1. Героїчний епос. «Іліада» і «Одіссея» Гомера. Ідейно - художня своєрідність однієї з поем.
«Одіссея» - друга (після Іліади) класична поема, приписувана давньогрецького поета Гомера. Створена в VIII ст. до н.е. Розповідає про пригоди міфічного героя на ім'я Одіссей (Улісс) під час його повернення на батьківщину після закінчення Троянської війни, а також про пригоди його дружини Пенелопи, яка чекала Одіссея на Ітаці.
Як і інше знаменитий твір Гомера, «Іліада», «Одіссея» рясніє казковими елементами, яких тут навіть більше (зустрічі з циклопом Поліфема, чарівницею Цирцеей, богом Еолом і т. П.). Більшість пригод в поемі описує сам Одіссей під час бенкету у царя Алкіноя.
Хоча поема - героїчна, в образі головного героя героїчні риси - не головне. Вони відступають на задній план у порівнянні з такими якостями, як розум, хитрість, винахідливість і розважливість. Основна риса Одіссея - непереборне бажання повернутися додому, до сім'ї.
Судячи по обидва гомерівським поемам, Одіссей - справді епічний герой і разом з тим те, що називають «всебічно розвиненою особистістю»: хоробрий воїн і розумний воєначальник, досвідчений розвідник, атлет, перший в кулачному бою і бігу, відважний мореплавець, вправний тесля, мисливець , торговець, дбайливий господар, а якщо треба, то і казок. Він люблячий син, чоловік і батько, але він же і коханець підступно-прекрасних німф Цирцеи і Каліпсо. Образ Одіссея витканий з протиріч, гіпербол і гротеску. У ньому на перший план виділена плинність людської природи, її здатність до метаморфоз у вічному пошуку все нових сторін буття.
Одіссею протегує мудра і войовнича Афіна, а сам він часом нагадує морського бога Протея своєю здатністю легко змінювати свій вигляд. Протягом десяти років повернення додому він постає мореплавцем, розбійником, шаманом, що викликає душі мертвих (сцени в Аїді), жертвою корабельної аварії, жебраком старим і т. Д. Відчувається, що герой при цьому як би «роздвоюється»: він щиро переживає загибель друзів , страждання, жадає повернутися додому, але він і насолоджується грою життя, легко і майстерно грає ролі, пропоновані йому обставинами (чоловіка на ім'я «Ніхто» - «Оутінен» в печері Поліфема, жителя Криту, мешканця острова Сіра та ін.). У його особистості і долі сплітаються нерозривно трагічне і комічне, високі почуття (патріотизм, повагу до богів) і життєві прозовий.
Відповідно до цієї аксіомою герой і поводиться часом не кращим чином: він скупитися, відкладає собі найкращий шматок на бенкеті, чекає подарунків навіть від Поліфема, проявляє жорстокість до рабів, бреше і викручується заради якоїсь вигоди. І все ж загальний баланс і симпатія - на користь Одіссея - страждальця, патріота і невтомного мандрівника, воїна, мудреця, першовідкривача нових просторів і нових можливостей людини.
1-я пісня. Початок оповідання в «Одіссеї» віднесено до 10-му році після падіння Трої. Одіссей нудиться на острові Огігії, насильно утримуваний німфою Каліпсо; в цей час на Ітаці за його дружину Пенелопу сватаються численні женихи, бенкетують в його будинку і марнують його багатства. За рішенням ради богів, покровительствующая Одіссею Афіна направляється в Ітаку і спонукає юного Одіссеевом сина Телемаха відправитися в Пілос і Спарту розпитати про долю батька.
2-я пісня. За допомогою Афіни Телемах (марно намагався видалити зі свого будинку женихів) таємно їде з Ітаки в Пілос.
3-тя пісня. Старий цар Пилоса Нестор повідомляє Телемаху відомості про деякі ахейских вождів, але за подальшими довідками направляє його в Спарту до Менелая.
4-я пісня. Радо прийнятий Менелаем і Оленою, Телемах дізнається, що Одіссей перебуває в полоні у Каліпсо. Між тим женихи, перелякані від'їздом Телемаха, влаштовують засідку, щоб погубити його на зворотньому шляху.
5-я пісня. З V книги починається нова лінія ведення розповіді: боги посилають Гермеса до Каліпсо з наказом відпустити Одіссея, який на плоту пускається по морю. А коли врятувалися ми чудом від бурі, піднятою ворожим йому Посейдоном, Одіссей випливає на берег острова Схарии, де живе щасливий народ - феаки, мореплавці з казково швидкохідними кораблями.
6-я пісня. Зустріч Одіссея на березі з Навсікаю, дочкою царя феаків Алкіноя.
7-я пісня. Алкиной приймає мандрівника у своєму розкішному палаці.
8-я пісня. Алкиной і влаштовує на честь мандрівника бенкет і ігри. На іграх сліпий співак Демодок співає про подвиги Одіссея.
9-та пісня. Одіссей нарешті відкриває своє ім'я і розповідає про свої пригоди. Розповіді ( «апологи») Одіссея: Одіссей відвідав країну лотофагов, що харчуються лотосом, де кожен, хто покуштував лотоса, забуває про батьківщину; велетень-людожер, циклоп Поліфем, зжер у своїй печері декількох товаришів Одіссея, але Одіссей обпоїв і засліпив циклопа і врятувався з іншими товаришами з печери під вовною баранів; за це Поліфем закликав на Одіссея гнів свого батька Посейдона.
10-я пісня. Одіссей продовжує розповідати свої пригоди. Прибуття на острів Еолію. Бог вітрів Еол прихильно вручив Одіссею хутро з зав'язаними в ньому вітрами, але вже недалеко від батьківщини супутники Одіссея розв'язали хутро, і буря знову відкинула їх до еолові острова. Але роздратований Еол велить Одіссею піти. Людожери-лестригони знищили всі кораблі Одіссея, крім одного, який пристав до острова чарівниці Кирки (Цирцеї), що звернула супутників Одіссея в свиней; подолавши чари за допомогою Гермеса, Одіссей протягом року був чоловіком Кирки.
11-я пісня. Одіссей спускається в пекло запитати віщуна Тіресія і розмовляє з тінями матері і померлих друзів.
12-я пісня. Потім Одіссей пропливає повз Сирен, які залучають мореплавців чарівним співом і гублять їх; проїжджав між скелями, на яких мешкають чудовиська Сцилла і Харибда. На острові сонячного бога Геліоса супутники Одіссея вбили биків бога, і Зевс послав бурю, що погубила корабель Одіссея з усіма супутниками; Одіссей виплив на острів Каліпсо.
13-а пісня. Феаки, обдарувавши Одіссея, відвозять його на батьківщину, і розгніваний Посейдон звертає за це їх корабель в стрімчак. Перетворений Афіною в жебрака старого, Одіссей відправляється до вірного свинопаса Евмея.
14-я пісня. Перебування у Евмея - жанрова ідилічна картинка.
15-я пісня. Повертається з Спарти Телемах благополучно уникає засідки женихів.
16-я пісня. Телемах зустрічається у Евмея з Одіссеєм, який відкривається синові.
17-я пісня. Одіссей повертається в свій будинок у вигляді жебрака, піддаючись образам з боку наречених і слуг.
18-я пісня. Старий-Одіссей б'ється з місцевим жебраком Іром і піддається подальшим знущанням.
19-я пісня. Одіссей робить приготування до помсти. Тільки стара няня Евріклея дізнається Одіссея по рубцю на нозі.
20-я пісня. Злі знамення утримують женихів, які мають намір погубити прибульця.
21-я пісня. Пенелопа обіцяє свою руку тому, хто, зігнувши лук Одіссея, пропустить стрілу через 12 кілець. Жебрак прибулець єдиний виконує завдання Пенелопи.
22-я пісня. Одіссей вбиває женихів, відкрившись їм, і страчує змінили йому слуг.
23-тя пісня. Пенелопа дізнається нарешті Одіссея, який повідомляє їй відому лише їм двом альковні таємницю.
24-я пісня. Сценами прибуття душ женихів в пекло, побачення Одіссея з його батьком Лаерт і укладення миру між Одіссеєм і родичами убитих закінчується поема.
Героїчний гомерівський епос
Героїчний епос Гомера ввібрав в себе найдавніші міфи і легенди, а також відобразив життя Греції напередодні появи класового суспільства.
Зараз вважається встановленим, що приблизно в XII столітті до нашої ери племена ахейців вирушили під Трою в пошуках нових земель і багатств. Ахейці підкорили Трою і повернулися на батьківщину. Пам'ять про великого останньому подвиг ахейского племені жила в народі, і поступово стали складатися пісні про героїв Троянської війни.
Коли ж першість у Греції отримала Аттика і Афіни, афіняни теж пов'язали з цією війною подвиги синів Тезея. Таким чином виявилося, що всі грецькі племена мали в гомерівському епосі твір, оспівували їх загальне велике минуле, для всіх однаково дороге і вічне.
Цікаво також відзначити, що гомерівський епос відбив у собі ще більш давню культуру, а саме культуру острова Криту. У Гомера можна знайти багато елементів побуту, життя суспільства, що нагадують про цю давню культуру. В критських написах згадуються імена героїв, відомих з епосу Гомера, а також імена богів, завжди вважалися суто грецькими.
Поеми Гомера носять величний, монументальний характер, властивий героїчного епосу. Однак в "Одіссеї" багато рис побутових, казкових, фантастичних. Це і зрозуміло, адже "Іліада" присвячена війні, а "Одіссея" - примхам людського життя.
Сюжет "Іліади" пов'язаний з міфом про викрадення троянським царевичем Парісом Олени, дружини грецького царя Менелая, володаря Спарти. Починається "Іліада" з того моменту, коли в грецькому таборі на десятому році облоги почалася чума. Її наслав бог Аполлон, покровитель троянців, на прохання свого жерця, у якого грецький вождь Агамемнон відібрав дочка. Довга мова жерця образна і яскрава. Він просить про помсту.
Так кричали він; і почув Аполлон сребролукій!
Швидко з Олімпу вершин кинувся, пашить гнівом,
Лук за плечима несучи і сагайдак зі стрілами, звідусіль закритий;
Голосно крилаті стріли, б'ючись за плечима, звучали
В ході гнівного бога: він прямував, ночі подібний.
Щоб припинити чуму, Агамемнон змушений повернути дочка батькові, але натомість відбирає полонянку в Ахілла. Розгніваний Ахілл, одержимий почуттям гіркої образи, йде до свого табору. Ахілл відмовляється брати участь в облозі Трої.
Починаються запеклі бої, в яких греки терплять від троянців поразки. Тоді вони посилають до Ахілла послів (IX пісня), але безрезультатно; він відмовляється прийняти участь в боях. Нарешті, в XVI пісні Патрокл, друг Ахілла, вступає в бій, так як не може більше бачити, як гинуть товариші. У цьому бою Патрокл гине від руки троянського героя Гектора, сина царя Пріама.
Тільки тоді Ахілл, бажаючи помститися за друга, вступає в бій. Він вбиває Гектора, жорстоко знущаючись над його трупом. Однак старий Пріам, батько Гектора, прийшовши вночі в намет до Ахілла, благає його повернути тіло сина. Ахілл, зворушений горем старого і згадуючи свого власного батька, якого він ніколи не побачить, повертає тіло Гектора і навіть встановлює перемир'я, щоб дати троянцам час оплакати загиблих. Закінчується "Іліада" похованням героїв двох ворогуючих таборів - Патрокла і Гектора.
Герої поем мужні і величні. Вони не знають страху перед ворогом. І греки і троянці зображені з великою повагою і любов'ю. Тому не випадково зразком героїзму є грек Ахілл і троянець Гектор. Ахілл - гроза для троянців, суворий, непохитний воїн. Він любить батьківщину. Але в його душі живе і жалість до троянцу - старому Приаму, який втратив рідного сина. Він відчуває гіркоту своєї власної долі (йому судилося загинути в розквіті років). Він мстить за образу, пам'ятає зло, іноді плаче, як дитина. Але основна лінія його характеру - це не знає меж героїзм і відданість спільній справі. Чудовим прикладом великодушності Ахілла і взагалі гуманізму стародавнього епосу є сцена XXIV пісні "Іліади", коли Ахілл віддає царя Пріам тіло Гектора.
говорить Ахіллес прудконогий:
"Старець, не гніватися мене! Розумію і сам я, що має
Сина тобі повернути: від Зевса мені вість приносила
Матір моя среброногая, німфа морська Фетіда.
Відчуваю, що і тебе (від мене, ти, Пріам, що не сокроешь)
Сильна бога рука провела до кораблів мірмідонскім.
Разом з Приамом Ахілл ремствує на важку долю людини, разом з ним оплакує загиблих; він дозволяє Приаму дванадцять днів справляти тризну по Гектору і з багатими дарами відпускає його в Трою.
Гектор - троянський вождь, головний захисник міста. Він залишає батька, матір, дружину і дитину, йдучи в останній бій. Ніжністю і безмежної любов'ю овіяна сцена прощання Гектора з Андромахой і сином. Хлопчик плаче, злякавшись шолома батька. Гектор знімає з голови сяючий шолом, і дитина сміється, тягнеться до нього. Замислена і гірко мати. Вона передчуває загибель Гектора і скорботну долю сироти-сина. Зі стіни міста дивиться Андромаха на останній поєдинок. Гектор, позбавлений допомоги богів, до останнього подиху б'ється з Ахіллом. Життя його віддана за батьківщину.
В "Одіссеї" зображуються події після руйнування Трої. Всі герої повернулися додому, крім Одіссея, царя острова Ітаки. Він мандрує десять років через ненависть до нього бога моря Посейдона.
Муза, скажи мені про те досвідченим чоловіка, який
Мандруючи довго з дня, як святий Іліон їм зруйнований,
Багатьох людей міста відвідав і звичаї бачив,
Багато і серцем уболівав на морях, про порятунок дбаючи
Життя своєї і повернення в вітчизну супутників.
Початок "Одіссеї" оповідає про останні події з семи років мандрівок Одіссея, коли він жив на острові німфи Каліпсо. Звідти за велінням богів він вирушає на батьківщину. Прибуває Одіссей на Ітаку в XIII пісні. Вдома на нього чекають дружина Пенелопа, осідає женихами, і став юнаків син Телемак. Одіссей зупиняється у свинопаса, потім підвидом жебрака пробирається до палацу і, нарешті, в союзі з вірними слугами винищує всіх претендентів на руку Пенелопи, придушує повстання родичів убитих і починає щасливе життя в колі своєї родини. Прекрасний образ дружини Одіссея Пенелопи, вірною, відданою і розумної жінки. Двадцять років Пенелопа ростила сина і оберігала будинок під час відсутності чоловіка.
Гомер так описує радість Пенелопи, коли вона впевнилася, що перед нею дійсно Одиссей:
Так веселилася вона, повернутим милуючись чоловіком,
Рук білосніжних від шиї його відірвати не маючи
Сили. В сльозах б могла їх застати златотронная Еос.
Суспільство, представлене у Гомера, - патріархальний рід, який ще не знає класового розшарування. Царі трудяться нарівні з пастухами і ремісниками, а раби, якщо вони й існують, є полоненими, взятими на війні, і не займають ще приниженого положення в сім'ї. Одіссей сам собі будує пліт, царівна Навзикая пере білизну. Пенелопа майстерно тче.
Разом з тим з'являється майнова нерівність, вожді отримують кращу здобич, доля рабів залежить від волі пана. Пенелопа, наприклад, безжально загрожує старої, вірною своїм панам няньці; Одіссей зраджує провинилися слуг жорстокої страти; воїн Терсит не без підстави докоряє вождів в користолюбстві, честолюбстві і звинувачує їх у всіх тяготи війни. Однак його слова не знаходять співчуття у воїнів, так як вони одержимі однією ідеєю - перемогти ворога. Заради цього вони готові забути образи з боку вождів.
Одіссей - хоробрий воїн, але разом з тим досвідчений у життєвих негараздах людина. Одіссей вміє боротися не тільки зброєю, а й розумним словом. Якщо треба, він може обдурити і піти на хитрість. Головне ж в ньому - любов до рідної землі, до дружини і сина, яких він не бачить довгі роки. Заради них він навіть відкинув безсмертя, яке йому хотіла подарувати німфа Каліпсо.
У XIV пісні "Одіссеї" говориться, що "люди різні бувають, одні люблять одне, інші-інше". У гомерівських поемах боги настільки ж різноманітні і цікаві, як і люди. Тут вірна помічниця греків, особливо Одіссея, мудра Афіна, тут же підступний, похмурий Аполлон, захисник троянців, і дикий, покритий кров'ю бог війни Арес.
А речі, що оточують людей? Вони прекрасні і "священні". Кожна річ, зроблена руками людини, хороша і є твором мистецтва. Опису щита Ахілла присвячуються сотні рядків, ретельно описується навіть засувка на двері будинку Одіссея. Людина захоплений своїм вмінням, своїм мистецтвом, своєю активною діяльністю. Він не тільки воює і руйнує, але прагне створити щось потрібне і разом з тим прекрасне.
Особливо варто відзначити мова поем. Написані вони гекзаметром (шестистопним дактилем), який вимовлявся кілька співуче. Величезне значення мають також постійні епітети, розгорнуті порівняння й мови героїв.
Постійні епітети, наприклад "тучегонитель" Зевс, "белолокотная" Гера, "среброногая" Фетіда, здебільшого складні, кілька громіздкі. Розгорнуті порівняння (битва, наприклад, малюється як бурхливий пожежа, буря в лісі, сутичка диких звірів, розлив річки, прорвав всі греблі) уповільнюють розповідь, як і мови, якими часто обмінюються герої під час запеклої битви. Уповільнений темп оповіді, його величний характер расцвечиваются незвичайними фарбами в описі природи.
У поемах кожна річ зрима, відчутна й барвиста. Море, наприклад, "сиве" в піні прибою, "фіалкові" під синім небом, "пурпурне" в променях заходу. Навіть земля в "Іліаді" "сміється" в блиску щитів і обладунків під весняним сонцем.
Таким чином, в гомерівському епосі втілена не тільки сувора героїка війни, а й радість творчості, творчої праці і мирного життя, заснованої на повазі до людини, на пробудження в ній найкращих, гуманних почуттів.
Тому-то гомерівський епос по праву вважається енциклопедією давньої життя.