Таємниця Вавилонської Релігії
Ральф Вудроу
Напевно, найочевиднішим доказом того, що культ Діви Марії вийшов з давнього культу язичницької богоматері, є той факт, що в язичницької релігії мати шанували так само (або ще більше), ніж син! Це дає нам ключ до розгадки таємниці Вавилона! Істинне християнство вчить, що Господь Ісус Христос, і тільки Він один, є шлях, істина і життя, що тільки Він може прощати гріхи, що тільки Він один прожив життя на землі не заплямовану гріхом, що тільки Він один гідний поклоніння, а ні в жодному разі не Його мати. Але римський католицизм, видаючи свої язичницьке коріння, у багатьох випадках звеличує також і МАТИ.
Скрізь у всьому світі: чи то у величезному соборі, то чи в сільській церковці, статуя Марії займає найпочесніше місце. При перебиранні чіткий молитва: «Радуйся Марія! »- повторюється в дев'ять разів більше, ніж« Молитва Господня ». Згідно з ученням католиків молитися Діві Марії потрібно для того, щоб вона могла поклопотатися за нас перед своїм Сином Ісусом. І оскільки вона його мати, то заради неї Він повинен відповісти на молитву. Тобто, мається на увазі, що Марія більше співчутлива, тямуща і милосердна, ніж її Син Ісус. Звичайно ж, це суперечить Писанню! Однак ця ідея досить часто зустрічається в католицькій літературі.
Той же письменник сказав, що грішник, який наважиться йти прямо до Христа може зіткнутися з жахом Його гніву. Але, якщо він помолиться святій Діві, то вона тільки «покаже» свого Сина «грудей, які Він смоктав» і Його гнів негайно ж вщухне! Таке міркування просто суперечить Писанню. «Блаженна утроба, що носила Тебе», - сказала одна жінка Ісусу, - «і груди, що Ти ссав їх! »Але Ісус відповів:« Блаженні ті, що слухають слово Боже і його береже! »(Лк. 11: 27-28).
З іншого боку, подібні ідеї щодо грудей були чужими шанувальникам язичницької матері-богині. Її зображували, як неземна істота: грудей перевершували пропорції тіла. Наприклад, Артеміду зображували з більш ніж сотнею грудей, що символізувало її плодючість!
Подальші спроби славного звеличення Марії в католицизмі видно з доктрини про «непорочне зачаття». Ця доктрина була проголошена і прийнята Пієм ІХ в 1854 році, згідно з якою Благословенна Діва Марія: «В першу мить свого зачаття. була звільнена від всього ганьби первородного гріха ». Очевидно, що ця доктрина була всього лише черговим зусиллям зробити Марію ще більш схожою на язичницьку богиню, тому що в стародавніх міфах богиня теж була надприродно зачата! Легенди різнилися, але все в один голос стверджували про надприродні події пов'язаних з її приходом у цей світ. За легендами, вона перевершувала простих смертних і була божеством. Мало-помалу, щоб вчення про Діву Марію не поступалася вченням про богоматері, виникла необхідність вчити, що прихід Марії в цей світ був також надприродним!
Чи узгоджується з Писанням доктрина про те, що Марія народилася вільною від первородного гріха? На це ми відповімо словами з самої католицької енциклопедії: «У Писанні неможливо знайти жодного прямого або певного докази цієї догми». Як ми вже говорили, що всі ці ідеї поступово розвивалися самою церквою.
В цьому і полягає основна відмінність між католицизмом і протестантизмом. Римсько-католицька церква, як вона сама зізнається, довго розвивалася навколо безлічі традицій та ідей, підкидає батьками церкви протягом століть, навколо різних повір'їв, запозичених з язичництва, якщо, звичайно, їх можна було «христианизировать», і також навколо Письма. Основні поняття і принципи, взяті з усіх цих джерел, змішувалися і узагальнювались, а згодом ставали догмами на різних церковних соборах. З іншого боку, Протестантська Реформація переслідувала наступну ідею: повернення до Писання, як до більш придатному основи для віри і вчення, при цьому іноді звертали увагу, а іноді і взагалі ігнорували ідеї, розвинені в минулих століттях.
Звертаючись до Писання, ми не тільки не знайдемо докази непорочного зачаття Діви Марії, але навіть знайдемо доказ зворотного. Оскільки вона була обраним посудиною Господа, благочестивої і цнотливою дівою, вона була такою ж людиною, як і будь-який інший член Адамової сім'ї. «Всі згрішили і позбавлені слави Божої» (Рим. 3:23). Єдиним винятком є Ісус Христос. Як і всі інші, Марія потребувала Спасителя і підтвердила це, сказавши: «І радіє мій дух у Бозі, Спасі моїм» (Лк. 1:47).
Якщо Марії потрібен був Спаситель, тоді сама вона не могла бути рятівником. Якщо їй потрібен був Спаситель, тоді вона потребувала порятунку, прощення і спокутування, як і всі інші. Божество Ісуса Христа не залежала від всякого роду звеличення або божественності його матері. Навпаки, він був божеством, тому що він був єдинородним Сином Божим. Його божественність - від небесного Отця.
Ідея переваги Марії над іншими людськими істотами не входила в вчення Ісуса Христа. Одного разу хтось згадав про його матір і братів. Ісус запитав: «Хто Моя мати, і хто брати Мої? »Потім, вказавши на своїх учнів, сказав:« Ось Моя мати й брати Мої; бо, ХТО буде виконувати волю Отця Мого Небесного, той мені брат і сестра і МАТІР »(Мф. 12: 46-50). Очевидно, що всякий, хто виконує волю Божу, в даному разі, знаходиться на одному рівні з Марією.
Кожен день католики всього світу перебирають чотки і повторюють молитву «Радуйся Марія», «Молитву до Ангелу Хранителю», молебні Благословенною Діви і інші молитви. Помноживши кількість цих молитов на число католиків, які повторюють їх кожен день, хтось підрахував, що Марія повинна слухати 46 296 молитов в секунду! Очевидно, що одному тільки Богу це під силу. Однак католики свято вірять, що Марія чує всі ці молитви і, таким чином, вони змушені були піднести її до рівня божества.
На виправдання культу Діви Марії, деякі цитують слова ангела Гавриїла, звернені до Марії: «Благословенна ти між жонами» (Лк. 1:28). Але Марія, будучи «благословенній серед жінок», не може бути божеством, тому що задовго до неї подібне було сказано про Іаїль: «Нехай буде благословенна між жінками Яїл, жінка кенанеянина Хевера. »(Суд. 5:24).
До П'ятидесятниці Марія разом з іншими учнями чекала обіцяного Святого Духа. Ми читаємо, що апостоли: «однодушно були в молитві, із жінками, і з Марією, матір'ю Ісуса і з братами Його» (Діян. 1:14). Типові католицькі уявлення про Марію: на ілюстрації (взятої з Official Baltimore Catechism) Марія займає центральне місце. Але, як відомо, учні не дивилися на Марію під час цієї події. Вони дивилися в сторону воскреслого і піднесеного ХРИСТА, Який виливав на них дар Святого Духа. На картині Святий Дух (як голуб) ширяє над нею! Однак, якщо вірити Писанню, єдиний, на кого Святий Дух зійшов, як голуб, це Сам Ісус Христос, а не Його мати! З іншого боку, язичницька діва богиня на ім'я Юнона часто зображувалася з голубом на голові також як і Астарта, Сибілла і Ісіда!
Подальші спроби прославити Марію можна знайти в римсько-католицькій доктрині про вічну невинності. Це вчення про те, що Марія залишалася незайманою все своє життя. Але, як пояснює The Encyclopedia Britannica, доктрина про вічну невинності виникла через триста років після вознесіння Христа. Такого не спостерігалося до Халкедонського Собору 451 року, щоб це міфічне гідність Діви Марії отримало офіційне визнання Риму.
За Писанням народження Ісуса Христа було результатом надприродного зачаття (Мф. 1:23) без допомоги земного батька. Але після народження Ісуса Марія народила ще й інших дітей, які були природно зачаті у шлюбі з Йосипом. Ісус був «первісток» у Марії (Мф. 1:25), але ніде не сказано, що Він був її єдиною дитиною. Оскільки Ісус був первістком, то за логікою речей, Марія потім народила другу дитину, третього і т. Д. У нашому випадку це очевидно, оскільки імена чотирьох братів Ісуса згадуються в Біблії: «Яків, Йосип, Симон і Юда» (Мф. 13 : 55). Також є згадка і про сестер Ісуса. Жителі Назарету сказали: «. і сестри Його не всі з нами? »(Вірш 56). Слово «сестри» коштує в множині. Отже, Ісус мав як мінімум 2 сестри, тому що в цьому вірші йдеться про «всіх» його сестер. Зазвичай, коли ми маємо на увазі тільки двох чоловік, то ми говоримо «обидва» або «обидві», а не «все». Тому можна зробити висновок, що мова там йде, як мінімум про три сестри. Якщо додати трьох сестер до чотирьох братів, то Марія була матір'ю восьми дітей.
Писання каже: «Йосип. не знав її, як нарешті вона породила вона свого первістка, і він дав Йому ймення Ісус »(Мф. 1:25). Йосип «не знав її», поки не народився Ісус, але після того вони стали жити, як чоловік і дружина, і у них народжувалися діти. Тому, ідея про те, що Йосип зберігав Марію в незайманому стані все життя, явно не біблійна.
За часів відступництва, щоб ще більше ототожнити Марію з богоматір'ю, деякі вчили, що тіло Марії не бачило тління, і що вона в тілі піднеслася на небо, і нині є «богинею неба». Однак, доктрина про «вознесіння» Марії не була офіційно визнана римсько-католицькою церквою аж до нашого століття. У 1951 році папа Пій ХІІ проголосив, що тіло Марії не бачило тління і було взято на небеса.
Слова Св. Бернарда узагальнюють точку зору римсько-католицької церкви: «На третій день після смерті Марії апостоли зібралися у її могили і знайшли, що могила порожня. Святе тіло було взято в рай небесний. Могила не мала влади над тією, яка була безгрішною. Марія не просто увійшла в небеса. Вона увійшла туди не так, як звичайні люди. Вона за своїм званням перевершувала самих великих і високопоставлених архангелів. Марія повинна була зайняти престол цариці неба і бути коронованої вічним Отцем. Її трон мав перебувати праворуч Сина. і нині день за днем, година за годиною, вона молиться за нас, просить для нас милості, зберігає від небезпеки і посилає нам благословення ».
Всі ці легенди про Марію пов'язані з вірою в те, що вона в тілі піднеслася на небеса. Але Біблія абсолютно нічого не говорить про вознесіння Марії. Навпаки, в Іоанна 3:13 говориться: «Ніхто не сходив на небо, тільки Той, Хто з неба зійшов, Син Людський, що єси на небесах», - один лише Ісус Христос. Він один сидить праворуч Бога, Він один наш посередник, він один посилає нам благословення, а не Його мати!
З молитвами до Марії тісно пов'язаний інструмент, званий чотки. Він складається з ланцюжка і нанизаних на неї п'ятнадцяти наборів маленьких бусинок (чіткий), кожен набір відділений від іншого однієї великої бусинкою (чіткої). Кінці цього ланцюжка замикаються на медальйоні із зображенням Марії. До медальйона прикріплена ще одна коротка ланцюжок, на кінці якої висить хрестик. Чотки призначені для рахунки молитов, які повторюються знову і знову. Цей інструмент не має нічого спільного з християнством, хоч він і широко використовується в римсько-католицької церкви. Він був відомий у багатьох країнах світу.
Католицька енциклопедія стверджує:
«Майже в кожній країні ми зустрічаємо щось, на кшталт молітвосчета або чіткий». Можна привести багато прикладів, включаючи і скульптуру в древньої Ніневії, згадану Лайарду, з двокрилими жінками, людьми, що молилися перед священним деревом, кожна з яких тримає чотки. Століттями серед магометан використовувалися чотки, що складаються з 33, 66 або 99 чоток для підрахунку імен Аллаха. У тринадцятому столітті Марко Поло був здивований, коли побачив, що цар Малабара використовує чіткі для підрахунку своїх молитов. Св. Франциск Ксавіер і його супутники були також здивовані, коли побачили, що чотки були абсолютно знайомі буддистам Японії.
Серед фінікійців коло з намистинками, схожий на чотки, використовувався для поклоніння богоматері Астарті за 800 років до Р. Х. Ці чотки можна побачити на деяких древніх фінікійських монетах. Брахмани з давніх часів використовували чотки з десятками і сотнями чоток. Шанувальники Вішну дають своїм дітям чіткі з 108 чоток. Подібні чотки використовуються мільйонами буддистів в Індії і Тибеті. Шанувальники Шиви використовують чотки, за якими вони, якщо можливо, повторює всі 1008 імен свого бога.
Чотки для підрахунку молитов були відомі в азіатській Греції. Згідно Хіслоп, тому на статуї Артеміди було намисто. Він також стверджує, що в Римі деякі намиста, які носили жінки, призначалися для підрахунку або запам'ятовування молитов, monile означає «запам'ятовує».
Найбільш часто повторювана молитва і найголовніша молитва чіткий «Радуйся Марія», в якій йдеться: «Радуйся, благодатна, Господь з тобою, благословенна ти між жонами і благословенний Плід утроби твоєї, Ісус. Свята Марія, Матір Божа, молися за нас грішних і нині і в годину смертний. Амінь ». Католицька енциклопедія каже: «Практично немає ніяких згадок молитви« Радуйся Марія », як прийнятої молитовної формули до 1050 року». Повні чотки включають повторення молитви «Радуйся Марія» 53 рази, молитви Господньої 6 разів, таїнств 5 разів, роздумів над таїнствами 5 разів, «Хай буде слава» та Апостольський кредо по 5 разів.
Зауважте, що молитва до Марії, Радуйся Марія, повторюється майже в 9 разів більше, ніж молитва Господня! Невже чи молитва, складена людьми, в дев'ять разів важливіше або ефективніше, ніж молитва, дана самим Ісусом Христом?
Шанувальники культу богині Артеміди повторювали багато разів одну й ту ж фразу: «. все в один голос і близько двох годин кричали: Велика Артеміда ефеська »(Діян. 19:34). Ісус говорив про часто повторюваною молитві, як про язичницькому звичаї. «А як молитеся», - говорив Він, - «не кажіть зайвого (Не робіть марних повторень, KJV), як ті погани, бо вони думають, що в багатослівності своєму будуть почуті. Чи не вподібнюйтеся їм: бо знає Отець ваш, чого потребуєте, ще раніше за ваше прохання! »(Мф. 6: 7-13). У цьому уривку Ісус ясно сказав своїм послідовникам НЕ повторювати знову і знову коротких молитов. Зауважимо, що відразу ж після цього попередження Він сказав: «Ви ж моліться отак: Отче наш, що єси на небесах. »І дав учням те, що ми називаємо« Молитва Господня ». Ісус дав цю молитву, як протилежність язичницького типу молитви. Однак католиків вчать молитися цією молитвою знову і знову. Якщо ця молитва не призначалася для постійного повтору, то тим більше придумана людьми молитва до Марії! Мені здається, що запам'ятовування молитов, а потім повторення їх знову і знову, поки перебираються чотки, скоріше схоже на звичайну «перевірку пам'яті», а не на природну серцеву молитву.