Створення національного кабардинського (черкеського) костюма - процес довгий і кропіткий. Важливо не тільки дотримати всі тонкощі золотого шиття і особливості крою столітньої давності, а й «підігнати» їх під сучасної людини.
Колись Черкаси вважалася законодавицею мод. Причому не тільки на Кавказі, але і в Росії, Польщі, Криму й Туреччини. Елегантні, легкі і в той же час функціональні чоловічі черкески, і багато розшиті жіночі сукні з різними підвісками не залишали байдужих протягом декількох століть. В даний час інтерес до національного одягу розгорівся з новою силою.
Господиня майстерні національного костюма Мадіна Хацукова займається вивченням і реконструкцією традиційної кабардинской (черкеської) одягу вже два десятиліття. За цей час Мадіна вивчила всі її тонкощі і створила власну колекцію, яка повністю відповідає зразкам позаминулого століття і більш раннього часу. За її зізнанням, збереглося дуже мало старовинного одягу, в основному її можна знайти в музеях Північного Кавказу, ще менше письмових джерел, за якими можна детально відновити процес пошиття і вишивки.
- Після Великої Вітчизняної війни і протягом XX століття джерела і сам одяг знищувалися. Довелося вивчати те, що знаходиться в музеях, буквально на дотик, так як це сама одяг. Тільки у осетин є одна фотографія кінця XIX століття, де видно, як дівчата плетуть шнури для обробки, - розповідає майстриня, відзначаючи, що у цих речей приголомшлива енергетика. - Цей одяг зшита не ідеально, вишивка не ідеальна. Там є до чого причепитися, але на відміну від сучасних суконь, зроблених на п'ять з плюсом, вони живі, від них виходить тепло. Це складно висловити словами, це треба відчути.
Ще півтора століття тому, розповідає Хацукова, черкеської одягом милувалися навіть в російській столиці, де при дворі Миколи I служив черкеський ескадрон чисельністю в кілька сотень людей, виконуючий функції імператорської варти. Сучасники називали чудової їх військову форму. Деякі деталі цього одягу були запозичені іншими народами. Наприклад, кубанські козаки досі носять черкески, вважаючи їх невід'ємною частиною свого національного образу. Та й самі кабардинці, адигейці і інші народи Північного Кавказу все частіше з'являються в суспільстві в традиційному вбранні: надягають їх під час національних свят, одружуються і виходять заміж в них.
Однак, як каже Мадіна Хацукова, це зовсім не ті черкески, які носили сто і двісті років тому: «Зовсім інший крій. Шашкою в них вже не помахаєш ». Коли Мадіна поставила за мету відновити справжній крій старовинної черкески, вона пішла в Національний музей КБР.
- Там є одна черкеска кінця XVIII століття, - розповіла вона. - З неї і робили викрійки. Перевіряли те, що вийшло, на директора музею Фелікса наково, який володіє шаблею. Довелося кілька разів переробляти, не було свободи рухів, шви врізалися в шкіру. З тих пір я зробила всього дві черкески за старовинним крою. Зараз ось надійшов третій замовлення. Уже другий місяць збираюся з духом.
Мадіна показує фотографію свого творіння. На манекені черкеска виглядає, м'яко скажемо, дивно.
- Це європейський манекен, - пояснює вона. - У адигів в минулому столітті були зовсім інші фігури. Дуже складно «посадити» старовинний крій на фігуру сучасної людини. Вона повинна бути не тільки ідеальною, без животика і складок, а й передбачає особливу поставу. Таких зараз практично немає.
Що стосується жіночого традиційного вбрання, то і тут свої особливості. Примітно, що криється він так само, як чоловічий. Але розшивається вишивкою вручну і вручну ж прикрашається різними Басонні виробами із золотих і срібних ниток (тасьма, бахрома, кульки, підвіски, плоскі і круглі шнури). Гармонійне, абсолютно не недоладне поєднання вишивки та басонних прикрас - відмінна риса золотошвейного мистецтва адигів (черкесів), перші згадки про який з'являються в X столітті в нотатках арабського мандрівника Масуді. З археологічних знахідок відомий каптан, розшитий золотим шиттям і прикрашений срібними позолоченими гудзиками, що належить знатній адигейської жінці. Він був знайдений в кургані біля аулу Шенджій (Адигея) і відноситься до XIII-XIV ст.
Мадіна розповідає, що в традиційних етнічних Золотошвейна роботах застосовуються два види техніки: способом «в прикреп» ( «дище ІДЕ») і гладдю ( «безер ІДЕ»). Шиття «в прикреп» виконується по настилу з ниток на окремому шматку матеріалу. Кожен елемент орнаменту вишивається окремо, а потім збирається в цілісний візерунок. Готову вишивку лощили кабанячих іклом, промазували з виворітного боку клеєм для додання твердості і після висихання вирізали і нашивали на основну тканину за принципом аплікації. Вишивати «гладдю» стали набагато пізніше, тільки в XIX-XX ст. Для неї вирізали трафарет з паперу або шкіри, нашивали його на тканину, а потім покривали його золотими і срібними нитками. Завдяки трафаретом така вишивка не потребувала в проклеювання. За словами Мадіна Хацуковой, від традиційного російського золотого шиття адизьке відрізняється тим, що виглядає більш плоским.
Щоб повністю вручну розшити жіноче плаття, майстриням Мадіна знадобилося більше року.
- У нас було замовлення на традиційний кабардинский наряд нареченої. Мама дівчини прийшла заздалегідь і не дарма. Вишивка зайняла більше року. Ще півроку пішло на сама сукня, на традиційну шапочку, пояс, нагрудник і аксесуари, - розповідає господиня майстерні. - Ще один наряд нареченої був куплений з моєї колекції. Більше поки замовлень на повністю ручну роботу не було, - каже дизайнер. Справа в тому, що таке вбрання коштує кілька сотень тисяч рублів, і його може дозволити собі не кожна наречена. Тому часто вишивка виконується машинним способом. Сценічні костюми для танцювальних колективів Північного Кавказу розшиваються так само. Однак для своєї семирічної доньки Олександри майстриня вже почала вишивати елементи орнаменту для справді кабардинського весільного вбрання.