зробити це до раніше призначеного терміну. Один з грецьких літописців, Лев Дьяков, запевняє, що древляни розірвали Ігоря, прив'язавши до двох дерев, нагнутих до землі і потім відпущені.
Після смерті князя Ігоря Ольга успадкувала вкрай скрутне державне стан справ: перший серйозний бунт, міг загрожувати повним розвалом ще не до кінця зрощених з окремих племен держави. Ускладнювався бунт тим, що він спалахнув серед недавно підкореного литовського населення. Успіх заколоту міг з'явиться фатальним спокусою і для інших недавно підкорених племен. Тому Ольга діяла холоднокровно і особливо жорстоко. Посли древлян були вбиті, знищена столиця древлян Іскоростень, велика частина древлян звернена в рабство. Придушивши древлянский заколот, Ольга відновила единодержавие, утихомирила пристрасті і врятувала від смерті поставлене під удар молода держава.
Деяких дослідників іноді бентежить, на перший погляд, дуже люта помста княгині Ольги. Однак не слід забувати, що в той час Ольга була ще ревною язичницею і своїми діями, в першу чергу, Ольга виконувала свій священний релігійний борг. Історик Соловйов говорить, виправдовуючи Ольгу, що «звичай помсти був охоронним звичаєм, що заміняли правосуддя, і той, хто свято виконує обов'язки помсти, є необхідним героєм правди» і що «обов'язок помсти за рід людський була тоді обов'язком релігійною, обов'язком вираження благочестя».
Для древніх слов'ян помста вважалася благородною, так як захищаючи порушені права убитого, месник піддає смертельної небезпеки власне життя. Помста Княгині Ольги не в якому разі не можна розглядати як особисту помсту - її помста перш за все - приборкання державного заколоту. Погасивши заколот, Ольга почала боротьбу з причиною викликала заколот, в кричущими недоліками тодішньої державності.
Чого не було до Ольги - це культурного улаштування землі, кинувши військові походи, Ольга взялася за мирні, суто господарські походи. Літопис відзначає, що в приборканні Древлянской землі Ольга ходила не як грабіжник, а як управитель «і йде Вольга по Дерьвостей землі з сином своїм і з дружиною, уставляющі статути і уроки, суть становища її і ловища». Відпочивши після важкої війни всього лише «літо єдине» в наступному році йде Вольга Новугороду і устави по Місці пости і данини, і по Лузі оброки і данини »
Ольга їздила по величезній і дикій країні всюди, влаштовуючи державну і культурну організацію. Її попередники - варяги, як і всі германці, будували тільки замки: рубали міста, як опорні пункти своєї влади. До народного побуту їм, крім взяття данини, не було діла. Ольга повела себе як перший государ Русі, вона згадала про мирні - обов'язки влади. Вона, говоримо Карамзін: «Розділила Землю на цвинтарі або волості».
Зміцнивши единодержавие і надавши країні, вид державно-культурний, Ольга приступила до свого третього подвигу - до введення християнства. Розуміючи, що релігійну совість вільна, Ольга хрестилася тільки сама, без насильства ні своєї сім'ї, ні підданих, Вона вірила в могутність свого прикладу і знала, що добровільно прийнята релігія істинна. Святослав щоб христити тільки через острах глузувань з боку дружини. Ольга представила великий перелом. Історики стверджують, що Ольга сповідувала Християнство в Києві ще до хрещення, повернувшись з Царгорода вона знайшла безліч послідовників, тому що християнство в Києві існувало ще до Аскольда і Діра, проникаючи до нас з грецької торгівлею.
Ймовірно, що Ольга вклала і в зміцнення християнства ту ж послідовну наполегливість, яку вклала у зміцнення держави, і ту ж організаційну спроможність. До самої смерті після прийняття християнства (14 років) Ольга продовжує проповідувати християнство. Син же Ольги став воїном. Постійно ходив на війну, бив в'ятичів, хазар, ясів і касогів, болгар і греків. Деякі походи з не тільки прославили Русь, а й розсунули її простори.
Головна заслуга Ольги в тому, що після смерті Князя Ігоря, вона не дала розпастися ще слабкою російської державності. Придушивши повстання древлян, Ольга розділила Русь на волостей, що стало дуже далекоглядним політичним рішенням. Вона скасувала небезпечне "полюддя", встановивши твердий розмір данини ( 'Уроки' "), терміни її здачі і місце збору (" цвинтарі "). Ці цвинтарі ставали потім опорними центрами князівської влади.
Не слід забувати, що саме Ольга стала проматерія християнства на Русі. Подальший процес Хрещення Русі продовжив її онук Князь Володимир. Без сумніву Ольга зробила все для блага і світанку держави. Після смерті народ назвав її хитрою, церква - святий, історія мудрою.