Колиска - диво з глибини століть
Колиска - диво з глибини століть, створене з любов'ю для найсолодших снів немовляти. І сто років, і багато століть назад сиділа мати біля дитячого ліжечка і співала пісню-оберіг своєму хлопцеві дитині. У багатовіковій історії дитячих колисок укладений колосальний пласт народної культури і вірувань. Можна без перебільшення сказати, що з колисок, хиткий, колисок, качалок, баюкалок, плетених або видовбаних, підвісних або «Ванек-встанек» вийшла вся Росія.
Всі вони, такі різні за виконанням і виду, мали загальне призначення - плекання підростаючого чоловічка. У багатьох народностей існувало давнє повір'я: не можна було ламати, палити або подовжувати колиску: це могло скоротити життя малюка.
У кожній родині була своя щаслива люлька, а якщо її не було, то виготовлялася вона з молитвами і любов'ю. А потім передавалася від покоління до покоління: як тільки малюк підростав, він поступався місцем новонародженому. Хистка, виготовлена з міцного дерева, могла прослужити 200 років. На ній писали рік народження дитини, таких написів можна виявити на музейних експонатах до шести і більше.
Якщо дозволяли кошти, хистка замовлялася хорошого майстра з добрим серцем. Він творив люльку з умінням і благословясь. Люди бідніші майстрували колиски самі. Якщо сім'я хотіла, щоб дітей було багато, то чоловік йшов в ліс і відшукував там дерево, яке було гідно стати матеріалом, щоб виготовити люльку для продовжувачів його роду.
Вибирався матеріал для майбутньої хиткі відповідально. Це не повинна була бути осика: вважалося, що це дерево привертає нечисту силу, дитина в такій колисці помре. Застосовували очерет, лубок. У Новгороді знайдені луб'яні хиткі XI століття, що говорить про довговічність цього матеріалу. Ще використовували соснову дранку і кору липи.
Матері готували полог на колиску, що також було дуже важливим моментом: полог захищав не тільки від комарів, мух, але і від злих сил. Тканина підбиралася красива або вишивалися вручну і обшивалась мереживами. У бідній сім'ї пологом міг стати старий бабусин сарафан. На дно колиски стелилася солома, покривалася дрантям або старим одягом. У багатьох сім'ях виготовлялася перина для немовляти, набивають лебединим пухом.
До колисці кріпилися різні яскраві дрібнички: різнокольорові лоскуточкі тканини, розписні ложечки. Всередину поміщали маленькі іконки та хрести. У бідних селян брязкальцем міг послужити висушений бичачий міхур з зерном всередині. Така брязкальце видавала м'які звуки, що не гриміла.
Соска робилася з рогу корови, на який натягався коров'ячий сосок. Ще один варіант соски: змочений в солодкій воді хліб загортали в ганчірочку.
Головним достоїнством колисок. зибок була можливість їх підвішування не тільки в будинку, але і в поле, і в лісі. У Сибіру збереглося вираз «дітей ростити на березі», що означає в підвішеній люльці. Підвішувалася хистка за стелею, в задній частині хати. У сволок (колода, що служить опорою для стельових дощок) міцно-міцно вбивалися кільце, до якого кріпили качок - виток міцної товстої дроту. На виток підвішувалася хистка: від її кутів відходили мотузки, сходившиеся на певній висоті в петлю, яка надягала на нижній гачок пружини. Ось така проста система забезпечувала хитання колиски при зволіканні вніж рукою або ногою спеціального ремінця.
Управляти хиткою. або «рулити», як говорили в народі, було цілим мистецтвом: при різких рухах нового качка хистка різко підстрибувала, і дитина могла вилетіти назовні. Качок, виняньчив кілька поколінь дітей, забезпечував рівні і спокійні рухи.
Заможні родини для «зибанія» (заколисування) свого дитяти наймали няньок з бідних селян. Це зазвичай були дівчатка семи-восьми років, серед яких траплялися «славні пестун» - талановиті нянечки, здатні швидко вгамувати загралася або вередуючого дитини.
У деяких народів колиска підвішувалася на очеп - дерев'яну жердину, досить довгу. Найчастіше для очепа використовувалася добре гнеться і пружна береза. Підвішування колиски до стелі було невипадковим: у стелі накопичувався найтепліший повітря, що забезпечувало обігрів малюкові. До того ж у багатьох народів існувало повір'я, що небесні сили охороняють піднесеного над підлогою дитини, так він краще росте і накопичує життєву енергію. Пол сприймався кордоном між світом людей і світом, де мешкає нечисть: душі померлих, привиди, домовики.
Щоб захистити від них дитину, під люльку клали різні предмети, що колють: ножі, ножиці або гребінь. Качати порожню колиску строго-настрого заборонялося. Вважалося, що дитинка не зможе в ній спокійно спати. Ця прикмета збереглася до наших днів в відношенні ліжечка або коляски.
У містах використовувалися великі ліжечка-качалки за типом «ваньки-встаньки». Короб ставилося на високі ніжки - полози. Така колиска гойдалася з боку в бік від легкого дотику, її лише коштувало трохи відхилити. Перевагою такої ліжечка було економне розташування в тісному житло. Вона могла займати затишне місце в кутку, а не розташовуватися посеред кімнати. Малюкові відкривався ширший огляд.
Щодо джерела світла: вікна або лампи - гойдалку повертали щодня по горизонталі, щоб у дитини розвинулося косоокість. Недоліком «ваньки-встаньки» була нетранспонтабельность: в поле або в ліс її з собою не візьмеш. Люльку же можна було завантажити на віз, а там поставити під кущ або підвісити на що-небудь. Ця ідея знімною чаші збереглася і в наші дні.
З хитка пов'язано багато повір'їв і обрядів, багато з яких беруть свій початок в язичництві:
- Для спокійного сну чада в колиску було приємно класти поліно. При цьому примовляли: «Спи так само міцно, як міцна ця милиця».
- На колисці писали змова: «Будіха, не буди хлопчиська Міху». Будіхой називався злий дух, який не давав малюкові спати. Щоб Будіха не турбував немовляти, для нього залишали частування, а люльку вішали біля ікон, під охорону святих.
- У російського народу була віра в те, що немовля, що сміється уві сні, бачить райські пахучі сади. Тому колиски намагалися прикрасити царськими пташками, химерними квітами і деревами. У головах малювали променисте червоно сонечко, в ногах - ясний місяць і зірки.
- В ногах вирізував хрест. Це означало, що всі люди ходять під богом. Дітей не клали в колиску до хрещення в церкві.
- Якщо дитина помирала, його колиску залишали в лісі під кедром, деревом мертвих, щоб втомлений в дорозі помер міг прилягти в колиску і відпочити.
- Якщо немовля благополучно виростав з колиски, то вона вважалася щасливою і зберігалася для наступних діток. Коли ж щаслива колиска старіла, її несли в ліс і підвішували на дерево життя - березу.
Для неспокійного малюка були свої прикмети і змови:
- Клали в люльку поліно зі словами: «Рости, чадо, спокійним, як це поліно»!
- Виносили капрізніка на ганок на вечірній зорі і говорили: «Зоря-заряніца, красна дівиця, забери безсоння-неугомонніцу, дай нам сон-упокій».
- Бабуся брала золу з печі на палець і малювала на лобі малюка хрестики-заметінкі, а сама примовляла: «Спи, дитя, не плач, спечу тобі калач! Спи-ка, що не реви, спечу тобі я три! Насіннячком помажу, а тобі не покажу. Будеш такі ласкаві, засинай і не плач ».
Немовля до року не прийнято було показувати чужим людям, тому колиску покривали пологом. Колиска була незмінним супутником і оберегом для немовляти. Вважалося, що без неї він беззахисний. Особливо поза рідного дому і біля порога. Виносили і вантажили люльку тільки головою вперед.
Чи не слід було колиску з дитиною передавати через поріг, залишати в порожньому будинку або без нагляду на вулиці. Злі духи могли підмінити дитини на свого дитинчати.
Колискові століття закінчувався для малюка, як тільки його забирали від грудей або коли в сім'ї траплялося нове поповнення. Годування грудним молоком тривало до двох і більше років. У селянських хатах не було окремих ліжок для дітей, вони спали поряд на полу. Відучити малюка від затишної хиткі було справою непростою.
Для цього вдавалися до різних хитрощів: Наряджали чоловіка «букою» в вивернутий хутром наверх кожух, прилаштовували мачульними бороду, в руки давали костур. Він вбігав в світлицю і, схопивши люльку, ніс її геть. А здивованому дитині пояснювали: «Бука забрав колиску в ліс свою дитятко зибала». Зазвичай такий прийом діяв безвідмовно.