Ось чому мені подобається Індія, своєю простотою і відвертістю. Тут можна гуляти по території, що охороняється ЮНЕСКО з красивими табличками англійською і зеленими газонами, а за поворотом зустріти так звану «Реальну Індію» з убогістю в очах і горами сміття. У невеликому селі Хампі, яка вся знаходиться під охороною ЮНЕСКО, «Реал Індія» знаходиться не за рогом, а прямо у всіх на виду. Про те як я подивився на кривавий ритуал жертвоприношення в одному з храмів Хампі і буде цей пост.
У самому туристичному районі Хампі, в районі Королівського кварталу є маленький храм богині Елам (Pattanada Yellamma). Храм крихітний і туристами не відвідувати з кількох причин, по-перше, в ньому немає нічого цікавого для звичайного туриста, а по-друге, він дуже незручно розташований і більший час закритий на замок.
У цьому пості йтиметься про храм Pattanada Yellamma в селі Хампі.
Історія кривавих жертвоприношень в Індії
Відразу варто розділити поняття жертвопринесення і жертовне самогубство, якими сьогодні лякають туристів в Індії. Жертовне самогубство - це наприклад обряд Саті, коли після смерті чоловіка його дружина йшла в багаття, а жертвоприношення - це більш глибинне поняття, народження якого губиться в глибині тисячоліть.
Що б трохи розуміти суть того, що відбувається, я постараюся дуже коротко розповісти про історію жертвоприношень в Індії. В одному параграфі неможливо розповісти про тисячолітню історію цього культу, так що це всього лише поверхневий погляд.
Жертвопринесення в протоіндійской цивілізації
Витоки ритуальних жертвоприносин по письмових пам'ятниках можна простежити з епохи протоіндійской цивілізації, що існувала на північному заході Індостану в III-II тисячоліттях до н.е. На жаль, матеріалів занадто мало що б побудувати більш об'єктивну картину тих часів, але я впевнений що ритуал набагато старше.
Жертвопринесення в ведийский період
Далі слід ведийский період (приблизно з XVI-XV по VI-V ст. До н.е.), тут все набагато складніше і цікавіше. Всі ритуали вже докладно описані, включаються такі матерії як нескінченний космос і міфологема «космічної жертви». Міфологема «космічної жертви» - це взагалі універсальна штука, яка працює у різних народів, ідея в тому, що ніяке творіння неможливо без знищення або жертвопринесення. Так що роби що хочеш, а без жертвопринесення не обійтися.
З'являється таке поняття як первочеловек - Пуруші ( «космічна жертва»), який стає першою жертвою, він як би розділив, розподілив себе в процесі творення світу, породженого з себе самого. Ну а якщо сам первочеловек приніс себе в жертву, то тут вже зрозуміло куди всім іншим рухатися. Таким чином, колись жертвами були боги, а слідом за ними зобов'язані здійснювати цей ритуал і люди. Це правило згодом запозичили багато релігій світу.
Трохи пізніше Пуруша став сприйматися як персоніфікація жертви, тобто людина ставала відповідним космосу, а космос - людині. Людина ж часто називається першою і необхідною, найбільш дієвою жертвою (щоб напевно), що передує коні, бику, вівці, кози і т.д. Людина як жертва - запорука творіння всесвіту.
Тут що слід зрозуміти, з жертвопринесенням в стародавній Індії зв'язувався широкий пласт понять, який охоплював всі основні світоглядні ідеї суспільства. Цим і пояснюється життя жертовних ритуалів в пізнішій Індії і особливо в індуїзмі, що надалі послужило переосмисленням самого ритуалу жертвопринесення.
Жертвопринесення в індуїзмі
Тепер людина немов жертовний посудину, а його життя - замкнутий циклу жертвоприношень, а істинної жертовної матерією є власна особистість. Ритуали життєвого циклу людини, санскари, варто осмислювати як дії, послідовно і поступово очищають його перед останнім жертвопринесенням богам, коли його після смерті спалять на похоронному багатті. Таким чином жертвопринесення в Індії нікуди не поділося, воно просто трохи видозмінилася.
Жертвопринесення в сучасній Індії
У сучасній Індії, все жертвопринесення і ритуальні самогубства перебувають під забороною і караються декількома роками тюремного ув'язнення. Але тисячолітні традиції набагато сильніше заборон, так що регулярно в індійській пресі можна зустріти новини про чергове людське жертвопринесення, така вона Incredible India. В Інтернеті (на сайті Індостан) можна прочитати розповідь Олега Олієво, про його участь в людському жертвопринесенні в сучасному Непалі, так що тисячолітні ритуали живі і сьогодні.
З ритуальними жертвоприношеннями тварин справи йдуть набагато простіше, тварин вбивати можна, але є деякі обмеження. Є несуттєві обмеження, які поширюються на багатолюдні місця. Наприклад, в туристичному палаці Амбер (в Джайпурі) влада заборонила обезглавлювати козлів, так як кровожерливі ритуали відлякують іноземних туристів, тепер в маленькому храмі Ciladevi Temple річки крові вже не ллються.
Як відбувається церемонія жертвопринесення в індійському храмі
Розповім про те як я став свідком ритуального жертвопринесення в туристичній селі Хампі, яка включена в список всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Індуїстський храм Pattanada Yellamma в туристичному районі Хампі не представляє нічого особливого, таких храмів в Індії десятки тисяч. Мене привабило дивовижна активність місцевих жителів навколо цього храму і я вирішив дізнатися причини. Виявилося що саме на цей день припадає якась важлива дата за місцевим календарем і трохи пізніше буде якийсь ритуал, про саму суть ритуалу мені подробиці не розповіли.
У призначений час у маленького храму утворився великий натовп з прихожан, багато хто був з тваринами (в основному це були козенята). Тут до мене дійшло, про який ритуал йшлося.
Всі готувалися до ритуалу, священнослужителі наводили лоск, парафіяни палили пахощі і лише чорні, як ніч козенята не тішилися, що відбувається, але вибору у них вже не було. Тварини були переважно чорного кольору, ймовірно саме ця масть давав більший ефект, але може і без будь-якої причини, так би мовити які вже вродили.
Основна частина прихожан - це жінки і маленькі діти, багато з яких теж були з жертовної живністю. Всі чекають години Х і дозвіл на вбивство.
Прелюдія виконана, другий священнослужитель ніжно осадив козеня підвернувши йому ноги, поклав головою на плаху. Помах гострого меча і голова козла летить геть від тушки, падаючи на долівку в декількох сантиметрах від мене. Ще живі очі дивляться на власне тіло з якого фонтаном б'є кров.
У наступну хвилину ритуал повторюється і так знову і знову. Присутня натовп парафіян, стали видавати дивні звуки і виконувати дивні для мене рухи тіла. Люди закатували очі, підкидали вгору руки і ніби в трансі видавали зловісні звуки, що віддалено нагадують улюлюкання. Від такого акомпанементу в моїх жилах холоне кров, і тут в мене летять бризки гарячої крові, забризкуючи камеру, обличчя, одяг. Як виявилося, один з козлів вирвався і вже обезголовлений окропив всіх оточуючих своєю цілющою кров'ю. Присутні сприйняли цей благий знак ще більшою активністю. Далі знімати було неможливо, просто спостерігаю.
Козенята закінчилися, далі стали приносити в жертву курок. Вбивства курок особливо не вражає нікого, але якщо вже їх принесли, то і кури будуть обезголовлені. Здивував маленький хлопчина, він притягнув десь ізловленного голуба, пташку швидко окропили водою, посипали пелюстками квітів, зачитали мантру і руками відірвали голову, яка, як і всі інші полетіла в пристойну купу закривавлених тіл.
Після всіх обезголовлювання і інших ритуальних дій простір храму виглядало жахливо, в повітрі стоїть кров'яний пар і специфічний запах, всі присутні ходять босоніж по кривавому долівці, який має консистенцію рідини, але в індуїстських храмах слід ходити босоніж. Іду відмиватися в поруч розташований колодязь і обдумувати побачене, а місцеві жителі йдуть святкувати цю справу, всіляко радіти і веселиться, адже все про що вони просили у божества незабаром має обов'язково здійснитися.
Навколо храму Pattanada Yellamma, парафіяни розгорнули справжню польову кухню і годували всіх охочих. У мене виникло ще одне питання, а куди вони дівають таку кількість м'яса, адже більшість індусів - вегетаріанці.
За що обезглавлюють козлів
Спочатку можна сказати - це жахливо, але варто згадати що все те ж саме відбувається і в нашому «стерильному» європейському світі на будь-який промислової бойні в цілодобовому режимі, а мертві тушки тварин у величезній кількості виставлені в кожному супермаркеті і нічого, нікого не нудить. Рекомендую побувати на подібній церемонії кожного м'ясоїда.
Трохи знаючи історію всього цього кровопролиття, мені стало цікаво що просили індійці у богів в обмін на обезголовлення козлів, вийшла досить цікава картина прохань. Мені здавалося, що прохання будуть більш масштабними, типу «мир у всьому світі», «здоров'я і щастя всій родині», «діточок побільше» і т.д. але я помилився.
Найбільший жертводавець, він на мотузці навів кілька козенят, просив у богів просування по кар'єрних сходах. Про місце своєї роботи респондент не сказав, але думаю що це якась державна контора. Другий опитаний індієць дуже хотів пересісти з мопеда на машину і приніс в жертву всього одного козла.
У більшості людей були звичайні побутові вимоги до бога, ну або вони просто промовчали про більш важливі речі.
Ось такі ось культурні та релігійні особливості в індійському штаті Карнатака. Всім іншим хочу сказати «Будьте добріші, не їжте звірів».
Здрастуйте, Олександре! Так. картина не для людей зі слабкими нервами. І нікому не було погано? Кажуть загадкова руссккой душа, а як зрозуміти індійців, які плачуть над своїми мелодрамами та беруть участь в кривавих жертвоприношеннях. Якщо ви читали книги Н.В.Левашова або слухали його семінари або російські Веди, там говориться, що більш 4000лет назад Руси вторгалися в Індію і забороняли такі ритуали, присвячені Каліма.затем пішли. Через 600лет повернулися знову і частина їх залишилася разом зі своїми здається 7 вчителями Урамі, щоб вчити і просвіщати народ. з тих пір з'явилися касти, щоб не було змішання людей різних типів генетики. А недавно з'явилися на Ютубі блоги (крамола, s7s7s7000 і ін.), Навіть по ТБ показали Путіна, який розглядає карти Великої Тартар з 16века до 19.оказивается ми всі вчилися по історії, написаної німцями, а свою справжню не знаємо
Для місцевих жителів такі ритуали не є табу, це ми вже відвикли від кольору крові і не знаємо як відбувається м'ясо. Що стосується самого ритуалу, то багато що залежить від несподіванки, в цьому самому місці днем раніше нічого не було, а потім почали різати живність, я такого не очікував. Ще варто враховувати статус ЮНЕСКО до якого вся територія відноситься, не чекаєш побачити подібне в так званому музеї під відкритим небом.
В Індії є і більш кровожерливі храми, в яких приносять в жертву тварин кожен день, так ось і там нікому погано не буває, тут варто зрозуміти що вони це для благої справи роблять (принаймні в цьому впевнені).
Однозначно, дуже незвичайний досвід який не кожен захоче повторити.
Вступайте до нашого клубу
Напишіть відгук про свою подорож
Отримуйте свіжі пости на пошту (вже більше 3 500 передплатників)