Лекція «Профілактика екстремізму і тероризму в молодіжному середовищі»
Деструктивним називають поведінка, яка не відповідає нормам і ролям і спрямоване на радикальне неприйняття альтернативних точок зору. При цьому одні вчені вважають за краще в якості точки відліку ( «норми») використовувати експектаціі (очікування) відповідної поведінки, а інші - аттітюди (еталони, зразки) поведінки. Деякі вважають, що деструктивними можуть бути не тільки дії, а й ідеї (погляди).
До форм деструктивної поведінки відносяться екстремізм, тероризм та інші відхилення від нормативної поведінки.
На думку вчених, екстремізм і тероризм є ланками ланцюжка взаємопов'язаних понять: радикалізм - екстремізм - фанатизм - тероризм.
Радикалізм (від лат. Radix - корінь) позначає прагнення доводити політичне та чи інша думка до його кінцевих логічних і практичних висновків, не мириться ні на які компроміси.
Екстремізм (від лат. Ехtremus - крайній) перекладається як прихильність до крайніх поглядів і радикальних заходів.
Фанатизм (від лат. Fanum - жертовник) - тверда і не визнає жодних аргументів безальтернативна прихильність особистості певним уявленням і переконанням, що у вирішальній мірі визначає практично будь-яку її активність і оцінне ставлення до навколишнього світу.
Террорізмрассматрівается як використання насильства чи загрози його застосування щодо окремих осіб, групи осіб або різних об'єктів з метою досягнення політичних, економічних, ідеологічних та інших вигідних терористам результатів.
Тероризм - це крайня форма прояву екстремізму.
На думку ряду вчених, прояви екстремізму в молодіжному середовищі в даний час стали носити більш небезпечний для суспільства характер, ніж за всі минулі періоди існування держави. Екстремізм в молодіжному середовищі став в нашій країні масовим явищем.
По-четверте, незавершена урбанізація, специфічні форми індустріалізації, зміни етнодемографічної структури суспільства, особливо нерегульована міграція, породжують екстремізм і інтолерантності в суспільстві.
На території сучасної Росії здійснюють протиправну діяльність до 80 міжнародних екстремістських груп, що пропагують вкрай радикальне ісламське ідеологію. Войовничий радикальний іслам проникає в Росію головним чином через осіб, які пройшли навчання в окремих арабських країнах, де ваххабізм і інші ортодоксальні течії в релігії отримали і отримують державну підтримку. Найбільш гостро ці проблеми проявилися на Північному Кавказі, найскладнішому в етнічному та конфесійному відношенні регіоні Російської Федерації. Відчутну і очевидну загрозу національній безпеці створюють і політичні процеси, до числа яких слід віднести тенденцію до розмивання єдиного правового простору країни місцевим нормотворчеством, заохочує певною частиною регіональних еліт, що стимулює сепаратистські настрої, неповагу до федерального законодавства, прав і свобод людини, окремим націям.
Ідентифікація етнічної, кланово-родової групи вимагає створення спільних ірраціональних міфів, за рахунок чого відбувається емоційне об'єднання членів групи.
Тенденція втягування молоді в екстремістську діяльність багато в чому обумовлена недостатньо ефективною реалізацією державної молодіжної політики. В результаті частина молоді потрапляє під вплив чужих нам ідеологічних установок, що призводить в ряді випадків до сприйняття державних органів як ворога, а не партнера.
Національний (етнічний) екстремізм - один з найпоширеніших видів екстремізму в ХХІ ст. що цілком зрозуміло - етнічний націоналізм має величезну владу і непередбачуваністю, а етнічні конфлікти перетворилися в реальну проблему для багатьох країн і регіонів. В їх основі - протиріччя між визнанням природного права народів визначати свою долю і принципом національної єдності і територіальної цілісності держави. З чисто доктринальної точки зору етнонаціоналізм заперечує пріоритет загальнолюдських цінностей і вважає свою етнонація вищу харчову цінність. Мета етнічного екстремізму - викувати етнічну самоідентифікацію, відстояти і розширити права етносу в політичній сфері. Коли екстремісти, насильством стверджуючи етнічність, викликають на себе вогонь державних структур, це привертає до гурту увагу і дозволяє їм постати в ролі жертви, що ще більше підсилює суспільний інтерес і в ряді випадків забезпечує фінанси і підтримку. Насильство - сенс існування таких груп. Поки воно здійснюється, ідея жива, а ідентичність і наявність етнічних відмінностей можна заперечувати. Кінцевою метою націоналістів є створення самостійної незалежної державної освіти, в якому вони претендують на політичну владу.
Відзначимо, що релігійний екстремізм став тіснити політичний і етнічний в останні два десятиліття ХХ століття. «Екстремізм релігійний, що набув поширення в ряді регіонів і країн, проявляється в нетерпимості до представників різних конфесій або жорстокому протиборстві в рамках однієї конфесії (наприклад, мусульманських і християнських громад в Лівані та Судані, мусульманський фундаменталізм). Нерідко релігійний екстремізм використовується в політичних цілях в боротьбі релігійних організацій проти світської держави або за твердження представників влади однієї з конфесій (рух «братів-мусульман» в Єгипті та інших країнах Близького Сходу) ».
Як бачимо, екстремізм багатоликий і різноманітний. Розглянемо основні етапи його зародження, прояви та законодавчого протидії в Росії.
Необхідно констатувати, що рішення проблем екстремізму виключно силами правоохоронних органів неможливо. Це завдання вимагає цілого комплексу організаційних, правових, профілактичних, виховних заходів, вдосконалення взаємодії державних органів і громадських організацій, до яких, на наш погляд, слід віднести наступні:
Сьогодні світ знаходиться на новому витку цивілізації і тому світорозуміння змінюється дуже жорстоко до мільйонів людей цілих країн і народів, яким немає місця в новому світі, що змінюється. Тому тероризм сьогодні треба розглядати, як породження глобалізації, як її природним відбитком. Теоретики глобалізації говорять, що це серія емпірично фіксованих змін, різнорідних, але об'єднаних логікою перетворення світу в єдине ціле за формулою: «глобальна взаємозалежність плюс глобальна свідомість». Сьогодні кожен дійсно вже потрапив в залежність від кожного, але модифікація глобального свідомості обмежилася тільки сприйняттям глобальних змін інформаційного суспільства, антропокосмізма, дослідів по біотичної регуляції, зі створення штучних мікробіосфер, матеріалізації електронно-кібернетичної цивілізації, впливу біополітики, дослідів по автотрофікаціі, кіборгізаціі, екогеізма , коеволюції і ін. Теоретики глобалізації упустили більш глибокий шар свідомості, щодо якого і почалася війна, один з учасників віді, світовий тероризм, не зізнається воюючою стороною.
Зміна свідомості під тиском глобальних змін у світі це: сприйняття неможливого - можливим, неймовірного - ймовірним, неприпустимого - допустимим, нереального - реальним. Глобалізація робить цілу систему змін у внутрішньому світі людини. Вона змінює Картину Світу людини, його Світогляд, його життєву позицію і його Спосіб життя. Це означає, що воно змінює самої людини - його свідомість.
Глобальні зміни в майбутньому такі масштабні, що жодна країна і жоден народ у світі не готові до їх сприйняття. Зникають одні і з'являються інші галузі виробництва. Чи стануть безглуздими найсучасніші технології і їх замінять нові, невідомі. Процвітаючі сьогодні території спорожніють, а інші будуть страждати від перенаселеності. Сьогоднішні чесноти стануть предметом глузувань, а вчорашні пороки стануть умовою успіху. Тому сьогодні у всьому світі говорять про необхідність «відкрити себе заново», або «винайти себе заново», хоча б «усвідомити себе в новому світі». А розквіт тероризму показує відсутність узгоджених спроб зрозуміти, як можна поєднати себе з новим зміненим світом і з людьми іншої психології. Саме ця несумісність породжує тероризм і у відповідь антитерор, як силовий діалог замість інтелектуального.
Для того щоб передбачити тероризм і мінімізувати його на початкових стадіях, треба використовувати психолого-політичні інструменти вимірювання психолого-політичної стабільності та управління цим станом.
Тероризм з точки зору політичної психології - це боротьба не легітимної влади проти легітимної влади із застосуванням необмежених засобів і методів тиску на психічний стан противника, для підміни сенсу, цілей і цінностей супротивника на свої сенс, цілі і цінності. Якщо навіть на якийсь час вдасться військовою силою придушити прояви тероризму, залишається його живильне середовище - несумісність картини світу, світогляду, життєвої позиції, способу життя, які поділяють непримиренних супротивників. Боротьба з тероризмом - це боротьба за свідомість людини в обстановці глобальних змін у світі. Але суть тероризму упущена в гарячих буднях захоплення заручників, викрадення літаків, вибухів в автобусах. Поки боротьба з тероризмом йде на рівні симптомів, а не причин його все нового і нового відродження.
Чи можливо «вилікувати» підлітків, які пройшли «школу» екстремізму і якими способами?
Фахівці вважають, що це дійсно можливо. Головним чином за допомогою надання грамотної психологічної допомоги, повного включення цих хлопців в позитивну середу розвитку.
Генезис формування та динаміки поведінки «залученої» особистості безпосередньо залежить від таких факторів як виховання, освіта, світовідчуття, можливості самореалізації в сучасному житті, суспільства, яке оточує цю особистість. Механізм терору закладений в людині дуже глибоко, замаскований пластами словесних обгрунтувань. Найчастіше терористичним діям створить стимули почуття безвиході з тієї ситуації, в якій опинилося якесь меншість, психологічний дискомфорт, який спонукає його оцінювати своє становище як драматичне. Так, вербування в культи проходить з особистостями, які знаходяться в сильному емоційному дисбалансі, як правило, це стрес, викликаний важкими переживаннями після трагічної події, розлучення, загибелі близької людини, втрати роботи і т.п. При всій відмінності терористичних і культових угруповань усіх їх об'єднує сліпа відданість членів організації її задачам і ідеалам. Можна подумати, що ці цілі і ідеали мотивують людей до вступу в організацію. Але це виявляється зовсім не обов'язково. Цілі та ідеали служать раціональному поясненню приналежності до даних організаціям. Справжня причина - сильна потреба у включеності, приналежності групі і посиленні почуття самоідентичності.