Від соціалістичного реалізму до глобалістичний
Але якщо християни покликані виключно на радість, то чому Христос плакав про Єрусалимі (Лк. 19, 41)? І пророкував такі сумні, такі страшні події? «Бо прийдуть на тебе ті дні, і твої вороги обкладуть тебе окопами ... спустошать тебе, і поб'ють твої діти в тобі, і не залишать у тобі каменя на камені» (Лк. 19, 43-44).
Причому сказано це було в момент радісного тріумфування, після того як Спасителя, який в'їхав в Єрусалим, натовп зустрів криками «Осанна!» І ось - не побоявся зіпсувати людям настрій, не побоявся, що Його закинуть - не знаємо, як це звучало по-давньоєврейську - в «песимізмі» і «алармізма».
Так що, може, заповіт апостола Павла «завжди радійте» (1 Сол. 5, 16) - це про якийсь інший радості? Чи не про ту, коли чужі по духу родичі гуртом смакують смачний обід?
Фактично, нинішні ідеологи не затьмарювало конфліктами радості закликають до другого виду любові (любити ближнього заради нього самого). Але підноситься це як істинне християнство. А третій варіант (любити ближнього заради Господа) видають за перший - «любити для себе» - і називають ханжеством, неофітством і егоїзмом. Мовляв, з якого дива ви псуєте родичам настрій? Чому вони повинні танцювати під вашу дудку? У них свій шлях, свій вибір (іноді ще кажуть «свої відносини з Богом»). А ви ведете себе егоїстично.
Хоча з егоїстичних міркувань воцерковити жінці куди простіше не сваритися з невоцерковлені родичами, не псувати собі нерви. А якщо просити для себе. то чогось зовсім іншого. У чоловіка, наприклад, нову шубку або, на худий кінець, каву в ліжко.
Проявом егоїзму була б якраз безтурботність в той час, коли найближчі тобі люди упираються в погибельний пристрастях. Навряд чи навіть самий ліберальний лікар закликав би мати до радісного потурання синові, який, захворівши панкреатитом, не хоче дотримуватися дієти і пити ліки, а вимагає улюблених чіпсів, смаженої картоплі і копченої ковбаси. Так доречно ставитися до старої хворої собаки. Все одно їй помирати пора. Нехай наостанок поласувати, ніж хоче. Навіть якщо це для неї отрута. Але коли мова йде про духовну смерть, чомусь лунають заклики до миру за всяку ціну і «терапії радістю». Але ж душа, на відміну від тіла, безсмертна, і її смерть буде тривати вічно.
Виходить, треба наслідувати Каїна? Ні, не в усьому, звичайно. Але ж перший в світі душогуб був і першим поборником «вільного вибору». «Хіба я сторож братові моєму?» - відповів він Господу на питання: «Де брат твій Авель?». Це, мовляв, його особиста справа, його право. Я в його життя не суюсь.
Ну, покладемо, Каїн зображував байдужість до долі брата, щоб відвести від себе підозри. В цьому була нехай недалекоглядна (адже Бог відає), але логіка. Тільки нам-то навіщо цю логіку переймати? Невже не ясно, що в умовах, коли світове зло вийшло на авансцену і нав'язує людству свої правила, позиція «мовчи, не лізь» все більше заганяє християн в кут? Тим, хто в цьому сумнівається, корисно подивитися на більш «авангардну» Європу. Напевно, є особливий Промисел Божий в тому, що Європа вже являє нам деякі підсумки такого радісного невтручання.
Коли осмислювати це, стає особливо ясно, яке лукавство виявляють одні й непорозуміння - інші, цитуючи саме в «непротівленческую» контексті повчання преподобного Серафима Саровського «стяжай світ, і тисячі навколо тебе спасуться». Мається на увазі, що треба рятуватися самому, тоді й іншим буде краще.
Так, звичайно, християнин повинен перш за все бачити свої гріхи і долати свої пристрасті. Але звичайний людина - не монах, який відрікся від світу, щоб в самоті молитися за весь світ. У кожного мирянина є обов'язки: родинні, професійні, громадські, від правильного виконання яких багато в чому і залежить наше особисте спасіння. Не треба забувати, що православна особистість - це особистість соборна, а не атомізованим, відокремлена від ближніх.
Як може врятуватися мати, що не противиться тому, що її дитина грає в комп'ютерні ігри, що розпалюють злобу і наповнюють фантазію демонічними образами? Або грубіянить, копіюючи кримінальників, або дружить з хлопцями, які в 15 років вже перехворіли венеричними захворюваннями?
Та й вчителька, що дбають про особисте спасіння, але з істинно буддійської радістю поглядає на школярок, які приходять в клас з голими пупами і читають журнали для малолітніх повій, марно тішить себе думкою, що надходить відповідно до заповітом преподобного Серафима.
А люди, які запевняють в нинішній критичній ситуації, коли саме існування Росії може бути поставлено під загрозу, що православним не слід цікавитися політикою, - що вони скажуть на Страшному суді предкам, які поклали живіт за Вітчизну, і нащадкам, у яких з розпадом країни буде відібрано Богом дане простір порятунку? Що вони хотіли триматися подалі від «усього цього бруду», яка затьмарювала їх радість?
Цікаво, які поради ієромонаху Никона міг бути дати психолог, про який ми говорили на початку статті? Чому порадіти разом з родичами, що відкинув Христа і вступили на шлях побудови комуністичного раю? Пам'ятається, «матусям» давався рада одягатися понарядней, не виглядати «сірими мишками». Як же варто вирядитися Оптинського ченця, щоб не псувати настрій оточуючим? Адже в середині 20-х нагадування про православну віру викликало в середовищі войовничих безбожників набагато більш гостре обурення, ніж у розслаблених телеобивателей сьогоднішнього дня ...
Тобто навіть літургійна радість - не рівня радості від спільного обіду! - не може в совестливом серце заглушити печалі про тих, хто гине душах. Суму і прагнення допомогти їм врятуватися. «Скорбота - одне з найбільш частих проявів любові», - зазначав святитель Микола Сербський. Чи міг батько блудного сина, поки син блукав, цілком віддатися почуттю радості? Хоча, напевно, він час від часу чогось радів ...
А модна нині безконфліктність або, як ще кажуть, «позитивне мислення» - це лукава хитрість, яка фактично табуируется критику затверджується порядку речей і в підсумку робить серця сліпими і глухими, позбавляє їх, за висловом І. Ільїна, «совестной вразливості».
Головне, все це в нашій недавній історії вже було і називалося соціалістичним реалізмом. Всерйоз критикувати радянську дійсність було не можна, право на існування мав тільки один конфлікт - «хорошого з кращим». По суті, та ж безконфліктність. Різниця лише в тому, що «глобалістичний реалізм» її відкрито проголосив. У цьому сенсі симптоматична трансформація, яка сталася з нашими лібералами буквально за якихось 10 років. На початку 90-х вони відмовлялися визнавати, що на сонці перебудовної свободи є плями зла. Відповідь була одна: «Все погане - спадщина соціалізму». Тепер, коли, володіючи навіть дуже великим нахабством, неможливо все списати на «кляту Совдепії», відповідь інший: «Не будемо про сумне». Вражаюче. Ті, хто голосніше за всіх обурювався радянської лакуванням дійсності, тепер з піною у рота захищають радісно-гламурне світосприйняття ( «гламур» в перекладі на російську мову не що інше, як глянець, все та ж лакування).
Втім, дивуватися особливо нічому. На духовної батьківщині наших свободолюбцев, в Америці, позитивне мислення вже мало не ставиться в обов'язок. Країна не перший рік воює, зазнає великих втрат, переживає одну за одною катастрофи, під час яких творяться такі жахливі звірства, що навіть бувалі поліцейські божеволіють, а по телевізору йдуть суцільні мильні опери, сімейні комедії. Бойовики - і то тепер не вітаються. Навіщо безконфліктному суспільству зразки агресивності? Новини негативного змісту (наприклад, про реальну кількість американських солдатів, які загинули в Іраку) найсуворішим чином цензуруються. Ніщо не повинно затьмарювати радості життя, задоволення земним раєм. Як сказала одна приїхала на побивку емігрантка, яка живе в Штатах: «Нам не рекомендують брати участь в розмовах про політику. Вони можуть викликати депресію ».
Два види радості
Розмірковуючи на тему радості, ми вирішили заглянути в словник Даля. Раптом виявимо там якісь цікаві нюанси? І виявили. З одного боку, слова з коренем «радий» позначають веселощі, насолоду, насолоду. А з іншого - старанність, працьовитість, піклування. «Радить» або «дбати» - дбати, піклуватися, бажати і клопотати радо, всією душею. «Бути раду» - бажати чогось гаряче.
Загалом, це не тільки кайф, пов'язаний з почуттям розслабленості, а й активна спрямованість до якихось благим цілям, яких неможливо досягти без подолання перешкод. А якщо ще згадати, що той самий корінь міститься в слові «веселка» і що веселка - символ завіту людини з Богом, система координат добра і зла стає очевидною. По крайней мере, для християн.
І знову-таки, ніби на замовлення, в пам'яті спливла «фактура» - дві ілюстрації, два приклади двох видів радості.
Дама скривилася, наче з'їла аскорбінку без цукру. Але тут же прогнала з особи неприємну гримасу і, променисто посміхаючись, сказала: «Колеги, ну до чого нам ці тужливі розмови? Будемо радіти, веселитися. Подивіться, які з радістю салатики у нас на столі. І все так чудненько ... »(Коли ми згодом дізналися, що любителька салатиків активно включилася в сексуальну освіту російських школярів, нас це аніскільки не здивувало.)
А через пару тижнів була перша річниця страшних подій 93-го року. І нам попалося на очі вірш іншої відомої жінки, поетеси Тетяни Глушкової. Вона була з тих, хто переживав розстріл Білого дому як свою особисту трагедію. Але в її вірші мова теж йшла про радість.
Просохне кров. Відступлять злі біди.
Як ліс, злетять фанфари, золотясь.
За Кращою Площі пройде Парад Перемоги -
як в колишній раз, як в незабутній раз.
Те буде день великодній, Червоної гірки
иль Трійці ... Вранці ... По весні ...
Як маршал Жуков, сам святий Георгій
проскочить на танцівника коні.
І у Кремля заплещутся бузку,
змиваючи прах повалених прапорів.
А ми - не плач, - ми будемо тільки тіні,
З смути залетіли часів ...
Правда ж, це зовсім інша радість? Радість перемоги, здобутої в дуже тяжкій боротьбі. (Саме такою радістю світилися і продовжують світитися особи всенародно відомих старців.)
«Виходить, всім потрібно ходити з пісними обличчями, як фарисеї?» - обуриться читач. І знову згадає про довгі спідниці, хусточки, неофітський запал.
Скажемо чесно: в довгих спідницях і хусточках ми не бачимо нічого поганого. Адже такий одяг підкреслює жіночність, якої зараз катастрофічно не вистачає багатьом нашим сучасниць. Чи не краще переорієнтувати свій спотворений смак на більш гармонійний?
Щодо пісних осіб ... Звичайно, немає нічого хорошого в фарисейської личині. Але не варто її змінювати на іншу - личину постійною радості, характерну для деяких тоталітарних сект і межує з радістю клінічних ідіотів.
З приводу свавільного тлумачення Біблії за допомогою словника Даля, я не знаю, але припускаю так: Даль цей словник писав для православного російськомовного народу, і Біблія, яку цитують Тетяна Шишова та Ірина Медведєва - саме російською мовою, слова якого і тлумачив Даль. Вони не Біблію тлумачать, а намагаються тлумачити слово, яке вжито в перекладі Біблії на російську мову. Недарма тлумачний словник називається, тому що тлумачить слова. Чи не думки, а окреме слово. Словник цей, ж, не "від вітру голови своея" і не результат ліберального підходу Даля. А збори описів того, що повинно розуміти під зазначеними в ньому словами. Якщо ж у народу не буде єдиного розуміння слів своєї мови, то Біблію на своїй мові ні їхні святі, ні пастирі не зможуть правильно перевести і розтлумачити співвітчизникам. Тому для перекладу Біблії треба було брати слова тільки з тими тлумаченнями, які офіційно прийняті в цьому народі. А, наприклад, зараз в суспільстві, в масовій культурі багато слова витлумачені хибно, і Тетяна Шишова та Ірина Медведєва правильно зробили, що подивилися значення слів в зухвалій довіру тлумачному словнику, створеному в період, який, схоже, збігається з часом Синодального перекладу Біблії.