Український рушник в обрядах і традиціях
Рідна мати моя, ти ночей не доспала
І водила мене у поля край села,
І в дорогу далеку ти мене на зорі проводжала,
І рушник Вишиваний на щастя дала.
Так писав про рушник видатний український поет Андрій Малишко.
Рушники дарували в дорогу не випадково. За дослідженнями етнографів, семантика рушника (полотна) розкривалася в значенні дороги, пов'язаної зі світлим радісним життєвим початком, з одного боку, і перехід в інший світ - з другої.
Існували подарункові рушники, які дарували на пам'ять, зокрема їх використовували під час проводів рекрутів, увешівая ними новобранців з голови до ніг в знак побажання щасливої дороги і найскорішого повернення.
Під час будівництва хати рушниками підіймали сволоки, потім ці рушники дарували майстрам.
На них приймали новонароджених, з рушниками проводжали людину в останню путь.
Важлива роль рушники в похоронному обряді пояснюється медіативних роллю, пов'язаною з поєднанням сфер життя і смерті, адже похоронний обряд сприймався як сполучна ланка між ними. Рушник - дорога життя, початок - народження, кінець - завершення життєвого шляху.
Часто перев'язували рушниками корогви, хрести під час походу, процесії чи похорону.
Існував звичай перев'язувати рушником придорожні хрести. За етичними нормами поведінки, їх не займали і тільки після того, як вони зовсім були знищені дощем або вітром, прив'язували новий рушник.
Уживалися рушники під час похорону. Іноді ними накривали тіло небіжчика, або клали під ноги; віз, на якому везли труну, стелили рушником або килимом. Труну також прикривали рушником, на яке клали хліб. В знак скорботи вивішували на воротах або у вікні рушник. Труну спускали на рушниках в яму і надмогильний хрест, особливо на похованні хлопця, також перев'язували рушником. Учасників процесії пов'язували хусточками або рушниками.
Існував звичай виготовлення похоронних рушників однією майстринею на все село.
Рушники широко застосовувалися під час народження дитини. На Закарпатті рушник, яке служило для загортання немовлят і перенесення на далеку відстань, називався «гайтка». Перекидаючи через плече, одним кінцем обгортали дитину, а другий закріплювали попереду.
Особливу роль відігравало рушник у весільній обрядовості як один з найважливіших атрибутів. З дитинства дівчата вчилися вишивати і прясти, згодом старанно готували собі посаг, ретельно заповнюючи весільні скрині, де серед сорочок, тканих виробів містилося багато вишитих рушників. Кожна дівчина на посаг вишивала не менше 12-14 рушників, а іноді навіть і більше.
Кількість приготованих дівчиною рушників були ознакою її працелюбності. Якщо про дівчину говорили, що вона «рушників не набула», то йшлося про ліниву, а якщо «скриня сповнений рушників», - це свідчило про хазяйственной нареченої, її спроможності, багатстві.
Довгими зимовими вечорами збиралася молодь на вечорниці. Дівчата, співали, вишивали. Ось як співається у весільних піснях:
Ой ластівка купалася
Край бережка сушилася
Край бережка сушилася.
Дівчина Маруся журилася
Ой ще рушників не набула
А вже Івана полюбила.
Ой ще рушників не зробила
А вже Івана полюбила.
У народних піснях, легендах і переказах поетизується приготування дівчиною рушників до весілля. У вишитих орнаментах вона відтворювала свої думки і почуття, надії і сподівання на щасливу долю.
Рушники дарували старостам, перев'язували через плече, якщо на заручинах доходили згоди. Такі рушники називалися «плечовими».
Коли сватали дівчину, то будучи згодної, вона подавала рушники сватам, які перев'язували їх собі через плече під ліву руку. За існуючими морально-етичними нормами - це було законним зобов'язанням щодо майбутнього шлюбу. Якщо ж інший хлопець відбив дівчину, свати і батько скривдженого молодого мали право йти в суд. У такому випадку суддя наказував батькові молодої заплатити скривдженим відшкодування.
У весільних піснях так співається про сватання:
Старостам по рушнику, молодому платочок.
А Вже ж тобі од того щоб не ввіляті,
щоб старостам рушнички НЕ подаваті.
Ой перві Прийшли, вона тім одказала,
а інших почастували.
А треті Прийшли - тім рушниці дала.
Ой ти, мамо, порадниця в хаті,
Порадує мені, что людям казати.
А чи мені рушники подаваті.
А чи мені Іншого шукати.
Староста під час заручин брав рушник, накривав їм хліб, клав руки нареченої і перев'язував рушником. Після розв'язання наречена перев'язувала рушниками старості. Це супроводжувалося обрядовими піснями.
У деяких місцевостях України, коли молода йшла просити на весілля, вона перев'язувала в поясі рушником, іноді з перев'язаним рушником йшла під вінець. На Гуцульщині дівчина, в знак згоди, перев'язувала старшого старосту рушниками через груди навхрест. Вішали старостам на шию калач, прив'язаний до рушника. У всіх важливих подіях в житті народу використовувалися рушники. Ось чому виникли такі висловлювання, як «рушники подати» (значить заручитися) або «на рушник стати» (обвінчатися). Саме на рушник вінчалися в церкві:
Коли б мені, Господи, неділі діждаті -
На рушничок стати,
Тоді НЕ Розлуч ні батько, ні мати,
Ні суд, ні громада.
Тарас Шевченко глибоко знав народні звичаї, що знайшло відображення в його поезії. Сватання він описує такими словами: «Я все виглядала - вже не подає чи за рушниками», «А у мене, як на те, і рушники вже ткали», «Однією найкращою скажіть тихенько, щоб на своєму городі гарбузів не саджають», « повернулися люди з рушниками ». Існує легенда про те, що коли Тарас Шевченко готувався до свого весілля, він замовив у Кролевці рушники з птахами і, на жаль, не дочекався. Коли перевозили труну Шевченка з Петербурга до Канева і проїжджали через Кролевець, замовлені весільні рушники кролевчане поклали на труну.
Видатний український етнограф Павло Чубинський під час етнографічної експедиції (1869-1870 pp.) Правобережної України зафіксував цікавий звичай «твердіння рушників» перед весіллям. У п'ятницю сходяться дружки і старости до хати молодої твердити рушники. Це означало дошивати до вже готовим рушникам шматочки полотна, які залишилися на ткацькому верстаті з довгими звисаючими нитками для їх продовження. Твердять рушники дарували дружкам-боярам. Під час цієї церемонії вперше просили у Бога благословення: «Благослови, Боже, і батько, і мати, своїй дитині рушники торочити».
Зелена рутоньку, жовтий цвіт.
Чи не піду я за нелюба, піду в світ
Перечеплю рушничок через плечі
- Не один за мною заплачу,
Заплачуть шевці, кравці,
І всі хоробрі молодці.
На Подолі під час весілля також відбувався обряд «Поторочин».
У своєму історико-етнографічному дослідженні «Гуцульщина» Володимир Шухевич зазначав, що незважаючи на те, що на Гуцульщині рушник не мало такого широкого обрядового призначення, як в Центральній Україні, все ж він в якійсь мірі виконувало ритуальне призначення.
На Поліссі зафіксовано звичай колективного виготовлення рушників за один день. Це пов'язано з поширенням епідемічних хвороб, посухою. Працівниками Державтоінспекції зафіксовано також індивідуальне виготовлення рушників матір'ю в разі хвороби дитини або для дитини, яка народилася в сім'ї, у якій до цього діти вмирали. Такі рушники звалися «обітніци», і мали обрядово-магічне значення, дарувалися церкви, для ікон Богородиці Покрови.
Тримай хату, як у віночку
Рушниці на стопчик.
Завдяки своєму яскравому орнаментації вони виконували функції своєрідних прикрас, декоративних акцентів в обробці селянської хати, їх вішали між вікон, дверей.
На Буковині широко використовувалися для обробки житла так звані «бурунчуковие» рушники. Вони жовтувато-білого кольору, виткані з тонкої лляної пряжі (бурунчук) і білої бавовняної нитки (Бамбаков).
На Закарпатті узорнотканние рушники ( «отіральнікі») вивішувалися на жердині (грядці), прибитої над ліжком, навпроти вікна, утворюючи цілий ряд декоративних прикрас. Орнаментувалися вони лише з одного боку, того, який експонувався на будинок і відповідно називалися «отіральнік на грядку».
Крім цього, в Україні поряд з обрядовим застосуванням рушників широко побутували і хусточки. Це чотирикутний шматок полотна розміром 50 х 50 см, вишитий найчастіше червоними (іноді з додаванням синьої) нитками. За технікою шиття - це переважно «рушникові шов». Як свідчать історичні матеріали, описи майна козацької верхівки, хусточка відігравав значну роль, будучи показником заможності і багатства її господаря.
У народному побуті хустка, як і рушник, мав символічне, обрядове значення. Хустки дарували старостам, дівчина вишивала хустку і на весіллі пов'язувала нареченому руку. Це знайшло своє відображення в поезії Т. Г. Шевченка:
У неділю не гуляла
Та на шовку заробляй,
Та Хустина Вишивана,
А ВІН мене поцілує,
Хустина моя Мальований.
Здівуються вранці люди,
Що в сироти Хустського буде
Мальований.
Поширений був звичай закривати померлому очі хусткою і на могилі прибивати її до хреста. Вишитий хустинку, як і рушник, був дорогим пам'ятним подарунком, який супроводжував козака в далеких походах, чумака в важких мандрах, бідного в чужій стороні на заробітках. Це був символ вірності, пам'яті про рідну домівку, про кохану.