Конфуцій - (Кун-цзи) (близько 551-479 до нашої ери) - давньокитайський мислитель, засновник конфуціанства. Основні погляди Конфуція викладені в книзі «Лунь юй» ( «Бесіди і судження»).
Конфуцій (латинська форма від китайського Кун Фу-цзи - учитель Кун), Кун-цзи, Кун Цю, Кун Чжун-ні [552/551, Цзоу в царстві Лу (сучасне місто Цюйфу провінції Шаньдун) - 479 до н. е. там же] - давньокитайський мислитель.
Сердитий людина завжди сповнений отрути.
Його батько, який був старший матері на 46 років, помер, коли Конфуція було три роки, мати - коли йому було шістнадцять років. У молодості йому довелося бути керуючим складами і наглядачем над стадами. У віці 27 років він отримав посаду помічника при здійсненні жертвоприношень в головній кумирні царства Лу. У 50 років вперше опинився на державній службі, однак посаду першого радника в Лу (496 до н. Е.) Покинув майже відразу ж, пішовши у відставку. Наступні 13 років він відвідував володарів позднечжоуского Китаю, прагнучи схилити їх до прийняття свого етико-політичного вчення. Місія успіху не мала. Зрештою Конфуція довелося цілком присвятити себе педагогічній діяльності. Конфуцій вважається першим приватним учителем у Китаї. Його популярність як знавця книг «Ши цзин» і «Шу цзин», ритуалу і музики привернула до нього безліч учнів, що склали збори його суджень і діалогів - «Лунь юй» (один з основних джерел по етико-релігійного вчення конфуціанства).
До молодих людей не можна ставитися зверхньо. Дуже може бути, що, подорослішавши, вони стануть видатними мужами. Тільки той, хто нічого не досяг, доживши до сорока або п'ятдесяти років, не заслуговує поваги.
За деякими даними, з Конфуцієм зустрічався Лао-цзи, на якого справив незабутнє враження.
Підкреслюючи свою прихильність традиції, Конфуцій говорив: «Я передаю, але не створюю; я вірю в старовину і люблю її »(Лунь юй, 7.1). Золотим століттям для Китаю Конфуцій вважав перші роки правління династії Чжоу (1027-256 до н. Е.). Одним з улюблених героїв для нього був, поряд із засновниками чжоуской династії Вень-Ваном і У-Ваном, їх сподвижник (брат У-вана) Чжоу-гун. Одного разу він навіть зауважив: «Про як же ослабла [моя чеснота, якщо] я давно вже більше не бачу уві сні Чжоу-гуна» (Лунь юй, 7.5). Навпаки, сучасність представлялася царством хаосу. Нескінченні міжусобні війни, всі підсилюється смута призвели Конфуція до висновку про необхідність нової моральної філософії, яка спиралася б на уявлення про початковому добре, закладений в кожній людині.
Мудрець соромиться своїх недоліків, але не соромиться виправляти їх.
Прототип нормального суспільного устрою Конфуцій бачив у добрих сімейних відносинах, коли старші люблять молодших і піклуються про них (жень, принцип «людяності»), а молодші, в свою чергу, відповідають любов'ю і відданістю (і, принцип «справедливості»). Особливо наголошувалося на важливості виконання синівської боргу (сяо - «синівська шанобливість»). Мудрий правитель повинен управляти за допомогою виховання у підданих почуття благоговіння перед «ритуалом» (чи), тобто моральним законом, вдаючись до насильства тільки як до останнього засобу. Відносини в державі у всьому повинні бути подібними відносин в хорошій сім'ї: «Правитель повинен бути правителем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином» (Лунь юй, 12.11). Конфуцій заохочував традиційний для Китаю культ предків як засіб збереження вірності батькам, роду і державі, до складу якого як би входили всі живі і померлі. Боргом всякого «благородного чоловіка» (цзюньцзи) Конфуцій вважав безстрашне і неприємне викриття будь-яких зловживань.
Коли вам здасться, що мета недосяжна, не змінюйте мету - змінюйте свій план дій.
Культ Конфуція. конфуціанство
Конфуцій був засновником релігії, і на питання одного з учнів про загробний світ як-то відповів: «Не навчившись [чесно] служити людям, чи можна [гідно] служити духам?» (Лунь юй, 11.11). Однак після його смерті в його честь були споруджені храми і став складатися релігійний за формою культ Конфуція як первоучителя людства. Конфуціанство набуло в Китаї статус офіційного віровчення, завдяки системі іспитів державні посади могли займати тільки вчені конфуціанці (хоча конфуціанське вчення в традиції розумілося скоріше як «наука» взагалі, а конфуціанці - «жу», т. Е. Просто як «вчені», « утворені »).
Забувайте образи, ніколи не забувайте доброту.
Уже перший імператор ханьської династії Гао-цзу відвідав у 174 могилу Конфуція на його батьківщині в Цюйфу і приніс у жертву бика. Через 50 років був споруджений храм в його честь. У 267 імператорським указом пропонувалося приносити в столиці і на батьківщині Конфуція чотири рази на рік в жертву вівцю, свиню і бика. У 555 році пропонувалося спорудження в кожному місті, де є представник влади, храму на честь Конфуція.
Якщо до самого себе будеш більш вимогливим, ніж до інших, то уникнеш образ.
На початку 20 століття рід Конфуція нараховував 20-30 тисяч членів, він існує і нині. Старший нащадок Конфуція по прямій лінії носить спадковий князівський титул, при імператорів він повинен був присвячувати себе догляду за могилою і храмом.
Шляхетний в душі безтурботний. Низький людина завжди заклопотаний.
Шляхетний в своєму житті повинен остерігатися трьох речей: в юності, коли життєві сили рясні, остерігатися захоплення жінками; в зрілості, коли життєві сили могутні, остерігатися суперництва; в старості, коли життєві сили мізерні, остерігатися скупості.
Шляхетний думає про належне. Низький людина думає про те, що вигідно.
Шляхетний думає про праведному шляху і не думає про їжу. Він може працювати в полі - і бути голодним. Він може присвятити себе навчанню - і приймати щедрі нагороди. Але благородний турбується про праведному шляху і не турбується про бідність.
Шляхетний живе в злагоді з усіма, а низька людина шукає собі подібних.