СТЕНДАЛЬ (Анрі Марі Бейль) (1783-1842)
ДОЛЯ Жюльєна Сореля І ФОРМУВАННЯ ЙОГО ХАРАКТЕРУ
Лицемірство - «мистецтво, до якого вдаються люди безсилі»
На думку Стендаля, визначальною рисою тодішнього французького суспільства було лицемірство. І причину цього письменник вбачав зовсім не в ментальності французів. Провину за культивування цієї ницої людської якості він покладав на уряд, який створив умови, які спонукали людей до нещирості. Скажімо, не вірячи в догми католицизму, вони були змушені імітувати релігіоВНОсть, тому що так було вигідніше. Багато людей не підтримували ні Бурбонів, ні їх політику, але про людське око повинні були її приймати, тому що так було безпечніше. Тобто ціле покоління французів (сучасників Жульєна Сореля), особливо низького походження, з дитинства прівчалося лицемірити, вбачаючи в цьому чи не єдиний засіб досягти успіху і зробити кар'єру.
Жульєн Сорель не був винятком. Розумна ( «У ньому є Божа іскра, він може піти далеко, він енергійний, розумний») і горда людина, він не міг не відчувати огидності цієї риси. Тому і виправдовувався перед собою: «На жаль, це єдина моя зброя. В іншу епоху я заробляв би на хліб справами, говорили б самі за себе перед лицем ворога ». Однак «іншої епохи» вже не було, він був змушений хитрувати, приховувати свої справжні почуття.
Особливо важко Жульєнові було поєднати в душі два взагалі несумісні почуття: кодекс честі бонапартисти і лицемірство, таке далеке від усякої героїки або честі. Тож не дивно, що, ходячи по краю прірви, юнак іноді ледь не зривався в обрив. «Одного разу. Жульєн раптом видав себе несподіваним вибухом вогню, що пожирав його душу. Щоб покарати себе за це, Жульєн прив'язав до грудей праву руку, прикидаючись, що звіхнув її, перевертаючи ялинову колоду, і носив її в такому незручному положенні протягом двох місяців.
Б. Суханов. Ілюстрації до роману Стендаля «Червоне і чорне». 1980-і роки
Після цієї тяжкої кари він сам себе простив ». Як бачимо, підхід до самовиховання в Жульєна був системним: спокутування, покарання і прощення.
Звичайно, постійно лицемірити без єдиної віддушини дуже важко. Нею стала мрійливість юного плебея. Свою мрію він, звичайно, не вбачав у провінції: «Пробити дорогу для Жульєна означало насамперед вирватися з Вер'єра; він ненавидів свій край ». Ненавидів, тому що там кожен знав, що він син простого теслі, тому що цей сірий, «кольору плісняви» духовний світ провінції викликав відразу в молодого честолюбця. Тому Жульєн, як герої літератури романтизму, занурювався в світ своєї фантазії. Однак його «fata morgana» була куди більш реальною, ніж бажана екзотика романтиків. Це були мрії про життя в столиці: «У нескінченній, непроглядній темряві Жульєнова душа поринула в споглядання картин його майбутнього життя в Парижі. Перш за все він уявляв собі таку прекрасну і розумну жінку, якої не зустрінеш в провінції. Вони палко люблять один одного. Якщо він розлучається з нею на кілька хвилин, то тільки для того, щоб здобути славу і стати ще гіднішім її любові ». Можливо, в цьому одна з причин того, що він згодом зацікавився Матільдою де Ла-Моль, образ якої збігався з бажаним.
Отже, Сорель начебто і досяг успіху в мистецтві лицемірства. Так, він навчився глибоко приховувати свої почуття, бути незворушним в будь-якій ситуації. Найбільше це було поціноване в Лондоні, про що вже говорилося, а особливо в гусарському полку, куди він влаштувався за допомогою протекції і грошей маркіза де Ла-Моля.
Однак, мріючи прокласти собі шлях до успіху, він брав бажане за дійсне: «Перші кроки нашого героя, переконаного в тому, що він діє дуже обережно, були такі ж нерозумні, як вибір духівника. Введений в оману самовпевненістю, властивою людям з палкою уявою, він брав свої наміри за факти, а себе - за неперевершеного лицеміра. Його засліплення доходило до того, що він навіть дорікав себе за успіхи в цьому мистецтві, до якого вдаються люди безсилі ».
Проте найголовнішою розплатою є те, що постійне насильство над своєю природою, навіть смакування лукавства призводить до того, що маска лицеміра прикипають до його обличчя, і Жюльєн не може її зняти, навіть якби хотів, обманюючи і щирих найближчих друзів ( «Постійне лицемірство довело його до того, що він не міг відчувати себе вільним навіть з Фуке »), А це вже свідчить про переродження натури.
Недарма перед смертю Жульєн Сорель виносить вирок не тільки лицемірства, але і всьому XIX в. «Вплив моїх сучасників позначається! У розмові з самим собою, в двох кроках від смерті, я все ще ліцемірю. У дев'ятнадцяте сторіччя! »
Перед стратою Жульєн нарешті усвідомив химерність честолюбних прагнень і бесполеВНОсть пройденого шляху. Він визнав, що щасливим його зробила не кар'єра, а жінка, в яку він стріляв, а також спілкування з одним Фуке.