Тому краще не намагатися «тримати себе в руках», намагаючись придушити лють; не даючи їй ходу, ми ризикуємо спалити все живе в радіусі сто кілометрів; краще спочатку запросити її на чай, посидіти разом, поговорити, з'ясувати, що ж викликало цю гостю. Спочатку лють поводиться як озлоблений чоловік в казці. Вона не бажає розмовляти, не бажає є - хоче просто сидіти, втупившись в одну точку, або бешкетувати, або щоб її залишили в спокої. Саме на цьому етапі ми звертаємося до цілительки, наймудрішому своєму «Я», найкращим своїм можливостям, що дозволяє заглянути за межі роздратованого і хворого его. Цілителька завжди буває гострозорою. Саме вона здатна сказати нам, яку користь можна отримати, досліджуючи цю хвилю емоцій.
У казках цілителі зазвичай уособлюють спокійний, незворушний аспект душі. Нехай навіть світ розвалюється на частини, внутрішній цілитель залишається непохитним і зберігає спокій, щоб розрахувати кращий вихід з положення. Такий «майстер» є в душі у кожної жінки. Це частина природної дикої душі, ми народжуємося з нею. Якщо ми втратили дорогу до її житла, можна знову покликати її, спокійно розглянувши викликала у нас лють ситуацію, перенести себе в майбутнє і, дивлячись з цього спостережного пункту, вирішити, що змусило б нас пишатися своїми колишніми вчинками, а потім діяти відповідно до цим.
Вибухи роздратування, викликані у нас різними факторами життя і суспільства, поглиблюються, якщо в дитинстві ми неодноразово переживали випадки неповаги, знущання, нехтування або болісної невизначеності [1]. Людина, що отримав такі травми, стає надзвичайно чутливим до подальших травм і використовує всі засоби, щоб уникнути їх в майбутньому [2]. Відчутних втрат енергії, а з ними втрата впевненості в тому, що ми гідні любові, поваги і уваги, завдають гострі страждання і змушують давати злі дитячі клятви: коли виросту, ніколи не дозволю поводитися з собою подібним чином.
Крім того, якщо в дитинстві жінка могла очікувати від життя менше радощів, ніж інші члени сім'ї, якщо її свобода, поведінка, мова і т.д. строго обмежувалися, то дуже ймовірно, що у неї порушують гнів теми, інтонації, жести, слова і інші сенсорні подразники, які нагадують про початкових подій [3]. Іноді можна зробити обґрунтовані припущення про отримані в дитинстві ранах, якщо пильно спостерігати, від чого дорослі ні з того ні з сього втрачають самовладання [4].
Ми хочемо використовувати гнів як творчу силу. Ми хочемо використовувати його як засіб зміни, розвитку і захисту. Тому, що б жінка ні переживала - загострення відносин з дітьми або біль від пекучої рани, - у цілительки завжди один підхід: якщо є спокій, можна отримати урок, знайти творче рішення, якщо ж вирує пожежа - зовні або всередині, - він спалює все дотла, залишаючи тільки попелище. Ми хочемо, щоб на наші дії можна було озирнутися з гідністю. Ми хочемо, відчуваючи гнів, витягти з нього якусь користь.
Перш ніж перейти до благодатного спокою, часом буває необхідно дати вихід люті - це правда, але робити це треба обережно. Інакше це все одно що кинути в бензин запалений сірник. Цілителька каже: так, з люттю можна впоратися, але мені потрібно дещо з іншого світу, дещо зі світу інстинкту, зі світу, де звірі як і раніше розмовляють, а духи живуть, - зі світу людської уяви.
У міфах гора іноді розуміється як символ, що відображає рівень майстерності, якого необхідно досягти, перш ніж перейти на наступний рівень. Нижня частина гори, передгір'я, часто уособлює прагнення до свідомості. Все, що відбувається в передгір'ях, розглядається з позиції дозріває свідомості. Середню частину гори часто розглядають як висхідну фазу процесу, ту фазу, на якій перевіряється знання, засвоєне на попередніх рівнях. Верхня частина гори символізує інтенсивне навчання; повітря там розріджене, і для продовження шляху необхідні витривалість і рішучість. Вершина гори символізує зустріч з вищою мудрістю - тієї, яку в міфах уособлює живе на горі стара жінка, а в цій казці - мудрий старий ведмідь.
Тому, якщо ми не знаємо, що ще можна зробити, найкраще відправитися в гори. Коли нас тягне на пошуки незвіданого, це формує життя і розвиває душу. Підіймаючись на незнайому гору, ми знаходимо справжнє знання інстинктивної душі і творчих дій, на які вона здатна, - в цьому і полягає наша мета. У кожної людини процес навчання протікає по-своєму. Але інстинктивна точка зору, яку ми отримуємо від дикого несвідомого і якій властива циклічність, стає для нас єдино важливою - тільки вона одна надає сенс життя в цілому і нашого життя зокрема. Вона безпомилково даємо нам знати, що потрібно робити далі. Де ж знайти цей процес, який зробить нас вільними? На горі!
На горі ми знаходимо додаткові ключі, що допомагають перетворити ображені, все заперечують і злопам'ятні аспекти люті, їх ми зазвичай відчуваємо і спочатку часто культивуємо свідомо. Один з них - це фраза Арігато дзайсё, яку жінка співає, завдяки дерева і гори за те, що вони дозволили їй пройти. У буквальному перекладі ця фраза означає «Спасибі, ілюзія». В японській мові слово дзайсё означає ясний погляд на те, що заважає нам глибше зрозуміти себе і світ.
Ілюзія виникає, коли виникає нереальний образ на кшталт тремтіння повітря над розпеченим шосе, від якого дорога здається хвилястою. Те, що існують коливання повітря, - незаперечний факт, але дорога від цього хвилястою не стає. Це ілюзія. Перша частина інформації вірна, а друга, висновок, - немає.
У казці гора дозволяє жінці пройти, і дерева піднімають гілки, щоб дати їй прохід. Це символізує зникнення ілюзії, завдяки чому жінка може продовжувати пошук. В буддизмі говорять, що є сім покривів ілюзії. Піднявши кожен з них, людина усвідомлює ще один нюанс істинної природи життя і власного Я. Зірвавши ці покриви, людина знаходить силу, необхідну для того, щоб винести справжню картину світу, осягнути суть подій, людей і речей і в підсумку навчитися не ставитися до першого враженню з такою смертельною серйозністю, а бачити те, що ховається під ним і за ним.
В буддизмі необхідно підняти покриви, щоб знайти просвітлення. У цій казці жінка відправляється в подорож, щоб принести світло в темряву люті. Для цього, перебуваючи на горі, вона повинна усвідомити собі багато рівнів реальності. Адже у нас стільки ілюзій з приводу життя. Ілюзією може бути думка «вона красива, а значить, бажана». Такий же ілюзією може бути думка «я гарна, тому мене оцінять». Ми не тільки шукаємо істину, але ще і прагнемо розвіяти ілюзії. Навчившись бачити крізь ілюзії, які в буддизмі називають перешкодами на шляху до просвітління, ми зуміємо також виявити приховану сторону люті.
Є кілька поширених ілюзій з приводу люті. «Якщо я розлучуся з люттю, то стану іншої, більш слабкою» (перша посилка вірна, а висновок неточний). «Я успадкувала лють від батька (матері, бабусі і т.д.) і приречена відчувати її все життя» (перше твердження вірне, а висновок неточний). Ці ілюзії можна перевірити, якщо шукати, запитувати, вчитися, пробиратися під деревами, дертися по тілу гори. Ми розлучаємося з ілюзіями, коли йдемо на ризик, щоб зустріти воістину дику сторону своєї натури, яка вчить нас життя, люті, терпінню, підозрілості, обережності, скритності, нелюдимости і спритності ... місячного ведмедя.
Коли жінка підіймається на гору, на неї налітають птиці. Це муен-ботоке, духи померлих, у яких немає родичів, готових нагодувати їх, втішити і заспокоїти. Молячись за них, жінка стає їхньою родиною, несе їм турботу і розраду. Ось як слід розуміти осиротілих мерців душі: це ті творчі думки, слова та ідеї в життя жінки, які спіткала передчасна смерть і які багато в чому сприяють люті. В якомусь сенсі можна сказати, що лють - це наслідок того, що духи не знайшли належного спочинку. В кінці цього розділу під заголовком Descansos наведено поради, як поводитися смуен-ботоке жіночої душі.
Як і в казці, годувати дикого ведмедя, інстинктивну душу, і пропонувати їй духовну їжу, будь то церква, молитва, архетипова психологія, робота зі сновидіннями, мистецтво, скелелазіння, веслування, подорожі або що завгодно ще, - гідна завдання. Щоб підібратися до таємниці ведмедя ближче, йому дають їжу. Приборкання люті - теж подорож: ми зриваємо покрив ілюзії, беремо лють в учителя, просимо допомоги у інстинктивної душі, даємо упокоєння мертвому минулому.
Ще роботи з історії