Вважається, що в усьому російською епосі існує всього дві справжні записані билини, зберегли старовинну форму оповідання. Одна з них, і найвідоміша - це билина про Садко.
До недавнього часу вона вважалася древненовгородского билиною приблизно 10 століття. У цій статті Ви знайдете свідоцтва того, що ця давня історія про дивну людину, подорожуючим між світами, прийшла до нас з такою давнину, що цілком можливо була правдою.
Билина про Садко складається з трьох частин.
Перша - Садко, бідний гусляр, ображений тим, що його перестали запрошувати для гри на багатих бенкетах, йде грати на Ільмень-озеро. Цю гру підслуховує водяний цар і нагороджує його за неї: він його вчить, як виловити в Ільмень-озері рибку золоті пера і як побитися об заклад з новгородськими купцями, що він зловить таку рибку. Він виловлює рибку, виграє заклад - лавки з товарами - і стає багатим купцем.
Друга - розбагатівши, Садко вдруге б'ється об заклад з новгородськими купцями: він береться скупити всі новгородські товари. Це йому в деяких варіантах вдається, але в більшості випадків він зазнає невдачі. В обох випадках у нього виявляється величезна кількість товарів.
І, третя, що стоїть особняком. З накупленнимі товарами Садко відправляється в море торгувати. Морський цар зупиняє його кораблі і вимагає його до себе. Садко потрапляє в царство до морського владиці, де потішає його своєю грою на гуслях. Вибирає собі в дружини чернавушка, завдяки чому повертається додому з чарівного підводного світу.
Зверніть увагу, що дія перших двох новгородських частин за місцем дії відрізняється від основної, третьої. І, що характерно, саме до морського царя потрапляє Садко в гості, а не до річкового царю і не озерному. Моря біля Новгорода немає, значить, даний дія відбувається вже зовсім не в Новгороді.
Це дуже стара історія ... і не зовсім новгородська
Можна припустити, що в билині про Садко ми маємо залишки того музичного будови, яке, характерно для дуже ранніх епосів.
У російській епосі, як ми знаємо, ця мозаїчність давно подолана: російські билини, як правило, зовсім монолітні. Але в даному випадку будова билини незвично для російського співака. Слабка внутрішній зв'язок частин призводить до їх розпаду. Може бути, ні в одній російській билині ми не маємо такої великої кількості варіацій і коливань. Це недвозначно говорить про якийсь -то інше походження билини, що йде вглиб тисячоліть.
Найдавніший період російської історії у нас прийнято називати київським періодом. Не слід, однак, забувати, що, як каже академік Греков, «Київська держава, або держава Рюриковичів, утворилося з злиття двох східно - слов'янських держав - власне Київського і Новгородського». З них новгородське має бути визнано більш древнім. Таким чином, визнання саме новгородської билини однією з найдавніших в російській епосі саме по собі не суперечить історичним даними.
Але билина про Садко не тільки «докиївські», а й «доновгородская». Основні складові цієї билини більш давнє історичного Новгорода. Згадаймо історичні факти. Новгородці в XI ст. залучені чутками про казкових хутрових і рибних багатствах «полунощних країн», як за старих часів називали північ, стали заселяти територію сучасної Архангельської області.
Сучасна генетика розділяє слов'ян на три групи, генетично відмінних один від одного: південні слов'яни, східні і північні. Ці три групи пов'язані між собою мовою, звичаями, шлюбами, культурою. Проте, новгородці відносяться до східних слов'ян, люди, які жили на півночі - відповідно, до північних слов'ян. За літописними переказами відомо, що Північ здавна був заселений племенами чуді, «чуді Наволоцкая, черні». У «чуді черні» процвітало язичництво, ідолопоклонство. Християнство сюди прийшло набагато пізніше і було набагато слабкіше.
Ознаками язичництва є світосприйняття, в якому Боги, як верховні істоти, одночасно є предками і родичами людей.
І Ви тепер розумієте, що прийшли на Північ в XI столітті новгородці - християни зіткнулися з дивовижними міфами, казками, що оповідають про те, що люди - це майже Боги, вони - нащадки Богів, вони родичі Богів. Як, мабуть, задзвеніла подібно гуслям, душа новгородців, почувши стародавні пісні, який нагадав їм самим про давні часи, коли землю населяли Людяні Боги і Благородні Люди!
Як захотілося їм стати частинкою цієї казкової життя! Нам відомо, що новгородці йшли з гирла річки Пинега, але не досягли верхів'я і в районі приток шиї і Пінежкі, де зібралися витіснення ними представники древнього народу. Схоже, що переможці самі опинилися підкорені древніми казками пішов народу. До північної історії про Садко просто приписали новгородське «передмова».
Де насправді записана ця билина?
У цій історії є те, що ніколи не траплялося в інших билинах
Перше - доброзичливе ставлення Бога до людини
Сказання про Садко в частині його зустрічі з морським царем настільки архаїчна, що дослідники говорять про найдавнішому походження цієї казки. Садко зустрічає -єдиний випадок у всьому російською епосі - господаря водяної стихії, морського царя, морського Бога. Морський цар відноситься до героя аж ніяк не вороже, а доброзичливо - риса дуже архаїчна.
Друге - наявність ритуалу для взаємодії з Богом
Сцена, коли Морський Бог вимагає жертви, глибоко символічна. Море небезпечно тими невідомими силами, якими людина не вміє керувати і перед якими він тоді був повністю безсилий.
Два лиха підстерігали північного мореплавця давнини. Одне лихо - це затишність, при якому кораблі днями і тижнями можуть стояти на місці у відкритому морі. Інше лихо - це буря, що загрожує кораблям загибеллю.
Але лихо, яке осягає кораблі Садко, має абсолютно незвичайний характер: розігрується страшна буря, проте кораблі не рухаються, а стоять на місці, як в затишність.
На синьому морі сходилася погода сильна,
Застоялися черлена кораблі на білому морі;
А хвилею-то б'є, вітрила рве,
Ламає кораблики Черлене,
А кораблі нейдут з місця в білому морі.
Це - диво, але диво, яке означає, що в долю мореплавців почалися втручання тих невідомих і таємничих сил, яких мореплавці тих часів так боялися. Садко вважає, що на нього гнівається його старий покровитель, морський цар, якому він ще жодного разу не платив данини.
Садко думає те, що думали моряки його часу: море потрібно заспокоїти, принести йому жертву. Жертвоприношення моря, «годування» моря - старовинний морський звичай, він відомий всім народам, життя і благополуччя яких залежали від моря. Що такі жертви в язичницькі часи дійсно приносилися, в цьому немає ніяких сумнівів: матеріали, наведені Р. Липец в її згаданої роботі про «Садко», повністю це підтверджують. Билина - поетичний спогад про колись дійсно имевшемся звичаї.
Немає ніяких сумнівів, що приносилися навіть людські жертви. В якості замісної жертви згодом в воду впадало солом'яне опудало, про що пам'ять збереглася до самого останнього часу.
Третє - перехід в інший світ
Четверте - сила Божества
Фігура морського царя - могутня і сильна. Він змушує Садко грати танкову, і під його гру він танцює. Іноді під його гру ведуть свій хоровод і морські діви, русалки. Танець морського царя - особливого роду. Танець ця викликає бурю. Морський цар змушує Садко грати цілих три доби. Від його танці здіймаються хвилі, гинуть суду, тонуть люди.
Як почав грати Садко в гусельки яровчати,
Як почав танцювати цар морський під білому морі,
Як расплясался цар морський.
Грав Садко добу, грав і інші,
Так грав ще Садко і третій,
А все танцює цар морський під білому морі.
У синьому морі вода всколибалася,
З жовтим піском вода смути,
Стало розбивати багато кораблів на білому морі,
Стало багато гинут іменьіце,
Стало багато тонути людей праведних.
Уявлення, ніби буря походить від танцю господаря водяної стихії, морського царя, відноситься ще до язичницьких часів. Це неможливо в християнській релігії.
П'яте - шлюб з істотою нелюдського світу
Морський цар пропонує Садко вибрати будь-яку красуню - царівну в дружини. Але Садко вибирає чернавушка. Він не спокушається красою морських царівен або русалок, які іноді під його гру ведуть свій хоровод. Він вибирає саме чернавушка, і цей момент - один з найпрекрасніших і поетичних у всій билині.
Ця рада відповідає і внутрішнім прагненням самого Садко. Весь підводний світ з його неземною красою і красунями є спокуса Чернобога, якому Садко не піддається. Він ні на хвилину не забуває про світ людей.
Хто чернавушка і як зрозуміти її образ? Її зворушлива людська краса явно протиставлена помилковою красі русалок.
Але, не дивлячись на свою людську зовнішність, вона не людина, вона теж русалка. Билина про Садко - одна з рідкісних і виняткових в російській епосі билин, в яких ще збережена традиція шлюбу з істотою з іншого, нелюдського світу.
Що ж виходить?
У найдавнішої, архаїчної частини знаменитої билини - дія відбувається на море (якого не було поруч з Новгородом, але яке багато тисяч років омиває Північну частину Росії).
Сам сюжет являє собою немислиму для новоспечених християн язичницьку історію - герой потрапляє в Інший Світ і одружується з дочкою Божества.
Дія перших частин географічно віддалене від основного сюжету, що відбувається в море. Сама билина за структурою і змістом різко відрізняється від відомих пізніших російських билин.
Отже, ця стара казка має глибокі північні коріння і спирається на язичницькі уявлення про світ і місце людини в ній. Билина є творчість не східних, а північних слов'ян, що мають свою давню, і до кінця ще не познанную історію.
Це настільки стара історія, що вона цілком може виявитися правдою, свідченням тих давніх часів, коли люди і їх можливості були іншими.
Ви знаєте, що в північній міфології цю історію розповідають по - різному, але впізнається? У давніх германців це - Зігфрід, виловлюють у вигляді золотої рибки скарб Нібелунгів (Буслаєв); у скандинавів - це міфічний співак і заклинатель Вейнемейнен, який грає і співає морському богу (Міллер).