На наших очах стрімкими темпами наростає катастрофа лезгинського народу в сусідньому Азербайджані. Наші села переселяють з місця на місце, щоб відірвати від історичних коренів. Наші села виселяють на рівнину, а найкрасивіші місця в горах заселяють біженцями з Карабаху або переселенцями з Нахічевані.
У наших селах руйнують кладовища, історичні пам'ятники для того, щоб не залишилося ніякого натяку на старовину нашого народу і його прихильність до цієї землі. Ми вже писали про те, що саме Лезгінська селища виявилися найбільш «ласим» шматком для азербайджанської еліти.
Розпилення лезгинського народу
Активні спроби переселити лезгин на рівнину в Азербайджані робилися ще в 80-і роки 20 століття. Але в даний час лезгини, що не володіють владою в регіоні і фінансовими можливостями, видавлюються звідти.
Для цього використовуються різні способи: від покупки земель до незаконних дій з їх придбання. В останньому випадку, як це практикується в Азербайджані, у всю задіяний адміністративний апарат.
Для впливової людини оформляються всі необхідні документи, навіть якщо вони суперечать законам, а місцевим Лезгинську населенню також незаконно відмовляють в оформленні власних ділянок.
А якщо мешканці об'єднуються і намагаються відстоювати свої права і боротися зі свавіллям, як це сталося в селищі Кюснет, то у відповідь отримують погрози фізичного знищення.
Найбільш складна і вибухонебезпечна ситуація склалася навколо чотирьох Лезгінська «орлиних гнізд»: селищ Кюснет, Дуруджа, Камерван і Лазу. В останніх двох крім іншого розташовані військові частини, причому всередині самих селищ, а не поруч з ними.
Треба сказати, що до території самих селищ дісталися в останню чергу. Свого часу лазінци змогли відбити вертолітний «атаку» на свої Кута землі. Однак жителі даних сіл все ж втратили значну частину ділянок на рівнині.
Одночасно з метою розмивання компактного розселення лезгинського народу, незважаючи на брак землі місцевим жителям, переселяли і переселяють на їх землі раніше - турок-месхетинців, а тепер - біженців - азербайджанців-тюрків.
Так, наприклад, в розпорядженні, виданому Радою безпеки Азербайджану, прямо вказано, куди слід переселитися біженцям з Карабаху. З 11 районів, зазначених у розпорядженні, 9 є районами, де проживають лезгини і лезгіноязичние народи.
Розчинення лезгин і консолідація чеченців
Чому лезгини Азербайджану не можуть протистояти, якщо не політики переселення з боку влади, так хоча б політиці культурної асиміляція з сторону тюркського більшості? Адже в тому ж самому Азербайджані політиці асиміляції успішно протистоїть інший кавказький народ - чеченці.
Причому у випадку з чеченцями, цей народ не є корінним для Азербайджану. Чеченська громада виросла в Азербайджані в ході двох чеченських воєн в результаті різкого напливу біженців в азербайджанські міста, і в Баку, в першу чергу. Їх чисельність у Азербайджані швидко перевищила число Удін і кризов.
Однак немає жодних фактів, які б свідчили про те, щоб чеченці піддавалися культурному впливу азербайджанців, або поступово розчинялися в азербайджанській середовищі. Посилання на занадто короткий термін перебування чеченців в Азербайджані не дуже переконливі.
Тому що з боку будь-якого стороннього населення в Азербайджан якнайшвидше розчинення в домінуючою азербайджанської середовищі є гарантом якнайшвидшої і успішної інтеграції в азербайджанське суспільство.
Однак, незважаючи на всі ці перешкоди, чеченські біженці не показували жодної готовності до розчинення в азербайджанській середовищі, а навпаки, зміцнювали зворотний вектор - відокремлення від азербайджанської середовища і зміцнення внутрішнього етнічного єдності.
Тобто, чеченці, на відміну від місцевих лезгин, в умовах агресивного етнічної середовища не розчинялися в ній, а навпаки посилювали своє відчуження від цього середовища і посилювали свою етнічну єдність і згуртованість.
Тобто, чеченці в чужій для себе країні перейшли в наступ. Вони почали стрімко відвойовувати у азербайджанців багато сфер, в яких домінування азербайджанців було в усі роки незаперечним - від криміналу до деяких бізнес сфер.
Стихійний відповідь народу
У чому секрет більшої чеченської опірності чужий для себе агресивною культурному середовищі? І в чому причина неможливості з боку лезгинського населення Азербайджану до тривалого культурному опору асиміляційної і дискримінаційну політику з боку азербайджанської влади?
Дуже показовими в цьому відношенні є думки чеченського публіциста Германа Садулаєва, який у своїй книзі «Стрибок вовка» описує один неймовірно трагічний, але ключовий поворот в чеченської історії, який загартував цей народ і змусив його домогтися неймовірної консолідації своїх рядів.
Йдеться про ту вимушеної загартуванню національного характеру, про те життєво необхідному згуртуванні чеченців перед лицем катастрофи, про те протистоянні маленького народу репресивної машини, на які чеченці виявилися приречені в роки сталінської депортації. Ось що пише Садулаєв з приводу того, якими чеченці повернулися з депортації:
«Вони повернулися зовсім іншими. Ті, кого висилали - це був архаїчний етнос, зациклений на своєму протистоянні, слабо орієнтується в реальному світі, консервативний, міцно прив'язаний до своєї території. Саме протистояння радянської експансії було протистоянням всієї сучасної цивілізації, будь-якого типу модернізації.
Вайнахи в депортації
Тепер чеченський народ був готовий до модернізації. Ні - він сам був готовий стати рушійною силою модернізації, для себе і всього, що навколо. Він подолав історичну та географічну обмеженість. Він побачив світ. Він зрозумів, що рух - не вбиває. Рух - це зростання ... »
Підкорення СРСР і Росії
Тобто, на національну катастрофу насильницької депортації, на виселення народу в абсолютно чужу етнічну середу, на загрозу повного розпилення і розчинення, чеченський народ, його колективне несвідоме, якимось невідомим способом відповіло неймовірною ступенем згуртування перед лицем спільної біди і концентрацією всіх життєвих сил народу.
Кульмінацією чеченського сходження стало те, що на момент краху СРСР, представник чеченського народу - Руслан Хасбулатов - став другою особою Союзу - величезної світової держави.
І навіть, незважаючи на наступні дві катастрофічні за своїми наслідками чеченські війни, цей народ не втратив своїх життєвих сил. А навпаки лише наростив свою активне освоєння всіх сфер життя нової Росії - від криміналу і бізнесу до спорту і політики федерального рівня.
Назвати хоча б таких відомих чеченців, як член Ради Федерації Асламбек Аслаханов, один з ідеологів «Єдиної Росії» Абдулхаким Султигов, багаторазовий олімпійський чемпіон Бувайсар Сайтиев, олігарх Руслан Байсаров і багато інших ...
Багато в чому, описані якості чеченців притаманні і братньому їм народу - інгушам, яких також згуртувала і загартувала трагедія депортації. Поняття «ингуш» і «асиміляція в чужій національному середовищі» практично несумісні.
Для того, щоб глибше зрозуміти причини і секрети стійкості чеченського і інгушського народів перед лицем чужих для себе етнічних спільнот, а також зрозуміти причини прискореної асиміляції лезгинського народу, причому живе на своїй рідній землі, ми поговорили на цю тему з рядом визнаних експертів.
Абдул Іцлаев, колишній міністр інформації Чеченської Республіки, публіцист
Національний характер формується століттями в рамках певного історичного процесу. Факторів, що впливають на формування певного набору рис характеру, на тому чи іншому відрізку історії може бути кілька.
Які риси, і в силу якихось причин, стають переважаючими, багато в чому залежить від особливостей історичної точки, де відбувається процес. Те, що допомагає виживанню, приживається, зберігається як імператив, як частина духу внутрішньо сильного етносу, що піклується про своє зміцненні, збереженні своєї самобутності, підвищенні потенціалу.
Здатність в складні періоди історії мобілізувати внутрішні ресурси - це, на мій погляд, і є національний характер. Зберегти себе - значить, зберегти свою мову, віру, культуру, традиції, звичаї, а в кінцевому рахунку - зберегти народ. Чи не творячи, нічого не зберегти.
У самій спустошеною виселенням чеченців і інгушів республіці знищувалися всі сліди їх перебування на цій землі: вибухали вікові вежі, перейменовувалися села і міста, спалювалися книги.
Інгуші в депортації
У місцях т.зв. «Спецпоселення», в Казахстані і Киргизії, вайнахи були кинуті напризволяще. Вони вживали в засніжених степах без даху над головою, їжі, теплого одягу. Народ тільки за перший рік виселення втратив, за різними оцінками, від третини до половини свого чисельного складу.
Вайнахи випробували почуття приреченості. Однак і психології покірності, смиренності перед неминучою долею своєї не піддалися. Вони, вайнахи, навіть думки не допускали, що вони будуть жити поза Батьківщиною.
Влада була не в силах щось зробити з цим покликом крові, з цим болем-тугою за далекої землі предків. Цей заклик згуртовував, об'єднував, єдиний народ так, як не змогла б зробити цього жодна сила в світі.
Фатіма Албакова, професор Московського державного університету, член Громадської палати Росії
Безумовно з випробуваннями і деякої загартованого долі відбувалися, природно, втрати в культурі цих народів, в звичаї. Були і придбання, були і втрати.
Що стосується згуртованості, будь який зазнавав випробувань народ виробляє механізми виживання, механізми збереження, в тому числі механізми збереження своєї мови, своїх традицій.
Певною мірою це, безумовно, вдалося, але є втрати в культурі, втрати в мові. Поки риси характеру, властиві цьому народу, живуть в окремих особистостях, в окремих групах людей, це народ здатний жити, здатний творити свою історію, він може сподіватися на майбутнє.
Трагедія і біль, трагічні історичні події сприяють консолідації всіх конструктивних сил, націлених на самозбереження народу, на його розвиток. Ось поки інгуський народ буде здатний продукувати у своєму суспільстві такі якості, поки такі якості будуть у суспільстві, він має право на майбутнє, він має право творити свою історію.
Енвер Кісріев, завідувач Сектором Кавказу Центру цивілізаційних і регіональних досліджень РАН
Питання про те, чому депортація зміцнила чеченців і інгушів, а лезгини поступово піддаються азербайджанської політиці асиміляції, звичайно, поставлений досить несподівано. Але це ж різні речі.
Навантаження депортованих чеченців і інгушів в вагони
Ингушский і чеченський народи були цілком вислані. І інтелектуальна еліта, і політична еліта, і військова еліта, всім народом разом опинилися у важких умовах далеко від батьківщини і зблизилися між собою в єдине ціле.
А у лезгин еліта в основному виїжджала до Москви, в Ленінград, в Баку, до Махачкали, відділяючись від свого народу. Їх ніхто не виселяв, що не вимагало ніякої національної мобілізації.
Вони все в найбільшій мірі інтегрувалися з Росією, з російськими, асимілювалися багато. Тому, власне кажучи, це принципово різні історичні долі. Важко знаходити якісь паралелі тут.
Руслан Курбанов, віце-президент ФЛНКА, старший науковий співробітник Інституту сходознавства РАН
Те, що лезгини, як народ, в наш час стрімко розчиняються в іншому культурному середовищі, - це видно навіть не експертам. Причому не тільки в Азербайджані, де вони піддаються потужної асиміляції.
Але і в Дагестані, де, здавалося б, для розвитку національної культури є всі можливості. Варто з'їздити в будь-який Лезгинську село, навіть гірське, і послухати, як розмовляють між собою люди.
Будь лезгин в своїй промові сьогодні використовує до третини російських слів. А це прямий шлях до повної втрати мови цілим народом. А за втратою мови слід втрата національного характеру, споконвічних національних рис і повна культурна смерть народу.
Я вже не кажу про інші сфери. Якщо лезгини не можуть зберегти свою мову, то тим більше вони не можуть показати потрібний ступінь консолідації і в сферах, де потрібна бульшая жорсткість і брутальність.
Наприклад, у сфері жорсткої конкуренції з іншими громадами за контроль над ключовими підприємствами Юждага, за контроль над певними сферами економіки Дагестану, за перемоги в спорті і в політичній боротьбі.
Це гірко, але після Хаджі-Давида лезгини породили інших чоловіків, які можуть зрівнятися з цим великим героєм лезгинської землі. Великі вчені та інтелігенти - не береться до уваги.
Але я не схильний сьогодні лити сльози над своїм народом. Оскільки стійкість вайнахів перед обличчям асиміляції і бульшая схильність лезгин асиміляції пов'язані з тим, що ці народи знаходяться на різних ступенях розвитку.
Вайнахи більш молодий народ, який ще не розтратив своєї пасіонарної і життєвої енергії. Тому вона у них б'є ключем. І від того, вони самі нав'язують оточуючим народам свою культуру і спосіб життя.
А лезгини - це народ, який вийшов на історичну арену років на тисячу раніше вайнахів і вже встиг розтратити свою пассионарную і життєву енергію на війни з персами, арабами, тюрками та знову персами.
Всі подвиги і звершення, вся стійкість і мужність, якими сьогодні дивують світ вайнахи і деякі гірські народи Дагестану, наш народ вже явив світові в минулому. Тому сьогодні у нашого покоління лезгин не залишилося сил на протистояння чужому впливу.
Але у лезгин, як і в інших стародавніх народів світу - персів, арабів, китайців, які пройшли кілька циклів зльоту, падіння і нового злету - є шанс на другий цикл свого стрімкого розвитку. Тобто, сьогодні наш народ перебуває у самого початку нового циклу, нового етапу, нового злету.
Але саме для цього нового етапу, для цього нового ривка нам і потрібна нова консолідація всіх, хто лишився життєвих сил нашого народу. А також тих нових сил, тієї нової крові, тієї нової пасіонарності, якій знову заповнюються жили нашого народу через повернення нашої молоді до своїх духовних і культурних коренів.
Я глибоко переконаний в тому, що майбутнє лезгинського народу - за нашою молоддю, в жилах якої вже вирує кров Хаджі-Давида і Мухаммада Ярагі, Насрулли з Капірі і Хаджі-Алі з Вини Ярагі.
Світ ще побачить нове народження нашого народу ... Він ще почує нове дихання і новий стук мільйонів гарячих сердець, готових віддати життя за духовне, культурне та політичне відродження нащадків древніх леков.
Фаріда Санджой, Мурад Шіхахмедов
Кореспондентський корпус ФЛНКА