Dnny
Сьогодні, в Л'то 7519 від С.М.З.Х, Місяця Бейлет' (Місяць Білого Сяйва і Спокою Миру), Тринадцятого дня, настав День Світлого Свята Коляди, Зимового Новоліття, Дня Змін. Бажаю всім пологах Свята РАСИ Добра, Світла, Мудрості, Розуміння і Світлих Змін!
БОГ КОЛЯДА - Вишній Бог, керуючий Великими Змінами в життя Пологів Раси Великої і нащадків Роду Небесного. У стародавні часи Вишній Бог Коляда дарував багатьом пологах, який переселився в західні землі, систему обчислення сезонного часу для ведення польових робіт - Календар (Коляди дар), а також свої Мудрі Веди, заповіді і настанови. Коляда є Богом-Покровителем ратних людей і Жерців. Коляду часто зображували з мечем в руці, причому клинок меча був звернений вістрям вниз.
Меч, звернений вістрям вниз, в стародавні часи означав збереження Мудрості Богів і Предків, а також непорушне проходження Небесним Законам, як це встановлено Богом Сварогом для всіх Чертогів Сварожого Кола.
Свято на честь Бога Коляди доводиться на день зимового сонцестояння, це свято також називають Менарі, тобто День Змін. У свято, ходили по дворах групи чоловіків, одягнених в щкури різних звірів (ряджені), яких називали дружини Коляди. Вони співали гімни, що прославляють Коляду, і влаштовували особливі хороводи навколо хворих людей, щоб зцілити їх.
Коляду шанували також як бога який подарував людям новий кален- дарь (Коляди дар, а до цього користувалися Круголета Числобога). Слов'янське Літо поділялося на три пори року: Оусень, Зима, Весна. У кожному пори року було по три місяці. Зараз в григоріанському календарі 12 місяців. У древніх слов'ян було 9 місяців (вища просте число). До падіння на землю місяця Фати всі місяці мали тривалість в 40 днів, а рік становив 360 днів.
Ці події знайшли відображення в легендах стародавнього Єгипту, куди після катастрофи переселилися із загиблою Антлантида роду антів (сучасні українці): «Рхея (єгипетська Богиня землі) була дружиною Геліоса (сонця). У неї був закоханий Бог Хронос, на почуття якого вона відповіла взаємністю. Коли Геліос виявив невірність своєї дружини, він розгнівався і наклав на неї прокляття, кажучи, що вона не зможе народити дитину ні в якому з днів існуючого року. В засмучених почуттях Рхея звернулася за допомогою до Бога Тоту, який теж любив її і він придумав хитрість, за допомогою якої це прокляття можна було обійти. Той вирушив до Селені, Богині Місяця і запропонував їй зіграти з ним в гру, ставкою в якій з боку Селени був її світло. Селена поставила на кін сімдесяту частину свого світла від кожного свого появи (в той час Фати і Місяця) і ... програла. Це призвело до того, що сила її світла зменшилася (місяць Фата була зруйнована).
Зі світла, виграного у Богині Місяця, Той створив п'ять днів, які він додав до існуючого році (рік тоді складався як ми бачили з трьохсот шістдесяти днів). І в ці п'ять днів Рхея народила п'ятеро дітей. Озіріс народився в перший день, Хоріс - у другій, Сет - на третій день, Ізіда народилася на четвертий день і Немфіс - на п'ятий »(переклад). Ми також знаємо що за переказами стародавній Єгипет створили дев'ять Білих Богів (так чорношкіре населення ставилося до наших предків), четверо з них прийшли з півночі, а п'ятеро з заходу з землі, яка поринула у глибину Великих Вод (земля народила після катастрофи п'ять дітей) . Так само з наведеної легенди випливає, що до описуваних подій в земному році було триста шістдесят днів (тобто дев'ять слов'янських місяців по 40 днів). В результаті планетарної катастрофи, яка сталася 13 016 років тому, була знищена Місяць Фата і її осколки впали на Мідгард-Землю, і викликали зміна нахилу осі планети.
Це добре відомий факт. Але впали уламки Місяця Фати не тільки змінили вісь нахилу, але змінили і швидкість обертання самої Мидгард-Землі. Місяць Фата в те брешемо була найближчою до Мидгард-Землі місяцем, з періодом обертання в 13 днів. Тому вона, в силу своєї близькості, досить сильно впливала своїм тяжінням на Мідгард-Землю.
Після знищення Місяця Фати, її тяжіння перестало впливати на Мідгард-Землю. В результаті цього Мидгард-Земля стала обертатися навколо своєї осі трохи швидше і тому число днів в році стало триста шістдесят п'ять, і в давньослов'янський календар довелося внести зміни (п'ять місяців з 9 стали по 41 дню). Парні місяці були тривалістю 40 днів, непарні - 41. Кожне 16 літо оголошувалося Священним і все його місяці були тривалістю 41 день. Таким чином тривалість літа була 365,25 доби (реальна тривалість 365,2422).
1. А ось що написано про Коляду М. Забилін в 1880 році в книзі «Російський народ. Його звичаї, обряди, перекази, забобони і поезія ».
«За словами нашого знаменитого історика Карамзіна, Коляда був бог бенкетів та світу і хоча за співзвучністю можна виробляти Коляду від Римських Колендо і інших, але римські свята цієї назви були святкуватися в усіх місцях. ...... Значення слова Коляди у різних народів по-різному: У Віндійцев Коледа шанується за божество свят і також називаються деякі церковні обряди, а koledowatі (колодоваті) означає ходіння дітей по різних будинках з піснями і танцями.
У Чехов, Болгар і Сербів Kol # 279; da, а також wanoenj pіsnіeky значить - святочна пісня, chodіtі po Kol # 279; de, (ходити по Коледу) означає поздоровляти з новим роком і за це отримувати подарунки, від кожного, хто що може дати.
Коледа у Словаків означає Благословення будинків, яке у них буває близько свята трьох царів, a koledowat - благословляти будинку ....
Босняк, Кроатія і інші слов'янські народи під Коледов розуміють подарунок на Новий рік. Нарешті від слова колядування походить слово "колдованія".
Коляда не згадується у Нестора, як божество в числі богів Володимирових; але Св. Димитрій Туптала (митр. ростов.) в своїй Четьї Мінеї згадує про Коляду, як про шостому бога, бога свят. ....
Коляда, в південній і західній Русі, власне передодні свята Різдва Христового, який відомий на північному сході Poccіі під ім'ям АВСЕНЬ або таусень, а у литовців відома під ім'ям вечора колодок, або Блоккова, в якому майже всюди в слов'янському світі і в російській готується з зернового хліба - каша і з пшона і плодів кутя, нагадує індіанський Перун-Цонгол і угад, під час яких по варені пшона вгадували долю в наступаючому році ....
Професор Снєгірьов каже (Див. Русс. Простий, празд. І суев. Обряди. Вип. 11 1837 р. Стор 29) що під Москвою був звичай називати святвечір "Коледов" і в ніч на Різдво возити в санях дівчину, одягнену поверх всій теплого одягу в сорочку, яку і видавали за Коледу; чи є такий звичай і по зараз - не знаємо.
Є припущення, що як святкування Коледи, так і ея імені перейшло з Новгорода в Костромську і інші великоросійські губернії в XV століттях, про що свідчить старовинна пісня, яку в деяких місцевостях співають про святках так: "Йшла Коледа з Новогорода" -. І ін ... .
Вь Великоросії святки, крім славлення по домівках, супроводжуються Прикрашання в маски і костюми з метою не бути впізнаваними, а також загадування. Як ворожіння, так само як і Прикрашання в різні костюми виробляються ввечері, а ворожать часто ночами.
Маски відомі від глибокої давнини, ще в оргіях Бахусових' надягали маски, щоб позбавити себе від чари. Між греками і латина в середні століття була думка, ніби, в продовженні 8 днів після Різдва Христового, дияволи поневіряються по землі і по настанні руйнування їх царства, гнані в тривозі і тузі нишпорять по вулицях у похмурому і огнезрачном вигляді, терзая, муча і захоплюючи зустрічних і поперечних. Переряженний або святочнікі, навмисне представляють втілених дияволів і історія Тюрпеня називає їх личинами брадатий, рогастимі і схожими на демонів. Один древній письменник пояснює силу отворажіванія масок тим, що oнe своїм струнким і безглуздим виглядом видаляють чарівність від самих осіб, котория їх носять.
Але так, як маски по поясненню Нантскаго собору - личини демонів і оскверняють людей, тому ті, хто наряджався на святках, мали звичай очищатися купанням в річках в день Хрещення Господнього (взагалі то на свято Коляди накладається і більш давнє свято, це коли через врата Междумірья Бог Перун проник в Пекло і визволив з полону жебраків пращурів, а з ними на землю потрапили і жителі Пекла. Вони деякий час бродили по землі і випрошували собі у людей їжу, поки Перун не відправив їх назад. Звичай вбиратися в личини, це як раз ін оігриваніе тієї ситуації).
У Новгороді Святки відомі під ім'ям Окрутніков, які з другого дня свята Різдва Христового до Богоявлення ходили рядженими по місту в ті будинки, де виставляеми були зажженния свічки на вікнах і тішили господарів жартами, карикатурними уявленнями, піснями і танцями.
У Тихвіну про святках споряджалася великий човен, яка ставиться на кілька саней і возиться декількома кіньми по місту. Верхи на конях, що везуть човен сиділи окрутнікі. Ті ж окрутннкі і святочнікі сиділи в човні, прикрашеному різнокольоровими прапорами. Всі ці поезжане бували в костюмах і масках.
У Тихвіну виряджені називалися то окрутнікамі, то чарівниками, то куликами, то чепурунами.
Під час поїзда вони співали, грали на різних інструментах, і викидали різні штуки. Зрозуміло, ряджених супроводжували натовпи народу, а заможні громадяни подчівалі цих ряджених вином і стравою.
У Новгородській і Вологодської губерніях святки досі називаються Кудес, так як в літописах чарівники, чаклуни, Арбі, чарівниками і кобнікамі, які ворожили і ймовірно Кудес, як чаклуни, Кобен, як шамани.
У Торопце Псковської губернії святки славляться "Субботко". Тоді незаміжні дочки обивателів цього містечка збираються у бедних' вдів, котория роблять до того таким чином бажаний приготування: для відвідувачок роблять лави уступами від підлоги до стелі у вигляді амфітеатру, потім серед кімнати до стелі підвішується великий ліхтар з кольорового паперу, прикрашений стрічками та безліччю свічок. По боках цієї ж світлиці ставляться лавки для чоловіків.
Дівчата як багаті, так і бідні неодмінно вважають за обов'язок бути на цих вечірках або Субботко і для цього одягаються як можна чисто, відповідно до свого стану. Коли дівчата зібралися всі до однієї з числа запрошених, тоді ворота досі замкнені, відчиняються і починається прибуття неодружених молодих людей. Прибуття кожного молодого гостя дівчата величають піснями, які ізстарі співаються на Субботко. За цю честь кожен гість повинен платити грошима, котория потім віддаються на користь господині будинку, небагатій вдови. Сюди одружені і заміжні не допускаються.
Російська історія вказує, що і цар Іван Васильович Грозний з своїми опричниками маскувався подібно скоморохам і навіть стратив К. Рєпніна за те, що той не надів личини (Карамз, І.Г.Р.т.9, 2 видання)
Петро любив, святочні ігрища, в яких сам брав, участь, як було вище нами помічено. У його час святковий гри бували не тільки в містах і в сільських притулках, але і в царських теремах, де Царівни святочнічалі з верховими сеннимі дівчатами і бояриня.
Ворожіння. До складу святочних обрядів входити ворожіння, де з якихось особливим знакам штучним або природним намагаються перед дізнатися людський жереб, своє майбутнє.
В язичництві ворожіння було одне з головних обрядів богослужіння: але коли язичники стали переходити в християнство то ворожіння стало переслідуватися під виглядом ворожіння і якщо ворожіння і залишилося в народі, як сила звички по праву давності, то як народна забава .... Святочними ворожіннями взагалі займаються ввечері, або вночі. »
Джерело не вказано