Епоха Середньовіччя - більш ніж тисячолітній пе- ріод становлення і розвитку культури человеческо- го суспільства від краху греко-римської античності до Нового часу, що співпадає з існуванням в За- падной Європі феодалізму.
Історія свідчить, що розвиток людства в усіх регіонах відбувається від архаїчного стану еди- нання з природою в родовому суспільстві в напрямку созда- ня сучасного індустріального і постіндустріального суспільства. Це розвиток здійснюється в боргом і праця-ном процесі культурно-історичного самотворення про- суспільних форм життя людини через розкладання пер воначально природних форм її організації в умовах родоплемінної спільності і творчості нових культурних форм в умовах цивілізації. Однак, будучи магістраль ним напрямком розвитку людства, він відбувався в різних регіонах з огляду на безліч причин в різних формах і з різним ступенем інтенсивності, породивши два типи стародавніх цивілізацій - східні і античну (гре- ко-римську).
Східні цивілізації базувалися преимуществен- але на державній власності на основні засоби виробництва, що обумовило неможливість виділення індивіда з родоплемінної спільності, пізніше сусідської, територіальної громади, а також повну залежність всіх проживають на певній території від цін-тральні державної влади. Античність ж породі- ла приватну власність і відносну незалежність
виробників як основу індивідуальної оригінали ності особистості і становлення договірних відносин в про- щества.
Крах античної цивілізації, що відбулося слідом- ствие вичерпання внутрішніх ресурсів розвитку античного рабства і імперіалізму і під ударами варварських племен (взяття Риму готами в 41О р вандалами в 455 р нарешті, гер- Манського найманцем Одоакром в 476 р), знаменувало кінець Західної Римської імперії, а разом з нею всього попе- ного етапу культурно-історичного розвитку. На длитель- ний період часу Західна Європа занурилася в хаос змішання германських племен (алемани, тевтони, англи, сакси, вандали, готи, бургунди, франки, лангобарди), багато в чому ще стояли на рівні общинного укладу життя - з військовою демократією і вождями під чолі, із залишками рим ської цивілізації.
Світ «варварів», як називали напівдикі племена гер- Манцев римляни, значно поступався греко-римському з точки зору наявності громадянської, політико-правової та духовної культури, але мав більшу жізнеспособно- стю. На довгий час тут зникли державні обра- тання, великі міста були зруйновані, і весь цей світ розколовся і роздрібнився на дрібні частини. Народи колишньої імперії були відкинуті з цивілізованого стану далеко назад, до догосударственному існування і пери оду розкладання родового суспільства, і їм треба було заново пройти нелегкий шлях становлення первинних держав і основ цивілізації.
Єдиної вцілілої від колишнього світу силою, обла- дала централізованої організацією і духовним влия- ням, виявилася християнська церква на чолі з римським патріархом, що зумовило її роль в становленні нового порядку і її піднесення, набуття політичної ваги і влади на всій території Західної Європи.
Однак століття існування античної цивілізації не могли пройти даром для народів Європи. вони зумовили
характер західноєвропейського феодалізму перш все- го приватною власністю на землю, навичками управле- ня державою, розвиненим договірним правом, налічі- їм християнської релігії і церкви, а також дісталася від античності філософією. Це дозволило западноевропей- ському феодалізму в прискореному темпі пройти етап станів- лення нової цивілізації, в ході якого склалася з- циальная структура феодального суспільства і способи його життєдіяльності, що дозволяють характеризувати захід- ноевропейских феодалізм як закінчений цілісний культурно-історичний тип - романо-германська хри - стіанская цивілізація.
Інші середньовічні цивілізації - арабо-мусульман ська, візантійська, східні - внаслідок засилля там па- тріархально-родових і навіть рабовласницьких відносин, їх переплетення з феодальними, виявилися набагато менш динамічними і продуктивними в культурно-історичному процесі руху людства до сучасного суспільства. Притаманні їм типологічні характеристики - дер- ного власність на землю, прагнення до политиче- ському централізму, деспотизм влади і безправ'я поддан- них, домінування общинних звичаїв і традицій - на тривалий час загальмували становлення цих цивілізують ций і зумовили, в кінцевому рахунку, їх історичне від- ставання від західноєвропейського світу. Тому в історії світової культури Середньовіччя представляє саме за- падноевропейскій феодалізм як реалізує закономірний- ності становлення культурно-історичного розвитку чоло вечества в найбільш чистому, класичному вигляді.
Існують різні способи періодизації епо хи Середньовіччя. Найбільш прийнятною виглядає пе- ріодізація, в основу якої покладено принцип ціклі- чеського розвитку феодального суспільства: становлення феодалізму, зрілий феодалізм, криза феодальних загально- дарських відносин. Перший період відповідає раннього
Середньовіччя (У-ХI ст.), Другий - зрілому (ХН-ХIУВ.) І третій - пізнього середньовіччя (ХУ-ХУII в.), Совпадаю- щему за змістом з епохою Відродження і Реформації.
43. Масова та елітарна культура
Елітарна або висока культура створюється привілейованою частиною суспільства, або на її замовлення професійними творцями. Вона включає витончене мистецтво, класичну музику і літературу. Висока культура, наприклад, живопис Пікассо або музика Шенберга, важка для розуміння непідготовленої людини. Як правило, вона на десятиліття випереджає рівень сприйняття середньоосвіченого людини. Коло її споживачів - високоосвічена частина суспільства: критики, літературознавці, завсідники музеїв і виставок, театрали, художники, письменники, музиканти. Коли рівень освіти населення зростає, коло споживачів високої культури розширюється. До її різновиди можна віднести світське мистецтво і салонну музику. Формула Е.К. - «мистецтво для мистецтва». Висока культура позначає пристрасті і звички городян, аристократів, багатих, правлячої еліти, а масова культура - культура низів.