Стром А. В.
Республіканський інститут вищої школи (м.Мінськ)
Згідно Н. Луману, суспільство можна визначити як систему тільки в рамках форми «система / навколишній світ». Система суспільства виступає одночасно існуючої іншою стороною навколишнього світу, а, відповідно, навколишній світ є кордоном суспільства. Поза такого визначення суспільство не являє собою системи. Даний підхід виключає можливість розгляду суспільства як, по-перше, якоїсь цілісності, що складається з конкретних людей і відносин між людьми; по-друге, як регіонального, територіально обмеженого єдності, «так що Бразилія - це інше суспільство, ніж Таїланд»; по-третє, як систему, яку можна вивчати «ззовні».
У концепції Н. Лумана суспільство як система не статично, воно розвивається. Еволюція соціуму, перш за все, характеризується посиленням його диференціації. Н. Луман виділяє сегментарну і несегментарних диференціацію. Сегментарна диференціація означає поділ суспільства на елементи, які виконують ідентичні функції, тоді як другий із зазначених типів передбачає виділення елементів з різними функціями. Несегментарних диференціація може бути ієрархічної або функціональною. Розвиваючись, суспільство послідовно проходить етапи сегментарной, ієрархічної та функціональної диференціації. На основі цього критерію німецький соціолог виділив три типу суспільства: архаїчні племінні, регіональні і сучасне, глобальне суспільство.
Архаїчні племінні суспільства були відсталими системами, диференційованими на рівні сегменти за принципом споріднення або спільного проживання. У них існувало слабке поділ праці на основі вікового та гендерного ознак, було відсутнє або тільки починало формуватися політичне панування.
З винаходом друкарства відбулося необоротне розвиток комунікативної мережі. Починаючи з шістнадцятого століття, Н. Луман пропонує розглядати земну кулю як закриту сферу смисловий комунікації. Поступово територія Землі виявилася колонізована, відбулися якісні зміни в суспільних підсистемах і розмивання національних кордонів, виникло єдине світове час, а також здійснилася переорієнтація семантики часу на схему «минуле / майбутнє». Це дозволяє розглядати сучасне суспільство як світову, глобальну систему. Виділення регіональних особливостей представляється Н. Луману помилковим, що є наслідком проведення регіональних, а не історичних порівнянь.
Сучасне суспільство, незважаючи на можливість індустріально-технічно перебудувати свої відносини з природною навколишнім середовищем, домігшись більш високого рівня відносної незалежності, не в змозі вирішити існуючу комплекс екологічних проблем. У зв'язку з тим, що кожна з громадських підсистем орієнтована лише на власні критерії і не здатна зайняти універсальну суспільну позицію, домогтися консенсусу в суспільстві, як і його самодостатності, практично неможливо. Н. Луман підводить підсумок: «. жодна функціональна система не здатна рефлексувати в собі суспільство, оскільки це вимагало б соучітивать операційні обмеження всіх інших функціональних систем у всіх деталях. Громадська раціональність в сучасних умовах є утопією в буквальному сенсі слова »[2, с. 200].