Вчинення намазу з Джамаат є настійною суннат (сунна муаккада). Деякі вчені вважають, що джамаат-намаз є фарз, інші - фарзуль Кіфая, треті - фарзуль айн.
Завдяки постійному спілкуванню після джамаат-намазу, між віруючими виникає почуття братерства і взаємодопомоги. До того ж винагороду за намаз, вчинений мусульманами Джамаат, більше винагороди за намаз, вчинений в поодинці.
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) так сказав про це: «Саваба (нагорода в наступному житті) за колективний намаз більше Саваба за одиночний намаз в 27 разів».
«Той, хто вчинив колективний намаз іша, нібито здійснював намаз половину ночі. А той, хто скоїв колективний ранковий намаз, нібито здійснював намаз всю ніч ».
«Намаз двох людей (які роблять його разом) краще намазу одну людину, а намаз трьох людей краще, ніж намаз двох. І чим більше людей, тим це найулюбленіше Аллахом ».
«Якщо три людини в селі або в пустелі не стануть здійснювати свій намаз з Джамаат, то ними неодмінно опанує шайтан.
Будьте уважні до колективного намазу, робіть його разом, воістину, вівцю, яка відокремилась від стада, обов'язково поїдають вовки ».
«Присягаюся Тим, в Чиєю долоні душа моя, (бувало так, що) хотів я веліти назбирати дров, потім веліти закликати (людей) на молитву, потім веліти кому-небудь бути імамом, а потім з'явитися до тих людей (які не прийшли на молитву) і спалити їхні будинки дотла!
Клянуся Аллахом! Якби ці люди, які не прийшли в мечеть, дізналися, що тут роздають ласі шматки м'яса або ж по дві стегна, вони б обов'язково прийшли на нічний намаз ».
Фарз-намази можна виконувати індивідуально, але вчинення їх групою віруючих-чоловіків вважається сунной муаккада. Сунна і Нафіль-намази не відбуваються колективно, за винятком таравіх-намазу, який, будучи сунной, виконується як колективно, так і індивідуально. Намаз вітрина, що є ваджіб, здійснюють колективно в місяць Рамадан. Джума-намаз і святкові намази відбуваються тільки колективно.
Вчинення колективного намазу
Той, хто зібрався зробити колективний намаз, у намірі повинен визначитися, що в намаз він буде слідувати за імамом.
Розглянемо, як відбувається колективний намаз аз-Зухр.
Дії тих, хто здійснює намаз, слідуючи за імамом з першого ракаата:
1. Намір: «Чи має намір здійснити 4 ракаата намазу аз-Зухр фарз, слідуючи за імамом заради Аллаха».
У кожному колективному намаз робиться намір з додаванням слів «йду за імамом».
2. Після Такбірату-ль-іфтітах, вимовного імамом, наступні за ним повторюють цей такбир, потім, склавши руки на животі під пупком, читають дуа «Субханака»
і замовкають. У всіх наступних ракаата, в положенні стоячи, ніхто з наступних за імамом більше нічого не вимовляє, тільки після читання імамом вголос сури «Аль-Фатіха» говорять про себе «Амінь».
3. Під час руку джамаат вимовляє «Субхана Раббі-ль-Азим» 3 рази про себе. Імам, сказавши «Саміа-ллах лиман Хамід», випрямляється, і ті, хто слідує за ним, випроставшись, вимовляють про себе «Раббана ва Лякать-ль-Хамді». Перебуваючи в суджуде, джамаат вимовляє «Субхана Раббі-ль-аля» 3 рази про себе.
4. Під час першого сидіння джамаат і імам читають пошепки «Ат-тахіят», не додаючи «Салават», а під час останнього сидіння читають «Ат-тахіят» разом з «Салават», дуа «Раббана Атин» і слідом за імамом виконують «Ас-салям».
Здійснює намаз з Джамаат, під час такбіри, руку, подальшого випрямлення, під час саджда і випрямлення після саджда, а також під час «Ас-Саляма» повинен слідувати за імамом, ні в чим його не випереджаючи і не відстаючи. Якщо запізнився встиг зробити намір, такбир і зробити руку до того, як імам випрямиться (після руку), то цей ракаата зараховується.
Дії тих, хто слідував за імамом з 2-го ракаата:
Ті, хто не встиг на перший ракаата, здійснюють намір, такбир і починають слідувати за імамом. В останньому сидінні читають тільки «Ат-тахіят», потім, після того як імам почне виконувати «Ас-салям» в праву сторону, встають зі словами «Аллаху Акбар», не зробивши «Ас-Саляма», щоб самостійно зробити один ракаата. У киям (стоянні) цього ракаата читають дуа «Субханака», «Аузу-Бісмілля», суру «Аль-Фатіха» і іншу суру з Корану, після чого роблять руку, суджуд і виконують останнім сидіння, читаючи «Ат-тахіят», « Салават », дуа« Раббана Атин ». Після цього виконують «Ас-салям» в обидві сторони і на цьому намаз закінчують.
Дії тих, хто слідує за імамом з 3-го ракаата:
Ті, хто встиг на 3-й ракаата 4-ракаатного намазу, під час останнього сидіння читають тільки «Ат-тахіят»; потім, після того як імам почне виконувати «Ас-салям» в праву сторону, встають зі словами «Аллаху Акбар», не зробивши «Ас-Саляма», щоб самостійно зробити два ракаата, які не встигли зробити з імамом. У киям читають «Субханака», «Аузу-Бісмілля», суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, потім, виконавши руку і суджуди, зі словами «Аллаху Акбар» встають, читають «Бісмілля», суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, потім - руку і суджуди. Під час останнього сидіння читають «Ат-тахіят», «Салават», дуа «Раббана Атин», здійснюють «Ас-салям» і завершують намаз.
Якщо намаз 3-ракаатний, наприклад, аль-Магриб або аль-вітрина, то які запізнилися до початку намазу, але встигли зробити з імамом 3-й ракаата, читають разом з ним в кінці ракаата «Ат-тахіят»; потім, після того як імам почне виконувати «Ас-салям» в праву сторону, встають зі словами «Аллаху Акбар», не зробивши «Ас-Саляма». У киям читають дуа «Субханака», «Аузу-Бісмілля», суру «Аль-Фатіха» і іншу суру з Корану, потім, виконавши руку і суджуди, сідають і читають тільки «Ат-тахіят». Сказавши «Аллаху Акбар», знову встають, читають «Бісмілля», суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, здійснюють руку і суджуди; і потім, в останньому сидінні, читають «Ат-тахіят», «Салават», дуа «Раббана Атин», здійснюють «Ас-салям» і завершують намаз.
Дії тих, хто слідує за імамом з 4-го ракаата:
Здійснюють з імамом 4-й ракаата і в останньому сидінні читають тільки «Ат-тахіят»; після того як імам почне виконувати «Ас-салям» в праву сторону, встають зі словами «Аллаху Акбар». Стоячи читають дуа «Субханака», «Аузу-Бісмілля», суру «Аль-Фатіха» і іншу суру. Потім, виконавши руку і суджуди, сідають і читають тільки «Ат-тахіят». Сказавши «Аллаху Акбар», встають, читають «Бісмілля», суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, здійснюють руку і суджуди.
Потім, сказавши «Аллаху Акбар», знову встають, читають «Бісмілля», суру «Аль-Фатіха», здійснюють руку і суджуди; і в останньому сидінні читають «Ат-тахіят», «Салават», дуа «Раббана Атин», виконують «Ас-салям» і завершують намаз.
Якщо запізнилися приєднуються до імама після того, як він випростався з положення руку останнього ракаата, то після «Ас-Саляма» імама в праву сторону встають і продовжують намаз самостійно.
Людина вважається встигли на колективний намаз, якщо він приєднався до Джамаат до того, як імам почав виконувати «Ас-салям». При цьому вважається, що спізнився отримає Саваба (винагороду), як той, хто здійснював намаз за імамом від початку до кінця.
Осушується маленький колодязь в наступних випадках:
1. Якщо в нього потрапили нечистоти, навіть в невеликій кількості, крім посліду, наприклад, крапля крові або вина, так як невелика кількість нечистот забруднює воду, навіть якщо її якість не зміниться.
2. Якщо в колодязь впала свиня (кабан), навіть якщо її витягнуть живою і її слина не потрапить у воду.
3. Якщо в колодязі померла собака, вівця або людина.
4. Якщо в колодязі виявлено розкладається труп тварини, навіть якщо воно маленьке.
Якщо осушити колодязь неможливо, так як вода в нього надходить знизу, то треба викачати двісті відер. Перевищити кількість відер є бажаним (мустахабом). Береться відро, яке постійно використовується в цьому колодязі.
Кількість води, яку необхідно викачати в залежності від потонув в ній тваринного:
1. Довести відер викачується, якщо в колодязі потонула людина або велике тварина, таке як собака, вівця або подібне їм за розмірами.
2. Сорок відер викачується, якщо в колодязі потонуло тварина середніх розмірів, таке як курка, кішка або голуб. Бажаним (мустахабом) є кількість відер довести до п'ятдесяти або шістдесяти.
3. Двадцять відер викачується, якщо в колодязі потонули такі тварини, як миша або маленька птах. Бажаним (мустахабом) є кількість відер довести до тридцяти.
4. Після вичёрпиванія брудної води відро, мотузка і руки вичерпати воду очищаються.
Якщо в колодязь потрапив гній верблюдів, овець, кіз, коней, мулів, ослів і корів, але побачив це вважатиме, що його мало, то вода не вважається брудною, тому що колодязі без огорожі важко вберегти від попадання в них гною.
Вода в колодязі не стає брудною в наступних випадках:
1. Якщо в воду потрапив послід голуба або маленьких птахів.
2. Якщо в воді померла тварина або комаха, у якого немає поточної крові, типу риби, жаби, клопа, мухи, оси, скорпіона.
3. Якщо в воді померла тварина живе тільки в воді, - рак, морська собака, морська свиня і т.д.
4. Якщо в колодязь потрапили, а потім вибралися з нього живими людина або тварина, м'ясо якого вживається в їжу, якщо на їхньому тілі не було нечистот.
5. Якщо в колодязь впав мул, віслюк, хижий птах або хижий звір.
Якщо слина тварини є брудною і потрапить у воду при падінні цієї тварини в колодязь, то вона стане брудною. Але якщо слина чиста, то і вода буде вважатися чистою.
Якщо в колодязі виявлять потонуло тварина, і невідомо, скільки часу користувалися брудною водою, то потрібно відшкодувати намази за одну добу, а якщо тварина вже розкладається, то відшкодовують намази останніх трьох діб.
Усман, син Алі. «Табйнул Хакаік»
Том 1, стор. 132;
«Мараки фалах», стор. 20, 115
Матеріал: Мухаммад-Фарук Азімов