Сознаніеявляется вищим рівнем відображення людиною дей-ствительности, в результаті чого досягається пізнання і преоб-разование навколишнього світу, якщо психіку розглядають з ма-теріалістіческіх позицій, і власне людською формою пси-хіческім початку буття, якщо психіку трактують з ідеалістичної позиції. [2]
В історії психології проблема свідомості є важче-шей і найменш розробленою.
Незалежно від того, яких світоглядних позицій при-тримувати дослідники свідомості, з ним неминуче зв'язок-вали так звану рефлексивну здатність, тобто готовність свідомості до пізнання інших психічних явищ і самого себе. Наявність у людини такої здатності є основа-ням для існування і розвитку психології, бо без неї психічні явища були б закриті для пізнання. Без реф-лексем людина не могла б мати уявлення про те, що у нього є психіка.
Психологічна характеристика свідомості включає:
- відчуття себе суб'єктом, що пізнає;
- здатність подумки представляти існуючу і вооб-ража дійсність;
- здатність контролювати власні психічні і поведінкові стану і управляти ними;
- здатність сприймати навколишню дійсність у формі образів.
Свідомість тісно пов'язане з вольовим контролем з боку чоло-століття його власних станів психіки і поведінки. Свідомість відрізняється від несвідомого тим, що людина довільно, тобто за допомогою вольового зусилля, свідомо зосереджує свою увагу на уявному поданні, будь-якої ідеї, сприймали мінаніі, визначеному перебігу думок, відволікається від несуче-ного в даний момент.
Свідомість пов'язано з промовою і без неї в вищих своїх формах не існує; Усвідомлення чого-небудь можливо тільки при його словес-но-понятійної Означення, наділеного певним смислі-лом, пов'язаних з людською культурою. Слова-поняття містять в собі вказівки на спільні та відмінні властивості відбиваного в свідомості класу предметів. У свідомості відбиваються не всі і не слу-чайні, а тільки основні, головні, сутнісні характеристики предметів і явищ, тобто то, що притаманне саме ними відрізняє їх від інших, зовні схожих на них предметів і явищ.
Найважливіша характеристика свідомості - його здатність до когось комунікація, тобто передачі іншим людям того, що усвідомлює дана людина за допомогою мови та інших знакових систем.
Свідомість структуровано і включає в себе кілька шарів. У роботах провідного вітчизняного психолога В.П. Зінченко ви-ділячи два рівня свідомості: буттєво і рефлексивне. [2]
Перший вихідний рівень - буттєво свідомість (сиознаніе для буття), або екзистенціальний, - включає в себе:
- біодинамічні властивості рухів, досвід дій;
На буттєво рівні свідомості вирішуються дуже складні заду-чи, оскільки для ефективної поведінки необхідна АКТУАЛ-зація потрібного в даний момент образу і потрібної програми дви-жений. Образ дії повинен вписуватися в образ світу, що і забезпечує буттєвий шар свідомості.
Другий рівень свідомості - рефлексивне (свідомість для свідомості) - включає в себе:
Сенс - суб'єктивне розуміння людиною ситуації, інфор-мації і ставлення до них.
Сенс і значення взаємопов'язані: сенс вказує на значення того чи іншого предмета, явища для особистості. Відбуваються процеси взаємної трансформацій значень і смислів (осмис-ня значень і означение смислів).
Розглянемо цю схему з точки зору цілісності свідомості.
- Світ предметно-практичної діяльності співвідноситься з біодинамічної тканиною руху і дії буттєвого рівня з-знання.
- Світ уявлень, уяв, культурних символів і зна-ков співвідноситься з чуттєвої тканиною буттєвого шару свідомості.
- Світ ідей, понять, життєвих і наукових знань співвідносить-ся зі значеннями рефлексивного рівня свідомості.
- Світ людських цінностей, переживань, емоцій соотно-сується зі смислами рефлексивного рівня свідомості.
Свідомість проявляється і присутній у всіх цих світах. Воно керує найскладнішими формами поведінки, які вимагають від людини постійної уваги і свідомого контролю, і включається в дію в тих випадках, коли: виникають несподівані, інтелектуально складні пробле-ми, що не мають очевидного рішення; потрібно подолати фізичний або психологічний со-опір на шляху руху думки або тілесного органу; треба усвідомити конфліктну ситуацію і знайти з неї вихід; людина опиняється в ситуації, що містить потенціалом-ву загрозу для нього в разі неприйняття негайних дей-тей.
Подібного роду ситуації виникають перед людьми практичні скі безперервно, тому свідомість як вищий рівень психи-чеський регуляції поведінки постійно функціонує.
В останніх роботах В.П. Зінченко, поряд з іншими психо-балками, визнає обмеженість будь-якої моделі свідомості, в ко-торою не представлені його духовний шар: «У своїх ранніх рабо-тах по структурі свідомості я розвивав двошарову модель. Тепер я переконаний в її недостатності. Духовний шар свідомості в чоло-веческое життя грає не меншу роль, ніж буттєвий і реф-лексівний шари ». [2] Наявність духовного шару для психологів в на-варте час стає очевидним. Більш того, духовний шар в структурі цілого свідомості повинен відігравати провідну роль, одуш-лять і надихати буттєвий і рефлексивний шари. Однак в рамках матеріалістично орієнтованої психології відсутність про-обхідних поняття для вираження духовних компонентів свідомості. У сучасній науковій психології, на відміну від християнської, ще занадто мало досвіду обговорення проблем свідомості на основі тришарової моделі і потрібна чимала концептуальна робота для того, щоб без протиріч «вписати» духовний шар в струк-туру свідомості.