(Витончено - прищулений погляд на творчість Осипа Мандельштама)
На фотографії НКВД О.Мандельштам після арешту.
Осип Мандельштам (1891-1938) починав поетичну кар'єру як символіст, послідовник насамперед П. Верлена і Ф. Сологуба, а також предтечі символістів - Ф. І. Тютчева. Наприкінці 1912 р увійшов до групи акмеїстів. У акмеизме побачив, в першу чергу, апологію органічного єднання хаосу (природа) і жорстко організованого космосу (архітектура) на противагу розмитості і ірраціональності символізму.
Дружбу з акмеїстами (А. А. Ахматової і М. С. Гумільовим) вважав однією з головних удач свого життя. У 1911 році (з показань брата) для того, щоб полегшити надходження в Петербурзький університет, Осип Мандельштам перейшов в лютеранську віру, яку насправді не практикував:
"Ця ніч непоправна,
А у нас ще світло.
Біля воріт Єрусалиму
Сонце чорне зійшло.
І над містом дзвеніли
Голоси ізраїльтян.
Я прокинувся в колисці -
Чорним сонцем осяяний. "
"Я ненавиджу світло
Одноманітних ЗІРОК.
Здрастуй, мій давній марення, -
Вежі стрілчастий зростання!
Буде і моя черга -
Чую розмах крила.
Так - але куди піде
Думки живий стріла?
Або свій шлях і ТЕРМІН
Я, вичерпавши, повернуся:
Там - я любити не міг,
Тут - складати боюся. "
"Я ненавиджу світло одноманітних ЗІРОК." Зрозуміло, що пильним експертам по істинно російській літературі і кримінальної лінгвістиці не склало труднощів визначити, які саме зірки поетові подобаються, а які ні. Відсидівши покладений, в травні 1937 року поет отримав дозвіл покинути поселення. Але через рік, за нові вірші "останнього слова", його заарештували вдруге і відправили по етапу на Далекий Схід, де він і помер від тифу в пересильному таборі.
Осип Мандельштам в своєму бунтарском творчості сповна віддав належне епосі, в яку жив. Правда, і епоха в боргу не залишилася. Чи йшлося про мужицької смути, космополітичної революції або про ліричної поезії, О. Мандельштам у всьому був великий оригінал. Як вам, наприклад, сподобаються такі незвичайні рядки?
"Вмивався вночі на подвір'ї -
Твердь сяяла грубими зірками.
Місячний промінь, як сіль на сокирі,
Холоне діжка з повними краями.
На замок закриті ворота,
І земля по совісті сувора, -
Чистіше правди свіжого полотна
Навряд чи де знайдеться основа ".
Нам, простим міським споживачам непомірно дорогих комунальних послуг, ця проблема особливо близька і зрозуміла. Тим більше, в умовах тривалої реформи ЖКГ в країні, коли тут і там агенти Чубайса за систематичну несплату комунальних послуг вирубують газ, світло, гарячу і холодну воду. Зрозуміло, що в таких екстремальних умовах кому завгодно закортить "вмиватися вночі на подвір'ї", коли "твердь сяє грубими зірками".
У легкій, художньо-ліричної формі, поет ніби співчуває жертві, ймовірно на власні очі описуючи ритуал виконання смертного вироку табірним катом на службі у сталінських сатрапів. Тому не тільки професійному художнику, а й просто розумному читачеві вистачає розуму і творчої уяви, щоб зрозуміти, що насправді "холоне" зовсім не "діжка з повними краями у дворі", а "чарка горілки з повними краями на столі" - у виконання останнього бажання жертви.
В результаті, безсонними ночами одним починає бути кривавий образ Івана Грозного, посохом вбиває незговірливих опонентів, коли була "земля по совісті сувора" і за якусь нікчемну дрібку солі під сокирами опричників народ кров'ю "вмивався надворі".
Іншим нав'язливо є образ сільського мужика Петровича, в вушанці і фуфайці, якого в епоху непу чаду викликали в сільраду на допит. Куди, мовляв, сволота, борошно від радянської влади сховав? Мова у Петровича комуняки, звичайно, вирвали, тому Петрович не зронив ні слова.
Третім починає ввижатися "убивец" Раскольников з "Злочин і покарання", з його залитим не те кров'ю, не те місячним світлом сокирою, захованим не те під полою, не те сокирищем за халяву - акурат у той самий момент, коли місячний промінь став як б місячної тінню приправленого кухонною сіллю сокири. Страшна картина.
Безперечно, ці незвичайні вірші - приклад дивної деградації здорового глузду від акмеистического, раціонального, ірраціонального, трагічного, до поетики складних, майже безглуздих галюцинацій, від яких навіть у звичайних людей, при наявності стійких порушень в стані центральної нервової системи і відповідного творчої уяви , мурашки бігають по шкірі: "Місячний промінь, як сіль на сокирі."
Від пережитого потрясіння починаєш розуміти, що ти десь про сіль вже чув і губи самі собою починають насвистувати відомий естрадний мотив на слова набив оскому шлягера від В.Добриніна:
"Не сип мені сіль на рану,
не говори навзри-и-и-ид,
Не сип мені сіль на рану -
вона і так болю-і-і-іт. "
В результаті, навіть у простого, не дуже начитаного читача, починає боліти не тільки окрема рана організму, але і душа в цілому. Адже культурній людині вона на те й дана, щоб боліла.
Парадокс феномена культури в тому і полягає, що протягом всієї історії людства одна рука культурної людини при згадці слова "культура" так і тягнеться до кобури, а інша хапається за перо і гарячково строчить у відповідь на "кримінально - кримінальну лірику" такі ж " незвичайні вірші "відомого барда і репресованого пересмішника:
"Облітають листя на подвір'ї,
трісне гілка, обірветься жила.
Але повторюю, як раніше на зорі:
"Місячний промінь, як кров на сокирі".
Еко ніч мене приворожила!
Що земля сувора і проста,
Що теплі криваві рогожі,
І про таємницю чистого аркуша,
І про правду свіжого полотна
Я, можливо, здогадався теж.
Але коли прокинешся на зорі,
Згадається - і відразу немає спокою:
"Місячний промінь, як сіль на сокирі".
Це ж треба, Господи, таке! "