Християнство як основа всього мистецтва Візантії.
архітектура
Образотворче мистецтво
література
Мета уроку:
Ознайомити учнів з найважливішими досягненнями візантійського мистецтва;
Формування у школярів яскравого і цілісного образу про культуру Візантії.
Розвиток діалогічного мовлення, мислення, уваги.
Виховання поваги до історії і культури іншого народу
Християнство як основа всього мистецтва Візантії.
В історії світової культури Візантія - перша християнськи імперія, православна держава, що відкриває еру європейського середньовіччя. Найдавніше і довговічне середньовічна держава, Візантія протягом багатьох століть була могущественнейшей країною християнського світу, осередком багатогранної, видатної цивілізації. Візантійський держава виникла в IV ст при розпаді Римської імперії в її східній частині й проіснувало до середини XV ст. Сьогодні на території, що колись належала Візантійській імперії, розташовуються 26 різних держав.
Термін «Візантія» виник вже після падіння Римської імперії, приблизно в XVI ст. в середовищі італійських гуманістів. Візантійці ж в своєму самосвідомості були римлянами - ромеями в візантійському догану. Основу візантійської культури становило органічне поєднання римської імперської ідеї, православної віри і греко-римського культурної спадщини. У Візантії не було настільки глибокого розриву між античністю і середньовіччям, який був характерний для Заходу, вона увібрала в себе всі знання, здобуті в Стародавньому світі, з'явившись берегинею античної спадщини, творчо перетворивши його християнським духом. Візантія зуміла зберегти античну спадщину і передати його Італії напередодні Відродження.
У I ст. н.е. в Палестині, на околиці Римської імперії, виникає христи-анство. Уже в другій половині I ст. в Римі існувала християнська спільні-на. Протягом I-III ст. християнство поширилося по всій Римській імпе-рії і за її межами. Імператорські влади з підозрою ставилися до хри-стіанам, приписуючи їм людиноненависництво, так як християни того часу не тільки чекали, а й закликали кінець світу і Страшний Суд. Хри-стиан також звинувачували в нелояльності владі, так як вони відмовлялися со-вершать офіційні жертвопринесення перед статуями державних бо-гов (в тому числі - імператорів). Це призвело до численних гонінь на християн, але християнство продовжувало поширеною-няться і до IV ст. стало силою, з якою змушені були рахуватися і самі їм-ператори. У 313 р імператори Костянтин і Ліциній видають Міланський едикт, за яким проголошується рівноправність усіх релігій, в тому числі і християнства, а в 325 році імператор Костянтин оголошує християнство дер-жавної релігією. У 395 р за указом Феодосія Великого були закриті всі язичницькі храми, з цього моменту християнство стає єдиною офі-них релігією Римської імперії.
Християнство стало носієм нової етики, оголосивши найвищою цінністю-ми самої людини, любов до ближнього, милосердя. Полюбивши Бога, людина знаходила душевний спокій і блаженство. Християнство було при-влекательно ще й тому, що, згідно з цим віровченням, все люди вва-лись рівними перед Богом. Згідно християнським уявленням життя не закінчується зі смертю тіла, і, знайшовши віру і розкаявшись в гріхах, людина може врятувати свою душу і знайти вічне блаженство. Таким чином, кожен отримував надію на порятунок. Візантійська художня система розвивалася на основі всієї сукупності духовної культури. Спираючись на античні уявлення про суть прекрасного, вона змінювала їх в дусі християнського віровчення. У візантійської художньої системі новий світогляд знайшло блискуче вираження в архітектурі.
архітектура
У Візантії склався новий, відмінний від античного підхід до храмового зодчества. Якщо грецький храм був всього лише місцем перебуван-ня статуї божества, зазвичай відкритим тільки для служителів культу (самі ж релігійні обряди відбувалися зовні, на площі), то візантійський хри-стіанскій храм був місцем, де проходило богослужіння, і повинен був вме-щать багато віруючих. Щоб храм вміщував більше тих, хто молиться, християнське зодчество взяло за зразок античні прямокутні споруди, іменовані васильками, розділені на кілька повздовжніх частин - нефів (від лат. Navis - корабель). Такий тип християнського храму із середнім нефом, зазвичай більш просторим і високим, а згодом і з поперечним (трансептом), що надає храму форму хреста, одержав назву базилікального. Першорядне значення починає грати внутрішнє оздоблення храмів. Завдання для учнів.
Подивіться в словнику, що таке базиліка, вівтар, апсида, неф Знайдіть на схемі цю форму і частини будівлі і підпишіть.
2. Чому вівтар містився завжди на сході?
(Християни вважали, що на сході знаходиться рай)
З VI ст. коли зміцнюється Візантійська імперія, на зміну базиліці приходить новий тип храму - хрестово-купольний, що має в плані форму хреста з куполом у центрі. Найвище досягнення візантійської архітектури - собор Святої Софії в Константинополі.
Зведення нової Софії Юстиніан доручив кращим зодчим того часу - Исидору Мілетському і Анфімію Тралльского, під керівництво яких було скликано 10000 працівників. Гігантська і чудове по архітектурі споруда будувалася близько 5 років, і на це будівництво було витрачено 3 річні бюджети всієї Візантійської імперії. По спеціальному імператорського циркуляру в Константинополь, крім кращого будівельного матеріалу, звозилися і архітектурні елементи античних язичницьких будівель. Так, з Риму привезли 8 порфірових колон, взятих з храму Сонця, а з Ефеса - колони зеленого мармуру. Крім мармурових прикрас в обробці Софії використовувалося величезна кількість золота, срібла, дорогоцінного каміння та слонової кістки. Гігантські сили і засоби, вкладені в будівництво храму, не були витрачені марно, бо зведена церква вражала уяву сучасників до такої міри, що в народі склалася легенда про участь в будівництві Софії небесних Сил.
План св. Софії являє собою злегка витягнутий прямокутник, в центрі якого виділено квадрат, позначений потужними підвалини-ми, які відокремлюють центральний неф від бокових. Центральний купол собо-ра мав діаметр 31,5 метра. З боків тиск купола врівноважувалося прихованої-тій системою розпір - контрфорсів. Зовні вид св. Софії значний і замкнутий. З трьох сторін він оточений впритул підступають до його стін по-будівництвами, і лише з східній частині храм можна побачити від вершини до осно-вання.
Інтер'єр храму був яскравим, барвистим і контрастував з суворістю його зовнішнього вигляду. Стіни були облицьовані мармуром і прикрашені МОЗу-кою. У центрі храму височів величезний амвон - складна споруда з се-ребра і дорогоцінного каміння, навколо якого розгорталися літургійні церемонії. Величезний підкупольний зал храму символізував образ миро-будівлі. Освітлення залу посилювалося в напрямку до купола: внизу панувала напівтемрява, купол же був висвітлений яскраво, так як у його заснування знаходилося 40 вікон, що створювали ілюзію світлового кільця. Софія Константинопольська вражала сучасників своїми розмірами (довжина храму 77 м), гармонією форм, раціональної організацією об'ємно-просторової структури. Всі разом це породжувало асоціації з мудрістю і силою імператора, з могущест-вом керованого ним держави, з його правом на єдиновладдя.
Є й цікаві легенди, пов'язані з храмом Святої Софії в Туреччині. Так на одній з мармурових плит храму можна помітити відбиток руки. Згідно з переказами його залишив султан Мехмед II, який завоював Константинополь. Коли він в'їжджав в храм на коні, кінь злякався і став на диби. Щоб залишитися в сідлі завойовнику довелося спертися об стіну.
Ще одна історія пов'язана з однією з ніш храму. Якщо притулити до неї вухо, то чути шум. Люди розповідають, що під час штурму в цю нішу сховався священик, а доносімий до нас шум, це нескінченно триваюча його молитва про порятунок.
1.Чем архітектура християнських храмів відрізнялася від античних? 2. Проаналізуйте вірш О. Мандельштама «Айя Софія»:
Айя - Софія - тут зупинитися
Судив господь народам і царям!
Адже купол твій, по слову очевидця,
Як на ланцюгу, підвішений до небес.
Але що ж думав твій будівельник щедрий,
Коли, душею і помислом високий,
Розташував апсиди і аксерди,
Їм вказавши на захід і схід?
Прекрасний храм, що купається в світі,
І сорок вікон - світла торжество;
На вітрилах, під куполом чотири
Архангела найпрекрасніше.
І мудре сферичне будівлі.
Народи і століття переживе,
І серафимів гучне ридання
Образотворче мистецтво
Візантійський образотворче мистецтво представлено, перш за все, мо-нументальной живописом. У Візантії була вироблена певна систе-ма об'ємно-просторової структури храму і його розписів, які зображували біблійну історію людства, етичні норми, освячені християнством. Широко поширюється монументальна мо-заїка, яка застосовувалася як в храмовому архітектурі, так і для прикраси стін і перекриттів в світських будівлях.
Мозаїчні полотна виконувались з ок-рашен скляних сплавів - смальти. Художники надавали великого значення кольору, який відігравав особливу, символічну роль. Пурпурний колір, наприклад, був кольором божественного і імператорського достоїнств. У пурпур-них шатах міг ходити тільки імператор. Червоний колір символізував і життя, і кров (зокрема, кров Христа), це був також колір очищувальний, караючого полум'я. Білий колір - символ чистоти і святості, відчуженості від мирського, чорний колір - це знак смерті, символ могили і пекла, зелений - символ юності, цвітіння, символ земного на відміну від небесного - пурпур-ного, блакитного, золотого, синій і блакитний в візантійської символіці - знаки потойбічного світу.
В XI-XII ст. в оздобленні храмів помітну роль стали грати мальовничі ікони. Ікона пишеться на дошці (липової, основою, кипарисовою) і складається з 4-5 шарів, розташованих в наступному порядку: основа, грунт, барвистий шар, захисний шар, оклад. Основа - дерев'яна дошка з наклеєною на неї тканиною - паволоки. Грунт складається з крейди або гіпсу і називається левкас. Барвистий шар - сама живопис. Захист являє собою різні матеріали, в тому числі оліфу, яєчний білок, масляний лак.
Основними сюжетами іконопису були народження Христа від Діви Марії, хрещення в Йордані, перетворення на Фаворі, страждання, смерть Христа і символи його божественної природи: рятівний хрест, труну, воскресіння і т. П. Найбільш значущі фігури композиції (Христос, Богоматір, святі) зображувалися зазвичай у фронтальному положенні. Навколишні їх фігури розташовувалися в більш вільних позах, ніж підкреслювалася особлива значимість центральних фігур. Для передачі емоційних переживань використовували неживі предмети. У профіль зображувалися негативні (Юда, Сатана) і другорядні персонажі, тварини.
Для організації художнього простору візантійські майстри не користувалися прямою перспективою: її розробили тільки художники відроджу-дення. Пряма перспектива має точку сходження в глибині простору і над предметом. Візантійці застосовували особливу перспективну систему, названий-ву мистецтвознавцем О. Вульфом зворотного. Перспектива в ви-зантійской живопису передбачає наявність декількох точок зору. Зри-тель розглядає предмети, зображені з різних позицій. Таким чином, художник підкреслював найзначніші місця в композиції твору. Значущість центральної фігури ікони підкреслюється за допомогою звернених до неї фігур бічних персонажів. Ракурс бічних фігур (праве жи-вопісец зображує, як присутній праворуч від нього, ліве - розташовуючись сле-ва) створює рух, спрямований до центру зображення. Художник прагнув повідомити глядачеві максі-мум інформації про зображуваний об'єкт, поєднуючи дві точки зору: зверху і з висоти нормального людського зросту. Наприклад, стіл завжди представ-ляють так, що глядач цілком бачить площину його стільниці як би зверху. Це дозволяє показати всі предмети, що стоять на столі. Самі ж предмети зображуються в прямій проекції.
Розмір зображуваного предмета в візантійського живопису залежить не від його положення в просторі, а от його смислової ролі в зображуваному сюже-ті. Так, в сцені різдва Ісуса Христа в мозаїці Палатинской капели в Палермо (XII ст.) Масштабно виділена Богоматір, наступним за розміром яв-ляется Йосип, потім - волхви, а потім - прислужують при обмиванні дружин-Київщини. Таким чином, система зображення простору, вироблена ві-зантійскімі майстрами відповідала ідейної та естетичної сутності їх живопису.
література
Візантійська література являє собою складне і неоднорідне явище. Для неї характерні такі особливості:
1. Література Візантії з одного боку, спиралася на античні традиції, проте під впливом християнства в ній з'являються абсолютно нові жанри.
2. Втрата Олександрії, Антіохії та інших центрів елліністичної культу-ри привела до того, що практично єдиним літературною мовою стає грецька.
Серед нових жанрів, що з'явилися у візантійській літературі, слід виділити гимнографию (написання релігійних гімнів) і агіографії (жи-тійно літературу). Житійної література користувалася в Візантії великою популярністю серед населення. Вона відрізнялася цікавістю, гостротою сюжету, реалі-стичностью описів, життєвістю деталей. Герої житій нерідко були-імущими і пригнобленими, боролися зі злом, перемагали багатих і сильних, з-вершать мученицькі подвиги на славу Бога. Агіографія проповідувала ас-кетізм, смиренність, вселяла надії на диво.
Поєднавши елементи східних і західних культур, Візантія зробила істотний вплив як на розвиток культур багатьох країн Західної і Східної Європи, так і на культуру народів Сходу. Завдяки Візантії цінності античної та східної культур не були забуті і стали відомі дру-гим народам. Найбільш значним був вплив Візантії на країни, в ко-торих утвердилося православ'я, перш за все, на Давню Русь.