Культура як об'єкт соціального пізнання

Термін''культура'' латинського походження і спочатку оз-почав обробіток грунту, її оброблення. Спочатку під культурою розумілися нд ?? е зміни в природному об'єкті, від-ходять під впливом людини, на відміну від тих змін, ко-торие викликані природними причинами. Надалі слово''культура'' отримало узагальнене значення і ним стали називати нд ?? е створене людиною. При такому підході культура постає як со-творіння людиною''вторая прірода'' надбудовані над першою, природною природою, як весь створений людиною світ.

У соціології під культуройв широкому сенсі цього слова по-ють специфічну, генетично не успадковане сукупність засобів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії людей з середовищем існування, які вони виробляють в сов-місцевого життя для підтримки определ ?? енних структур діяль-ності і спілкування. У вузькому сенсі культура трактується в соціології як система колективно поділюваних цінностей, переконань, про-зразків і норм поведінки, властивих определ ?? енной групі людей. Можна сказати, що''культура - це колективне программірова-ня людського розуму, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ відрізняє членів даної групи людей від другой''.

Культура формується як важливий механізм людської взаємодії. допомагає людям жити в своєму середовищі, зберігати єдність і цілісність співтовариства при взаємодії з іншими спільнотами.

Кожне конкретне співтовариство (цивілізація, держава, народність і т. Д.) Створює на протязі багатьох століть свою собст-судинну гігантську суперкультуру, яка супроводжує інді-виду протягом вс ?? їй його життя і передається з покоління в покоління. В результаті в історичному процесі виникає мно-дружність культур.

Тут перераховані тільки деякі важливі проблеми соці-ологі культури. Строго кажучи, проблеми культури є од-ними з найважливіших в соціологічному дослідженні, і ми їх будемо постійно стосуватися. Зараз слід зазначити, що основна увага в соціології приділяється дослідженню культури як символічної, ціннісної та нормативної системи, спрямовуючої та регулюю-щей діяльність людей. Розглянемо ж докладніше ці основ-ні елементи культури.

Першоосновою будь-якої культури є той понятійно-логи-ний апарат, який притаманний світосприйняттю того чи іншого народу, ᴛ.ᴇ. осмислений досвід, сформульований в определ ?? енних поняттях і уявленнях і зафіксований в мові. Мова - це об'єктивна форма акумуляції, зберігання і передачі человечес-кого досвіду. Говорити про спілкування з використанням мови можна тільки в тому випадку, якщо кожного звуку або знаку надається спеці-ально, тільки йому властиве значення. Це співвідношення знака і значення виробляється в культурі того чи іншого народу в тече-ня тривалого періоду часу. В процесі взаємодії і про-щення люди приходять до згоди щодо того, що определ ?? ен-ний набір звуків або знаків повинен відповідати тому чи іншому поняттю і тільки після цього даний набір входить до складу мови. Особливого роду знаки, в яких в будь-якій формі виявляється присутність позначається, називаються символами.

Коротко мову можна визначити як систему знаків і симво-лов, надів ?? енних определ ?? енним значенням. Знаки і символи ви-ступають в процесі спілкування як представників ?? їй (замістити-лей) інших предметів і використовуються для отримання, зберігання, перетворення і передачі інформації. Індивіди засвоюють зна-чення знаків і символів в процесі соціалізації, ᴛ.ᴇ. виховання і освіти.

Не менш важливим елементом культури є переконання, вірування, знання. Саме в переконаннях і віруваннях міститься те, чому люди в дійсності прихильні, ніж керівництво-ся в своїй діяльності та відносинах, що втілюється в зразках їхньої поведінки. Переконання і вірування - це суб'єктивно-особистісно-ве ставлення людини до об'єктів, уявленням, теоріям. Οʜᴎ вдають із себятакое духовний стан індивіда, для которо-го характерна споконвічна злитість інтелектуального, раціо-нального, чуттєво-емоційного і вольового компонентів

У корені переконань і вірувань лежить знання. Переконання і вірування - це емоційні переживання знання як особистісно-значущого, достовірного, яким слід керуватися в сво-ем поведінці. Вірування формуються при дефіциті інформації, коли відсутня можливість емпіричним шляхом утвердитися в істинності будь-якої інформації. На відміну від вірувань пред-метом переконання є логічно обґрунтоване і практично підтверджена знання про дійсність. При цьому зв'язок переконаний-ний і вірувань зі знанням безсумнівна. Саме знання надає переконань і вірувань той або інший зміст, обдаровує їх ідеєю.

Ціннісно-нормативний механізм являє собою іерархізірованную систему, на вершин ?? е якій знаходиться Орієнтир-ція на цінності. Багато соціологів вважають, що саме цінності со-ють визначальний елемент культури, її ядро. Культура це спосіб духовного освоєння дійсності на базі виявлення цінностей. З позицій цього підходу, культура суспільства і є меха-нізм збереження, відтворення і розвитку загальних, схвалюваних, визнаних в даному суспільстві, бажаних для більшості членів цього товариства цінностей. Розберемося ж уважніше, що вдають із себяценності.

Ціннісної-ва оцінка - це зіставлення готівкового і значимого, корисного і шкідливого і т.д. Для того, щоб визначити, що значимо, а що ні, що корисно, а що шкідливо і т.д. ᴛ.ᴇ. для виявлення цінності вкрай важливо застосовувати определ ?? енние критерії, мірки, за якими буде прове-дена оцінка об'екта͵ явища. Ось ці критерії оцінки дій, предметів, відносин, ідей і т.д. вдають із себяодну з найважливіших характеристик культури того чи іншого індивіда, групи, суспільства.

Ціннісні установки виробляються об-суспільством в процесі суспільно-історичної діяльності і пе-Реда індивідами і наступними поколіннями в процесі со-соціалізації: навчання, виховання і т. Д.

1) служать зразками, еталонами поведінки;

2) інтегрується-ють індивідів в групи, а групи в співтовариства;

3) регулюють загальний хід соціалізації;

4) контролюють поведінку.

Регулятивний вплив норм права на суспільні відносини здійснюється через особливий механізм правового регулювання. забезпечує переклад загальних правил в конкретні юридичні права та обов'язки суб'єктів. Ці права і обов'язки досить чітко определ ?? єни в плані можли-них і належних дій, ᴛ.ᴇ. конкретних варіантів. Забезпечення правових норм нерідко вимагає застосування заходів державного примусу. При цьому державний примус може акту-алізіроваться як дійсне, ᴛ.ᴇ. безпосереднє застосований-ня заходів владного характеру, так і потенційне, ᴛ.ᴇ. загроза такого застосування.

Змістовний, знаково-символічний, ціннісний і норматив-ний елементи в рамках однієї культури тісно пов'язані один з одним, підтверджують і доповнюють одні одних. Культура такого або іно-го суспільства являє собою цілісне утворення. Внутрішня цілісність культури проявляється у вигляді стійкої логічно окреслені в базових елементах свідомості определ ?? енности сприйняття світу, оцінки явищ, переваг, переконань, веро-ваний, цінностей, норм поведінки - ментальності.