Розгорталася діяльність найзначнішого живописця XVII століття Симона Ушакова. У його іконі «Спас нерукотворний» помітні нові, реалістичні елементи живопису: об'ємність, елементи прямої перспективи. Першим світським жанром, в якому почали працювати художники, була парсуна (тобто портрет реальної особи). За кілька десятиліть новий жанр пройшов величезний шлях - від полуіконних парсун до реалістичних зображень. Плідно розвивається в цей період монументальний живопис. Для неї характерно розширення тематики, динамізм композицій.
V. Декоративно - прикладне мистецтво.
Відродження декоративно-прикладного мистецтва в післямонгольського час було ускладнено тим, що багато майстрів були вивезені в полон і ряд навичок ремесла втрачений. З середини XIV в. пожвавлюється ювелірне мистецтво. оклад
«Євангелія боярина Федора Кішки» з карбованими рельєфними фігурами в вбагатолопатеву обрамлення і з найтоншою сканью, яшмовий потир роботи Івана
Фоміна з карбуванням і сканью, братини, ковші, чаші, литий з карбуванням панагіар новгородського майстра Івана зберігають тектонічну ясність форми і орнаменту, що підкреслює будову предмета. З'являються сюжетні зображення, що носять відбиток західноєвропейського впливу. З XVI ст. застосовується чернь з ясним красивим малюнком, відповідним формі виробів. Велике поширення набуває басма, що покриває вироби з дерева, яка прикрашає фони ікон. У XIV - початку XV ст. в ній використовується орнамент у вигляді квітів у колах, запозичений з візантійських і балканських рукописів. У XVII ст. її химерні рослинні візерунки набувають чисто російський характер. Захоплення в XVII в. пишною орнаментикою призводить до втрати художньої міри, особливо при оздобленні предметів дорогоцінним камінням та перлами, з яких компонуються візерунки, перш виконувалися із золота. Ту ж еволюцію зазнало лиття з кольорових металів - від Цар-гармати Андрія Чохова до бронзової сіни Дмитра Сверчкова в московському Успенському соборі. Навіть у виробах з заліза спостерігається захоплення узорностью форм: ковані решітки московської церкви Георгія Неокесарійського, врата з просіканими заліза в Рязанському Успенському соборі, петлі та дверні ручки рядових будівель.
У пам'ятках різьблення по кістці XV ст. видно незжиті форми «звіриного стилю» в ажурному орнаменті. У «Розп'яття» XVI ст. Углицького історико художнього музею позначилися подовжено-витончені пропорції фігур Діонісія.
У XVII ст. мистецтво різьбярів з Холмогори цінується високо в Москві, де вони працюють, прикрашаючи свої вироби птахами та звірами «в травах». Особливо гарні численні скриньки з великим наскрізним рослинним орнаментом.
До нас дійшли деякі великі зразки різьблення по дереву XIV-XVI ст. трон
Івана Грозного з наметом і різьбленими історичними сценами і святительські місця XVI-XVII ст. при відносно дробному візерунку відрізняються архітектурної чіткістю складно скомпонованих завершений. Витончена Ярославська ажурне різьблення нагадує чіткістю форм метал. З середини XVII ст. в Москву приїжджає ряд білоруських різьбярів на чолі з Климом Михайловим, які вводили західноєвропейські барокові форми.
Шиття мало багато спільного з живописом. Кращі майстерні шиття були в
XVI ст. зосереджені в Москві при царському дворі. З майстерні Старицьких вийшли дві великі плащаниці, що відрізняються глибинно психологічної характеристики персонажів і бездоганною артистичної технікою.
Набійки XVI-XVII ст. поряд з геометричними і рослинними мотивами, висхідними, можливо, до домонгольским зразкам, відтворюють східні і західні орнаменти привізних шовкових тканин. В кінці XVII ст. з'являється трьох- і чотириколірна набойка. Протягом XIV-XVII ст. існувало високорозвинене візерункове ткацтво, про що свідчить паволока ікони
«Звенигородського чину» Андрія Рубльова. У XVII ст. набуває поширення золотное мереживо з геометричними сітчастими мотивами або з рослинними елементами. Іноді в візерунки вводиться перли, срібні бляшки, кольоровий просвердлений камінь. Деякі візерунки XVII в. дожили в нитяним льняному мереживі до XX в.
VI. Одяг, побут і підвалини росіян.
Характерними рисами російського побуту XVI століття залишалися консервативність і диференційованість: різниця в побуті між панівним класом і чорними людьми як і раніше була швидше кількісної, ніж якісною. Мало відрізнялися один від одного в цей час міські та сільські оселі. Місто було комплексом садиб, на вулиці і провулки виходили не вдома, а високі глухі паркани. У кожній садибі були хата, господарські будівлі, невеликий город з садом. Боярська садиба мала великі розміри, різноманітніше були господарські споруди, крім панського будинку, стояли людські хати, в яких жили холопи. Городяни тримали також домашню худобу, а тому за межами міста обов'язково влаштовувалися вигони.
Житла та представників вищих станів, і пересічних городян, і селян були, за рідкісним винятком (у самих багатих бояр зрідка зустрічалися кам'яні хороми), зрубними, з соснових колод, топилися найчастіше по-чорному, дим виходив через спеціальне димове отвір. Кам'яні печі з димарями зустрічалися в найбагатших будинках, «біла хата», «біла світлиця» зазвичай спеціально відзначалися. Хати феодалів складалися з кількох зрубів, іноді на високих підкліть, бували дво-і триповерховими. На дворі могла стояти і вежа - «повалуші» або «терем». Будинки прикрашалися високохудожньої вигадливою різьбою. Вікна були великими, в багатих будинках - слюдяні, в бідних - закриті всього лише бичачим міхуром.
Більше відмінностей було в одязі. Селянський одяг цього періоду не відрізнялося від одягу попереднього часу. Зате знати одягалася багато і різноманітно. Серед боярства були поширені вбрання з дорогих привізних тканин - фландрского сукна і венеціанського оксамиту, з східного «ритого» оксамиту і з атласу, з тафти і парчі. Якщо прості люди носили шуби з дешевих хутра - овчини і білки, то на боярські йшов соболь, а то і одні черевця соболині, зустрічалися навіть горностаєві шуби. Шуба біляча або навіть кунья була недостатньо престижна для знатного боярина. Ціна шуби залежала не тільки від вартості хутра: срібні або навіть золоті ґудзики могли коштувати стільки ж, а то й ще дорожче, ніж сама шуба.
Одяг та прикраси знатних жінок коштували не менше. До суконь бояринь пришивали шматки кольорової тканини або шкіри, часто з вишивками, з дорогоцінними каменями.
Відрізнялися і головні убори. У селян - дешеві повстяні капелюхи, взимку - шапки з недорогих хутра, у городян - різноманітні ковпаки.
Ковпаки для знаті виготовляли з тонкого фетру з облямівкою з дорогого хутра, прикрашали коштовним камінням. При дворі в моді були східні головні убори - «тафьі», тюбетейки. Інший раз їх навіть не знімали, входячи в церкву, наприклад, Іван Грозний і його опричники входили до церкви в тафьях.
Розрізнялася і начиння багатих і бідних людей. У боярських будинках парадний посуд була зі срібла, повсякденна - з олова, в будинках середнього достатку
«Посуду олов'яні» були посудом для гостей, а щодня користувалися глиняним і дерев'яним, у більшості населення парадного посуду не було зовсім.
Їжа навіть простого населення в цей час була досить багата і різноманітна. Хліб їли в основному житній, з житнього ж муки пекли млинці, з пшеничного - різноманітні пироги і короваї. Їли каші і киселі, з овочів найпоширенішою була ріпа. Порівняно не дорого було м'ясо, частіше вживали баранину. М'ясо солили про запас. Поширеними прохолодними напоями були квас і морс. Дуже різноманітна була рибна страва.
Різко відрізнялася їжа скоромна і пісна. Пости тривали довго, до того ж на кожному тижні були пісними середа і п'ятниця, коли заборонялося вживати м'ясо, коров'яче масло і молоко.
Сімейний побут будувався на основі беззастережного підпорядкування главі сім'ї всіх домочадців - дружини і дітей. За непослух слід тілесне покарання. Це й не дивно: тілесні покарання застосовувалися широко, їм піддавали навіть бояр, вони не вважалися ганебними. І все ж було б невірним вважати російську жінку XV - XVI століття абсолютно безправною.
Зрозуміло, шлюби відбувалися з волі батьків, «сговорние» і «рядні» записи про майбутній шлюб укладали не жених і наречена, а їх батьки або старші родичі. Але міркування матеріальні і престижні переважали в знатних родинах, де вигідний шлюб обіцяв прирощення вотчин або встановлення добрих відносин з впливовими особами. Серед селян і посадських людей, де до того ж рання трудова діяльність допомагала спілкуванню юнаків і дівчат, основи шлюбу бували іншими.
Ускладнення міського життя, зростання державного апарату, розвиток міжнародних зв'язків подавала нові вимоги до освіти. Рівень грамотності в XVII столітті значно зріс і в різних шарах становив: серед поміщиків - 65%, купців - 96%, селян - 15%. В середині XVII століття створюються державні, приватні школи, де вивчали іноземні мови, інші предмети. У 1687 році в Москві було відкрито перший в Росії вищий навчальний заклад - Слов'яно-греко-латинська академія для підготовки вищого духовенства і чиновників державної служби. Нею керували греки брати Ліхуди, які закінчили Падуанський університет в Італії. Тут навчалися представники різних станів і національностей.
ВИСНОВОК.
У XVII столітті завершилася історія середньовічної російської культури і зароджувалися елементи культури нового часу. Для нього був характерний процес всебічного «обмирщения». В літературі це проявилося у формуванні демократичного, світського спрямування; в архітектурі - в зближенні вигляду культових і цивільних споруд; в науці - в зростанні інтересу до узагальнення практичного досвіду; в живописі - в руйнуванні іконографічних канонів і появі реалістичних тенденцій. У практиці XVII століття широко використовувалися знання в області механіки (в будівництві, на перших мануфактурах). Помітні зміни відбулися в медицині. Продовжує розвиватися народне цілительство, закладаються основи державної медицини. Відкрито перші аптеки, лікарні.
1. Мистецтво країн і народів світу. Художня енциклопедія.
2. Н.Г.Грібушіна «Історія світової художньої культури».
3. Т.В.Ільіна «Історія Мистецтв».
4. В. В. Мавродін «Освіта Російського національного держави».