Поліетнічність - історичне надбання, колосальне багатство і перевага нашої країни. Розуміння цієї даності, дбайливе ставлення до неї, раціональне використання в професійній та індивідуальної діяльності - важлива умова всебічного прогресу країни і успішної біографії кожного громадянина РФ. Особливо важливо для нашого майбутнього сформувати ці якості у молодого покоління росіян. Колишні традиції міжкультурного діалогу в трудовій діяльності, освіті, науці, міжетнічному та міжконфесійному взаємодії для молоді часто не є органічною частиною їх історичної пам'яті. Їй доводиться заново освоювати наші традиційні пріоритети духовності і моральні цінності в якісно інших обставин, пов'язаних не тільки з розпадом СРСР, де держава активно проводило освітню і виховну політику в інтересах забезпечення патріотизму і міжнаціональної злагоди.
Сьогодні чимало критиків того досвіду, але через двадцять з гаком років, особливо в світлі відродження фашизму в ряді пострадянських країн під цілеспрямованим зовнішнім впливом і в зв'язку з трагічними подіями на Україні [2] стає очевидно, як затребуваний розумний, творчий, відповідальний підхід всього суспільства до захисту нашої молоді від загроз ідеологічного характеру, що застосовуються в рамках сучасних інформаційних технологій і псевдоліберальних проектів, спонсорованих недругами Росії.
У таку діяльність повинні включатися всі: державні, муніципальні структури, громадські організації і, звичайно, сім'я. Головне, тут не повинно бути місця догматизму і казенщини, інакше ефект може бути прямо протилежним очікуваному ». При цьому любов до великої і малої батьківщини, загальнонаціональна і етнічна ідентичність, повага до культури, традицій людей, які живуть поруч [4], - ті самі непорушні скріпи, які в своїй єдності роблять непереможним нашу Вітчизну.
- етнічний склад практично збігається з загальноросійським і регіональним;
- звичка жити в умовах демократичних свобод, ринкової економіки, колосальні можливості для мобільності у всіх сферах, володіння інформаційними технологіями, «загальність» і доступність вищої освіти;
- вкрай низький рівень загальноосвітньої підготовки (історія, географія, література, російська мова);
- потреба пишатися Батьківщиною і - споживацьке ставлення до суспільства і держави;
- визнання значущості освіти і - невміння вчитися і працювати із задоволенням;
- «стихійна» громадянська ідентичність і - несформованість етнокультурних компетенцій;
- визнання цінності і важливості культури мовлення, критичне ставлення до стану російської мови і - небажання вчитися говорити і писати, лихослів'я за межами аудиторії;
- згода з приводу важливості збереження етнічних традицій, звичаїв і т.п. і - відсутність інтересу та готовності до їх вивчення і включенню в власні практики;
- «містечкова свідомість». Представники меншин, як правило, добре знають історію і культуру свого народу; російські ж студенти насилу згадують російські народні прислів'я, пісні, казки, ігри, традиційні ремесла (навіть якщо вони називають найбільш «розкручені» Гжель, Хохлому і Жостово, то види виробів і вже тим більше їх географію знають одиниці);
- естетична безграмотність і несмак;
- деформовані уявлення про любов, дружбу, державі;
- заглибленість у віртуальний світ, зміна характеру і глибини міжособистісних комунікацій, несприйнятливість до статичним формам;
Політологи пропонують виділити п'ять типів геополітичних контурів сприйняття образу «Росія» у молоді:
1) «імперіалісти» відтворюють територіальні контури Російської імперії - СРСР;
2) «інтеграціоністи» включають в геополітичний образ Росії ряд «проросійських», «російськомовних» (на їхню думку) держав і регіонів пострадянського простору;
3) «реалісти» ( «прагматики») психологічно приймають сформовані державні кордони, ідентифікують російську державність з політико-правовим суб'єктом «Російська Федерація»;
4) «регіоналісти» асоціюють образ «Росія» з конкретною територією: макрорегіон або суб'єктом РФ;
5) «локалісти» ототожнюють просторові фрейми Росії зі «своїм» населеним пунктом [3.Тітов В.В. С. 24].
- межпоколенческого розрив, пов'язаний з кардинальними відмінностями у суспільно-політичному та культурному системах життєдіяльності радянського суспільства і сучасної Росії;
- дискредитація традиційних цінностей росіян (чесна праця, колективізм, взаємовиручка, безкорисливість та ін.) І моральна деградація;
- мізерно мале присутність в публічній сфері прикладів позитивного досвіду міжкультурної взаємодії;
- безграмотність багатьох викладачів навчальних закладів в області етнокультурних відносин, історії та культури народів РФ;
- відсутність системи етнокультурної підготовки та освіти педагогів, держслужбовців, працівників сервісної сфери і т.д .;
Сьогодні багато людей з колишнього СРСР вже побували і з задоволенням продовжують їздити в країни ЄС, дивуючись і по-хорошому заздрячи комфорту і високого рівня споживання, чудовою впорядкованості життя європейців. Особливо сильно цей манòк діє на молодь. Як європейці домоглися такого комфорту? Зрозуміло, повсякденною працею, багатовіковим досвідом ринкових відносин і т.д. Важливо, щоб молодь розуміла це. Але не менш важливо аргументовано показувати їй, що ці країни вже з XVI століття стали прибирати до рук багатющі ресурсами регіони Азії і Африки, і тільки прямий колоніальний грабіж закінчився за історичними мірками зовсім недавно - у 2-й половині XX століття. Дешева сировина, дешева робоча сила і т.д. давали європейцям можливість витрачати свої зусилля і таланти на науку, техніку, мистецтво, удосконалення своєму повсякденному житті і створення сервісного суспільства.
Крім того, буржуазні революції і становлення капіталізму з усіма вивертами дикого накопичення капіталу вони пережили і «переварили» набагато раніше. У Франції з 1789 по 1871 рр. пройшли 4 революції, у нас перехід до капіталізму відбувається теж після 4-х революцій, але вже в XX столітті, коли були ще 2 світові війни і соціалістична держава ...
Та й ЄС був створений не за 10 років. У нас інша історія і культура, Росія недарма навіть у серйозних західних вчених отримала визначення «імперії позитивної дії» [7]
У виробленні навичок позитивного міжетнічної взаємодії в останні роки був невиправдано забутий радянський досвід, коли, незважаючи на всі відомі витрати формалізму, надмірної ідеологізації та бюрократичного натиску, системно, професійно, на всіх рівнях проводилися численні дієві заходи. Серед них фестивалі і творчі обміни представників різних народів, чудова література, музика і фільмографія, інтернаціональні дитячі та молодіжні змагання, табори відпочинку, туристичні походи, свята і т.д. Природне середовище багатовікової спільної життя і діяльності представників різних народів, де адміністративно-територіальні кордони не були бар'єрами для змішаних шлюбів і різноманітного співробітництва, створювала настільки ж природну інтернаціоналізацію відносин. Готовність багатьох людей селитися і жити на території інших республік разом з представниками інших народів, активні міграційні процеси зміцнюють навички позитивної взаємодії в навчальних закладах, трудових колективах, армії. Важливу роль відіграє володіння російською мовою представниками інших національностей.
Сучасним молодим людям важко працювати зі словесними текстами. Під великим ударом до того ж сьогодні знаходяться і практики контекстуалізаціі власної діяльності, здатності розуміти свої і чужі вчинки в рамках обмежень, які накладає на них ситуація, що склалася, і можливостей, які вона надає. Таку здатність найбільш ефективно формують саме історія та культура, в т.ч. через усвідомлення переваг конструктивного етнокультурного взаємодії.
- «Біда сучасного суспільства».
- «Це коли тобі щось не подобається, а ти, стиснувши зуби, посміхаєшся. Насправді нічого хорошого в цьому немає ».
- «Що ці європейці наплутали, що не терпимість повинна бути, а розуміння, без розуміння терпимість довго не протягне».
- «А ще толерантність нав'язується нам з Заходу, щоб ми терпимо ставилися до всяких ... і" інвесторам ", до дистриб'юторів і наркоти і іншим" досягненням культури "».
У той же час саме молодь сьогодні найбільш відкритою до світу, мобільна і орієнтована на розширення культурних контактів з іншими народами і країнами. Ця обставина також може і повинно служити розв'язанню наявних проблем в міжетнічних відносинах. Знайомлячись з культурною спадщиною та сучасною культурою сусідніх народів і країн, ми набуваємо здатність розуміти навколишній світ, що живуть в ньому людей, і серед них не в останню чергу - себе самих.
Можна виділити деякі найбільш актуальні способи, напрямки та механізми виховання культури міжнаціонального порозуміння.
Етнокультурне просвітництво та освіту для дітей, молоді та дорослих. Акцент потрібен не на образах і поділі, а на величезному досвіді спільної праці і подвигу, дружби і компромісу. Про хороше говорити чомусь вважається нудно, а на ділі - це важче, ніж робити ім'я на скандалі і негативі. Про повсякденного нормального, конструктивної і позитивної життя простих людей цікаво і талановито написати і розповісти можуть лише справжні професіонали, а їх мало.
Введення дисципліни з історії та культури народів Росії в школах, середніх та вищих професійних навчальних закладах. Створення системи безперервного етнокультурного (полікультурного) освіти з залученням академічних учених до освіти молоді.
Взаємний обмін виставками, фестивалями етнокультур, ярмарками ремесел тощо. Між регіонами РФ.
Заохочення ЗМІ, які практикують демонстрацію позитивних міжкультурних взаємодій у праці, мистецтві, спорті, дозвіллі і т.д.
Привчання до читання, перш за все класичної літератури - російської і народів Росії, зарубіжної.
Системне використання інформаційних ресурсів і технологій із залученням молоді через періодичні видання, ТБ і радіо (постійна рубрика), міжрегіональні обміни, Twitter, Facebook, Вконтакте та ін. Сайти молодіжних клубів та організацій і т.п. зустрічі з представниками етнокультурних організацій, мандрівниками, ентузіастами.
Поділитися в соц. мережах:
