Однією з головних загроз здоров'ю і самому життю народів держав, що становлять канонічну територію Російської Православної Церкви, є зловживання алкогольними напоями. У зв'язку з цим обов'язком Церкви - відроджувати в суспільній свідомості ставлення до тверезості як моральної цінності. Християни при цьому призиваються бути прикладом тверезого життя.
I. Ставлення Церкви до тверезості і пияцтва
Православна Церква розглядає алкоголізм як тяжкий душевне захворювання, що супроводжується глибокими ушкодженнями психосоматичного характеру, лікування якого неможливо без усвідомлення хворим духовної природи своєї недуги, повного і щирого покаяння, звернення до повноти благодаті Христової.
У Старому Завіті містяться позитивні висловлювання про вживання вина (Втор. 7:13; 11:14; Екл. 10:19), суворі попередження зловживання ним (Іс. 5:22), а також приклади абсолютної тверезості (Суд. 13: 6 -7; 1 Цар. 1:11; Лк. 1: 14-15; Єр. 35). Обітниця посвячення припускав абсолютну тверезість і приймався добровільно (Чис. 6: 1-21), священикам наказувалося збереження тверезості на час виконання служіння (Лев. 10: 8-11).
У Новому Завіті з вином пов'язано перше чудо, явлене Господом в Кані Галілейській. Вино було частиною останньої трапези Спасителя з учнями і стало речовиною Таїнства Євхаристії. У посланнях апостолів згадуються лікувальні властивості вина (1 Тим. 5:23), вказується на згубність зловживання ним (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:10), а також містяться заклики до тверезості (1 Пет. 5: 8; Рим. 14:21; 1 Тим. 3: 2).
Біблійна традиція ставлення до вина зберігалася Церквою і надалі. Чи не забороняючи вживання вина, вона завжди говорила про користь помірності, а святі отці часто являли приклад абсолютної тверезості в своєму житті і закликали до неї. Законодавча традиція Церкви, засуджуючи гнушеніе пиття вина (див. Правила святих апостолів 51 та 53), забороняє пияцтво (див. Правила святих апостолів 42 та 43). Ця позиція отримала подальший розвиток в постановах Соборів Руської Православної Церкви (Стоглавий собор 1551 гл. 49 і 52, і Московський Собор 1681 р визначення 3 і 12).
Сьогодні пияцтво є однією з основних причин високого рівня смертності, захворюваності, травматизму і злочинності, а також кризи сім'ї, зниження рівня моральності і культури, втрати поваги до праці.
Церква стурбована ситуацією, що склалася і вважає пияцтво безумовним злом, а поширена думка про те, що систематичне вживання алкогольних напоїв не приносить шкоди здоров'ю - перешкодою для профілактики алкоголізації. Просвітницька робота в цьому напрямку повинна стати основою утвердження тверезості в суспільстві.
II. Форми і методи діяльності за твердженням тверезості
Робота за твердженням тверезості ведеться за трьома напрямками.
Перше має на меті утвердження ідеалу тверезості і тверезого способу життя в сучасному суспільстві, особливо в сім'ї, де відбувається формування особистості.
Братства, суспільства, громади тверезості і інші церковні організації сприяють відродженню традиційних сімейних і духовно-моральних цінностей, здійснюють просвітницьку діяльність, ведуть профілактику алкоголізму, формуючи позитивне ставлення до тверезості як суспільної цінності, беруть участь у створенні тверезої молодіжної культури, впливають особистим прикладом, в тому числі організовуючи «свята тверезості» і створюючи «території тверезості».
Діяльність православних реабілітаційних центрів і організація боротьби за тверезий спосіб життя повинна бути регламентована складеної компетентними особами методикою і проходити з благословення правлячого архієрея. Основним напрямком діяльності центрів має бути використання схвалених Церквою і офіційною медициною коштів лікування недуг при вільному бажанні пацієнта. Неприйнятне використання в православних реабілітаційних центрах псевдонаукових і окультних методик.
Особливо необхідно відзначити наступні форми і методи реабілітаційної діяльності, часто застосовуються православними організаціями і довели свою ефективність.
1. Обітниці тверезості (зарікання від пияцтва). Для зміцнення в боротьбі за тверезість люди можуть давати обітницю тверезості. Обітниця дається людиною з благословення духівника і в надії на благодатну поміч Божу. Обітниці тверезості даються як самими страждаючими, так і їх родичами, а також людьми, що займаються профілактикою алкоголізму та бажаючими вести тверезий спосіб життя.
2. Індивідуальні консультації для стражденних і їх родичів. Консультації проводяться священнослужителями, фахівцями або добровольцями, що володіють теоретичними та практичними знаннями про способи подолання алкоголізму.
3. Групові бесіди зі страждаючими і їх родичами. Такого роду заняття мають на меті формування і закріплення прагнення до тверезого життя.
4. Курси або школи по позбавленню від алкогольної залежності. Цикл занять, який проводиться у вигляді курсу лекцій або семінарів, має на меті формування і закріплення мотивації до тверезого життя і є частиною процесу реабілітації.
5. Групи само- та взаємодопомоги, адаптації до тверезого життя. Групи самодопомоги є організації людей, які страждають на алкогольну залежність, і / або їх близьких, створені з метою позбавлення від недуги пияцтва схильних йому людей.
Важливою частиною реабілітації осіб, які страждають на алкогольну залежність, є допомога їхнім близьким, для яких проводяться індивідуальні консультації, групова робота і бесіди священнослужителів і психологів. Реабілітація може проводитися в парафіяльних спільнотах, монастирях і в інших місцях і бути як стаціонарною, так і амбулаторної.
Найважливішою складовою частиною церковної реабілітаційної роботи є духовна допомога, приведення стражденного до зміни духовно-моральних установок і поступового позбавлення від залежності через свідоме залучення його самого і його близьких в євхаристійну і громадське життя. (ОСК XI.6)
III. Координація церковної діяльності за твердженням тверезості
Церковна діяльність за твердженням тверезості здійснюється на наступних рівнях.
2. Єпархіальний рівень. Єпархіальні архієреї визначають напрямки і пріоритети діяльності за твердженням тверезості і профілактики алкоголізму в залежності від наявних потреб і сформованої практики. Вони також за поданням координаторів та благочинних визначають міру участі парафій в даній діяльності, виходячи з їх місця розташування, кількості прихожан і матеріального достатку. У єпархіях можуть бути створені підрозділи по затвердженню тверезості і профілактики алкоголізму. В їх завдання входить:
Єпархіальним архієреям слід закликати духовенство виявляти собою приклад тверезого життя.
3. благочинницькому рівень. Загальна організація, координація і контроль за діяльністю за твердженням тверезості на рівні благочиння, а також організація міжпарафіяльні взаємодії в даній області знаходиться в компетенції благочинного. Безпосереднє виконання цих завдань може бути доручено помічникові благочинного.
Діяльність приходу за твердженням тверезості включає в себе наступні напрямки:
5. Монастирі здавна були центрами аскетичного подвигу і молитви, брали участь в справах милосердя і благодійності. І в наші дні тисячі страждають алкоголізмом людей звертаються сюди за допомогою. Часто саме в монастирях вони знаходять собі тимчасовий або постійний притулок. Монастирі можуть брати участь в діяльності за твердженням тверезості в тих же формах, що і парафії, з урахуванням особливостей життя обителей. Насельники монастирів покликані являти собою приклади тверезого способу життя.
IV. Взаємодія Церкви, держави і суспільства в утвердженні тверезості
Стверджуючи тверезість в суспільстві, необхідно враховувати історичний досвід взаємодії Руської Православної Церкви та Російської держави. Комплексна система виховання народу в дусі тверезості була вибудувана спільними зусиллями Церкви і держави ще в кінці XIX століття. В даний час співпраця держави і Церкви в утвердженні тверезості і профілактики алкоголізму необхідно відроджувати на загальнонаціональному, регіональному та місцевому рівнях.
Співробітництво Церкви і держави може здійснюватися в наступних видах діяльності:
Церква не підміняє собою державні медичні та освітні установи, але всіляко сприяє їх діяльності, спрямованої на надання допомоги залежним від алкоголю людям і профілактику алкоголізму.
Церква вважає за необхідне взаємодія з громадськими об'єднаннями та окремими ентузіастами в області профілактики алкоголізму, реабілітації та реадаптації осіб, які страждають на алкогольну залежність. При цьому співпраця можлива тільки з тими організаціями і рухами, діяльність яких не суперечить віровченню Православної Церкви та чинному законодавству.
V. Співробітництво із засобами масової інформації
З метою утвердження тверезості і профілактики алкоголізму корисним є співпраця церковних структур із засобами масової інформації. Співпраця Церкви із засобами масової інформації в даній сфері може включати в себе:
Церква вважає турботу про духовне здоров'я людини за свій обов'язок і в ситуації має намір всіляко сприяти утвердженню тверезості в суспільстві і профілактики алкоголізму. Важливим засобом боротьби з пияцтвом, як і з будь-яким гріхом, є участь стражденних в церковному житті, Таїнствах Церкви, щоденна особиста молитва, виконання постів, читання Святого Письма і творів святих. Особливе місце в утвердженні тверезості і профілактики алкоголізму займає повне утримання від вживання алкогольних напоїв.