Бойові складальні пояса
Вивченню захисних засобів озброєння, що існували у восточнозабайкальскіх племен в зазначений період часу (II ст. До н. Е. - III ст. Н.е.), ускладнене невеликою кількістю знахідок, виявлених в похоронному інвентарі хунно - сяньбийских пам'ятників. Сьогодні нам відомі лише окремі поховання з могильників Булак і Бутуй на р. Ингоде; Хара - Туй - Ула, Кункур, Агинское і Соца на р. Онон; могильники Кия - 13 і Ключ на р. Шилка; Зоргол - 1, Велика Канга - 1, і дурепою на р. Аргунь, з яких відбуваються предмети, що відносяться до захисного комплексу озброєння. Вони представлені, в основному, накладними залізними пластинами і бляхами - пряжками бойових набраних поясів. У могильнику Зоргол - 1, дослідженому на р. Аргунь, знайдено лише фрагменти бойових набраних поясів, які служили прикриттям живота і попереку воїна. До них відносяться залізні пластини і залізні пряжки - застібки. За формою пластини можна розділити на дві групи: прямокутні і подпрямоугольной з заоваленной короткою гранню. За способом кріплення все пластини діляться на два типи.
Тип 1. Пластини зі сферичними залізними заклепками (36 (1,2,5,6,8); 37 (3,5,7); 38; 40 (1,2); 43; 44). За допомогою заклепок такі пластини жорстко кріпилися на шкіряній основі пояса. Подібні пластини були так само виявлені і в могильнику Кия - 13 на р. Шилка. Такий спосіб кріплення залізних пластин до шкіряної, або іншій основі був широко поширений на території сучасної Росії, Середньої Азії і в більш пізній час (Горелик М.В. Ранній монгольський обладунок (IХ -пер.пол. ХIV ст) // археологія, етнографія і антропологія Монголії. Новосибірськ: Наука, 1987, с. 163-202.).
Пряжки можна розділити на кілька груп:
1. круглі з рухомим язичком
2. подпрямоугольной з рухомим язичком
3. фігурні з нерухомим шпеньком.
«Золоті пояса», як показують численні письмові джерела, були ознакою належності їх власників за життя до особливого військового стану (Багатур) (Плетньова, 1967, с. 162-166).
Незважаючи на відсутність слідів шкіряних лат і дерев'яних щитів в хунно-сяньбийских похованнях Східного Забайкалля, судячи з китайським письмовим і образотворчим джерел, вони все ж мали широке поширення у кочівників. «Пробивна сила самострелов була така велика, що шкіряні лати і дерев'яні щити сюнну не витримували ударів, які потрапляли в них стріл». (Матеріали ..., 1968, с.18). Згадка про сяньбийских латників на броньованих конях є і в літературі (Горелик, 1987, с. 170). Необхідно відзначити що монголи IX- XIV ст н.е. виготовляли захисні обладунки як з заліза, так і з м'якої шкіри, повсті, товстої тканини, зшитих в кілька шарів і простьобаних шерстю, волосом, ватою. (Горелик, 1987, с.181). Таким чином, згадки західноєвропейських хроністів про «легких, але все ж непробивних» обладунках ставляться до них (Мазутова, 1979, с. 150). Такий панцир називався у монголів - «Хатангу де'ель» або в більш пізньому варіанті - «Дегель». З огляду на, що «монгольський обладунок є продолжніем багатющої центрально- і східноєвропейських азіатської традицією, причому не самобутньою, а пов'язаної насамперед із землями на північ від Китаю» (Горелик, 1987, с.200), з'ясовується один цікавий факт. А саме - що монголи перейняли цю традицію у своїх предків - монголоязичних сяньби.
Таким чином, можна зробити висновок, що захисні панцири все-таки існували в розглянутий проміжок часу. А відсутність їх в похованнях східно - забайкальських кочівників можна віднести до однієї з рис самобутності культури цих племен.