2. Функції релігії в сучасному суспільстві
Слово «релігія» означає дослівно - благочестя, набожність, святиня. Релігія - сукупність духовних уявлень, заснованих на вірі в існування Бога або богів, в надприродні сили, а також відповідна поведінка і специфічні дії (культ) її прихильників. З точки зору соціологів, релігією називається особлива система вірувань і ритуалів, за допомогою яких певна група людей пояснює і реагує на те, що знаходить надприродним і священним.
1. Обов'язкова наявність групи віруючих (хоча релігія може бути пов'язана з глибоко особистим переживанням індивіда).
2. Релігії властива наявність священних предметів, явищ, які мають якийсь надприродною силою, живої істоти, можливості якого не обмежені законами природи. У кожній релігії практично існують свої священні предмети. Так, в Європі корови відносяться до об'єктів повсякденного життя, в разі заразного захворювання (коров'ячий сказ) їх безжально знищують. В Індії ж корова вважається священною твариною, вона пов'язана з богом Вішну, тому деякі члени сект не можуть носити шкіряне взуття, індус не може їсти яловичини. У Стародавньому Єгипті обожнювалася кішка, в Монголії - кінь. Список сакрального (священного) можна продовжити до безкінечності.
4. Релігія спирається на певну систему інституціональних норм, систему вірувань - віросповідання. Ці вірування пояснюють і людську натуру, і навколишню природу, і надприродні сили. Так, з точки зору більшості релігійних людей, людина в разі смерті постане перед Богом і там буде вирішуватися його доля - потрапить він у рай чи в пекло відповідно до своїми вчинками в земному житті.
5. Релігія має особливу сукупність дій, або ритуалів. Ритуали - це схвалені зразки поведінки по відношенню до надприродних сил. Так, заходячи в храм, православний знімає головний убір і хреститься. Новонародженого несуть до церкви для здійснення обряду хрещення, молоді люди вінчаються в церкві, померлого відспівують; побудувавши нову будівлю, просять священика освятити його. Іншими словами, все життя віруючої людини - від народження до смерті - як би направляється церквою.
3. Психотерапевтична функція релігії. Сферою її дії виступає, в першу чергу, саме релігійна спільнота. Давно було помічено, що різні релігійні дії, пов'язані з відправленням культу - богослужіння, молитви, ритуали, обряди і т.п. - надають заспокійливе, втішне вплив на віруючих, надають їм моральну стійкість і впевненість, оберігають від стресів.
Функціями релігії називають способи впливу релігії на життя людей. Скільки у релігії функцій і як вони називаються - це поки що предмет дискусії між релігієзнавцями. В цілому можна виділити наступні функції релігії в суспільстві:
Світоглядна функція. Світогляд - це сукупність ідей про найбільш загальні закономірності і про найбільш загальних проблемах життя. Цю сукупність ідей можна називати також світоглядної інформацією.
В релігії як формі духовного освоєння світу, здійснюється уявне перетворення світу, його організація в свідомості, в ході якої виробляється певна картина світу, норми, цінності, ідеали і інші компоненти світогляду, що визначають ставлення людини до світу і виступають як орієнтири і регуляторів його поведінки.
Релігійна свідомість, на відміну від інших світоглядних систем, включає в систему «світ-людина» додаткове опосредующее освіту - сакральний світ, співвідносячи з цим світом свої уявлення про буття в цілому і цілі людського буття.
Однак функція релігійного світогляду полягає не тільки в тому, щоб намалювати людині певну картину світу, а перш за все в тому, щоб завдяки цій картині він зумів знайти сенс свого життя. Саме тому світоглядна функція релігії називається смислополагающей або функцією «значень». За визначенням американського соціолога релігії Р. Белли, «релігія є символічна система для сприйняття цілісного світу і забезпечення контакту індивіда зі світом як єдиним цілим, в якому життя і дії мають певні значення». Людина стає слабким, безпорадним, перебуває в розгубленості, якщо він відчуває порожнечу, втрачає розуміння сенсу в тому, що з ним відбувається. Навпаки, знання людини, навіщо він живе, який сенс подій, що відбуваються, робить його сильним, допомагає долати життєві негаразди, страждання і навіть гідно зустріти смерть, так як ці страждання, смерть наповнені для релігійного людини певним сенсом.
Легітимізує (моральна) функція. З світоглядної функцією релігії тісно пов'язана легітимізує, або узаконювати функція. Теоретичне обґрунтування цієї функції релігії здійснив найбільший американський соціолог Т. Парсонс. На його думку, соціокультурне співтовариство не здатне існувати, якщо не забезпечено певне обмеження дій його членів, постановка їх у певні рамки (лімітування), дотримання і дотримання певних узаконеним зразкам поведінки. Конкретні зразки, цінності і норми поведінки виробляють морально-правова та естетична системи. Релігія ж здійснює легітимізацію, т е. Обгрунтування і узаконення існування самого ціннісно-нормативного порядку. Саме релігія дає відповідь на головне питання всіх ціннісно-нормативних систем: чи є вони продуктами суспільного розвитку і, отже, мають відносний характер, можуть змінюватися в різних соціокультурних середовищах або ж вони мають надсуспільний, надлюдських природу, «вкорінені», базуються на чому то неминуще, абсолютному, вічному. Релігійний відповідь на це питання обумовлює перетворення релігії в базову основу не окремих цінностей, норм і зразків поведінки, а всього соціокультурного порядку.
Культуротранслірующая функція релігії розкриває ставлення релігії до духовної культури, під якою розуміється сукупність досягнень людства в інтелектуальній і емоційних сферах його діяльності. В духовну культуру включаються такі структурні елементи як діяльність музеїв, бібліотек, освіта, наука, філософія, мистецтво, моральність.
З іншого боку, багато конкретні релігії висувають певні перешкоди для участі віруючих у світській художньої діяльності. Одним з таких перешкод є прямі релігійні заборони на певні сторони художньої творчості і художнього сприйняття. Ці заборони є і зараз, але особливо багато їх було в минулому. Так, Російська православна церква з часу свого виникнення (кінець Х ст.) Переслідувала народне мистецтво скоморохів і в XVII столітті домоглася його заборони і знищення. А іслам в минулому повсюдно забороняв мусульманам зображати живі істоти. Заборони на деякі види мистецтва в окремих країнах збереглися і зараз. Так, наприклад, в головній країні мусульманського світу - Саудівської Аравії - заборонені театр і кінематограф.
Зворотною стороною інтегрує функції релігії виступає дезінтегруються. Виступаючи в якості джерела соціокультурного єднання на базі тих чи інших цінностей, нормативних установок, віровчення, культу та організації, релігія одночасно протиставляє ці спільності іншим спільнотам, сформованим на базі іншої ціннісно-нормативної системи, віровчення, культу та організації Це протиставлення може служити джерелом конфлікту між християнами і мусульманами, між православними і католиками і т. д. Причому ці конфлікти нерідко свідомо роздуваються представниками тих чи інших об'єднань , Оскільки конфлікт з «чужими» релігійними організаціями сприяє внутрішньогруповий інтеграції, ворожнеча з «чужими» створює відчуття спільності, спонукає шукати опору тільки у «своїх».
Сферою діяльності психотерапевтичної функції релігії виступає саме релігійне співтовариство через відправлення релігійного культу - богослужіння, молитви, ритуали, обряди і т.п. мають заспокійливу, втішне вплив на психіку людини.
Релігія і політика. Ставлення «релігія і політика» вивчається в різних аспектах. Розглядається питання про релігійне походження держави на ранніх його стадіях. Однак якщо звернутися до документованої історії, то тут вже з часів архаїчної культури релігія і політика представляються двома самостійними сферами. При цьому виникає потреба в легітимації політичної влади, ця функція зосереджується в руках особливого шару релігійних професіоналів - духовенства, яке в певних відносинах може конкурувати з політичною елітою. Однак в більшості державно організованих товариств вкрай рідко доходило до реальної загрози політичній еліті з боку релігійної, скажімо, в античній Греції чи Римі - з боку жрецтва. Проте політичні амбіції духовенства в певних умовах можуть посилюватися, особливо в так званих «релігіях порятунку» цих орієнтацією на лежать за межами сфери дії реальних історичних сил внемірскіе мети - «царство боже». На цій основі може складатися альтернатива «земному граду» і світським властям, яка живить політичні домагання церкви, теократичний ідеал, що ставить духовну владу над світською.
У Росії роки перебудови і політичні події останніх 15 років істотно змінили релігійну ситуацію в російському суспільстві. В процесі демократизації були усунені багато деформації недавнього минулого в рішенні релігійного питання. Релігійні організації отримали право юридичної особи, право володіння власністю, повну свободу пропаганди своїх віровчень. Держава повернуло церкви значну частину вилучених у неї храмів, монастирів, церковного начиння.
Дослідження Вебера про роль протестантизму в виникненні капіталістичної системи господарства посилило увагу до взаємодії між релігією і економікою.
Роботу в цьому напрямку продовжив Р. Белла. Він зробив спробу показати, що певні риси японської релігії зіграли важливу роль в швидкому економічному розвитку країни. Він показав наявність еквівалентів протестантської етики в релігійно-етичній системі японських самураїв. Вони, за припущенням Р. Белла, могли сприяти розвитку капіталізму в Японії.
Поряд з напрямком, запропонованим Вебером, ведуться дослідження ролі магічних дій в області економіки. Етнологи показали, що ці дії можуть бути досить ефективними і забезпечують пристосування до навколишнього світу.
Проблема економічної обумовленості релігійної віри, її змісту і релігійних ритуалів ще чекає серйозних досліджень.
Освіта і релігія
Починаючи з останнього десятиліття ХХ століття, в Росії значно зросли масштаби релігійної освіти. Сьогодні в країні існують сотні релігійних навчальних закладів - від початкової ланки до закладів професійної освіти. Паралельно йде активний процес проникнення релігійного змісту в світське освітній знання, а діяльності релігійних організацій - у організаційні питання освітнього процесу. Збереження моральності в суспільстві, громадянське та патріотичне виховання - це одне з ключових напрямків співпраці релігійних організацій і держави, підставою чого є та обставина, що релігійні традиції в усі часи були важливим носієм і генератором загальнолюдських цінностей.
Визначальним аспектом проблеми такої інтеграції є перевизначення місця і функцій релігієзнавчого знання в державній системі освіти.