У сімейному побуті взаємини між чоловіком і дружиною визначалося згідно християнського вчення (священного писання). «Не чоловік для дружини, а дружина для чоловіка». «Нехай боїться дружина чоловіка». При цьому дотримувалися вікових підвалин - чоловік не повинен втручатися в жіночі справи, жінка - в чоловічі. Обов'язки були строго регламентовані самим життям. Хто і що в родині повинен робити - чітко розділено. Вважалося за ганьбу, якщо чоловік займався жіночими справами. Строго дотримувалися правила: ніхто не має права втручатися в сімейні справи.
Хто б не була жінка, до неї треба було ставитися з повагою і захищати її - бо жінка - майбутнє твого народу. Характерний приклад захисту жінки описаний в повісті козачого письменника Гарія Немченко.
У 1914 році, вранці по станиці Відрадний проскакав козак з червоним прапором, сповіщаючи війну. До вечора Хоперский полк вже рухався в похідній колоні до місця збору. Разом з полком, природно, їхали проводжають - люди похилого віку і жінки. Одна з жінок керувала конем, запряжений в бричку, і проїхала однією стороною коліс по поміщицькому полю. Один з офіцерів, відомий на весь полк на прізвище Ерделі, під'їхав до жінки і хльоснув її за це батогом. З колони виїхав козак і зрубав його.
Такі були козаки, так свято шанували свої звичаї.
Звичай не допускав, щоб жінка була присутня на зборі (колі) навіть для вирішення питань її особистого характеру. За неї з клопотанням виступав або представляв прохання, або скаргу батько, старший брат, хрещений чи отаман.
В козацькому суспільстві жінки користувалися таким шануванням і повагою, що в наділення її правами чоловіка не було необхідності. Практично в минулому ведення домашнього господарства лежало на матері-козачки. Козак більшу частину життя проводив на службі, в боях, походах, на кордоні і перебування його в сім'ї, станиці було короткочасним. Однак, головна роль як в родині, так і в козацькому суспільстві належало чоловікові, на якому лежала головний обов'язок матеріального забезпечення сім'ї і підтримки в родині строгого порядку козачого побуту.
Слово господаря сім'ї було незаперечне для всіх його членів і прикладом в цьому була дружина козака - мати його дітей.
Турботу про виховання підростаючого покоління виявляли не тільки батьки, але все доросле населення хутора, станиці. За непристойну поведінку підлітка дорослий не тільки міг зробити зауваження, але і запросто «надерти вуха», а то й «пригостити» легкої ляпасом, повідомити про те, що трапилося батькам, які негайно «додадуть».
Батьки утримувалися від з'ясування своїх стосунків у присутності дітей. Звернення дружини до чоловіка, в знак вшанування його батьків, було тільки по імені та по батькові, як батько і мати чоловіка (свекруха і свекор) для дружини, так і мати, і батько дружини (тесть і теща) для чоловіка були богоданного батьками.
Жінка-козачка до незнайомого козака зверталася словом «чоловік». Слово «мужик» у козаків вважалося образливим.
Жінка-козачка вважала для себе за великий гріх і ганьба з'явитися на людях (суспільстві) з непокритою головою, носити чоловічий тип одягу і стригти волосся. На людях, як не дивно, сьогодні здасться, між чоловіком і дружиною дотримувалася стриманість з елементами відчуженості.
Козак до незнайомої жінки-козачки звертався, як правило, до старшої за віком «матуся», а рівною - «сестра», до молодшої - «дочка» (внучка). До дружини - індивідуально кожен засвоєного з молодих років: «Надя, Дуся, Оксана» і т.д. до літніх років - нерідко «мати», а то й по імені та по батькові. В якості привітання один одного козаки злегка піднімали головний убір і з рукостисканням справлялися про стан здоров'я сім'ї, про стан справ. Козачки кланялися чоловікові на його вітання, а між собою обіймалися з поцілунком і бесідою.
При підході до групи стоять і сидять, козак знімав шапку, кланявся і справлявся про здоров'я - «Здорово, козаки!», «Здорово бували, козаки!» Або «Здоровенькі були козаки!». Козаки відповідали - «Слава Богу». У строю, на оглядах, парадах полкових і сотенних побудовах на привітання козаки відповідали відповідно до військового статуту: «Доброго здоров'я, пане ...!».
При виконанні Гімну Росії, області війська відповідно до Статуту, знімали головні убори.
При зустрічі, після довготривалої розлуки, а також при прощанні, козаки обіймалися і прикладалися щоками. Цілуванням вітали один одного в Велике свято Воскресіння Христового, на Великдень, причому цілування допускалося тільки серед чоловіків і окремо - серед жінок.
Серед козацької дітвори, та й серед дорослих, було прийнято вітатися (вітати) навіть незнайому людину, що з'явився в хуторі або станиці.
Діти і молодші за віком козаки як до рідних, знайомих і незнайомих зверталися, називаючи «дядько», «тітка», «тітка», «дядько» і, якщо знали, називали ім'я. До літнього козака (козачкою) зверталися: «батя», «батько», «діду», «баба», «бабуня», «бабуся», додаючи, якщо знали, ім'я.
При вході в хату (курінь) хрестилися на образу, чоловіки заздалегідь знімали шапку, теж робили і при виході.
Вибачення за допущену помилку вимовляли зі словами: «Вибачте мене, будь ласка», «Прости, заради Бога», «Прости Христа ради». Дякували за що-небудь: «Спасибі!», «Бережи тебе Господь», «Врятуй Христос». На подяку відповідали: «На здоров'я», «Не за що», «Будь ласка».
Без молитви не починали і не закінчували жодна справа і прийом їжі - навіть в польових умовах.
Характерною особливістю козацької душі була потреба проявити доброту і послугу взагалі, а сторонній особливо (подати зронене, допомогти підняти, піднести що-небудь по шляху, допомогти при підйомі або виході, поступитися місцем для сидіння, подати при загальному застілля щось сусідові або поруч сидить. Перш ніж самому щось з'їсти або вгамувати спрагу, повинен був запропонувати поруч стоїть (сидить).
За гріх вважали відмовити у проханні прохача і в милостині - жебраку (вважалося - краще все життя давати, ніж просити). До жадібному людині остерігалися звертатися з проханням, а при прояві жадібності в момент виконання прохання відмовлялися від послуги, пам'ятаючи, що це не послужить добру.
Воліли козаки за правило обходитися тим, що є, а не тим, чим би хотілося, але не бути в боргу. Борг, говорили, гірше неволі, і намагалися негайно звільнитися від нього. За борг вважали і проявлену до тебе доброту, безкорисливу допомогу, повагу. За це козак мав розрахуватися тим же.
П'яниць, як і в будь-якому народі, що не переносили і зневажали. Померлого від перепою (алкоголю) ховали на окремому цвинтарі разом з самогубцями і замість хреста на могилу забивали осиковий кілок.
Найбільш огидним пороком в людині вважали обман не тільки справою, а й словом. Козак, який не виконав даного ним слова або забув про нього, позбавляв себе довіри. Існувала приказка: «зневірений чоловік в рублі, не повірять і в голці».
Дітям до повноліття, не дозволяли бути за столом під час гуляння, прийому гостей і взагалі в присутності сторонніх. І не просто заборонялося сидіти за столом, а й перебувати в кімнаті, де йде застілля або розмова старших.
У старообрядницьких козацьких сім'ях була заборона на куріння і на випивку, крім вина.
Довго існував звичай умикання нареченої, в разі незгоди батьків нареченої на видачу за неугодного їм нареченого. Умикання, як правило, було за попередньою змовою молодих.
За зганьблена дівиці, якщо врегулювання конфлікту не закінчувалося створенням сім'ї (весілля), винуватця чекала помста рідних, двоюрідних і троюрідних братів спаплюжений (нерідко призводить до кровопролиття).