Введення до читання пам'яток давньоруської літератури
Своєрідність давньоруської літератури
замість введення
Велич давньої літератури
XI - початок XII століття
Література епохи «Слова о полку Ігоревім»
XII століття
Література трагічного століття в історії Росії
XIII століття
Література часу національного піднесення
XIV - середина ХV століття
Література епохи історичних роздумів
Друга половина XV століття
Епоха рішучого піднесення суспільного значення літератури
Кінець XV - перша половина XVI століття
Література «державного устрою»
Середина XVI століття
На шляху до нового літературного свідомості
Друга половина XVI століття
Підступи до рішучих змін в будові літератури
Кінець XVI - початок XVII століття
Сімнадцяте століття в російській літературі
Від Іларіона і до Авакума
XVII століття
Перекладна література в розвитку літератури домонгольської Русі
Священна історія в пізнавальних творах літератури Київської Русі
Покажчик давньоруських творів
ВИТРИМКИ З ПЕРЕДМОВИ
С.О.Шмідт,
академік Російської академії освіти
Передмови до одинадцяти томах серії «Пам'ятки літератури Київської Русі» склалися в книгу, яку хочеться рекомендувати як підручник: історичні умови побутування давньоруської літератури і її художні особливості описані з любов'ю і гордістю, начебто надлишковими для наукових текстів: «Почуття значущості того, що відбувається, значущості всього тимчасового, значущості історії людського буття не покидало давньоруської людини ні в житті, ні в мистецтві, ні в літературі. Людина, живучи в світі, пам'ятав про світ в цілому як величезному єдності, відчував своє місце в цьому світі. Його будинок розташовувався червоним кутом на схід. По смерті його клали головою на захід, щоб обличчям він зустрічав сонце. Його церкви були звернені вівтарями назустріч виникає дня. <…> Вікна були очима храму (про це свідчить сама етимологія слова "вікно"). Над вікнами були "бровки" »...
П'ять книг тижні
Віктор Леонідов
Спадщина Дмитра Лихачова
Павло Проценко
БІБЛІОГРАФІЯ
І Лихачов доводить, що давньоруська література - це частина величезної гармонії, храму культури, вибудуваного нашими предками. Він вдивляється в стародавні тексти, розмірковує над житіями святих і лицьовими склепіннями, простежує історію появи російської сатири. «Література Давньої Русі не була літературою окремих письменників. Це мистецтво, що створювалося шляхом накопичення колективного опеньки і виробляє величезне враження мудрістю традицій і єдністю всієї, в основному безіменній, писемності ». Двері в цю нашу святиню відкрита завдяки Дмитру Сергійовичу.
Марія Раєвська
передмови академіка
Олена Кацюба
недоучені уроки
У громадянських війнах і революціях ми не раз втрачали свою країну. Так в петровських реформах взяли і втратили Давню Русь. Так так втратили, що вже в 20-му столітті цю «америку» відкривав для нас, як Колумб, соловецький в'язень академік Ліхачов. А як йому доводилося часом хитрувати і вивертатися, щоб довести «класовий характер» стародавніх писань! «Постає питання - життя яких класів населення намагається регламентувати« Домострой »? Звичайно, в першу чергу - імущих ». Але через кілька рядків з'ясовується, що «Домострой» звернений і до тих, «у кого сіл немає». Їжаку зрозуміло, що не для боярина писана рекомендація, як корову доїти. Вся справа в тому, що Давня Русь була, як і сам Лихачов, наскрізь християнської. А манія антірелігоза була загальним діагнозом всіх радянських вождів. За радянських часів «Житіє Бориса і Гліба» та й весь «Києво-Печерський патерик» належало вивчати тільки студентам-філологам, та й то в обрамленні атеїстичної пропаганди. Досі незрозуміло, як Лихачова вдалося, долаючи жахливий опір цензури, вивести давньоруську релігійну літературу з ув'язнення в тайниках і спецхранах. Але він це зробив ще за радянських часів. Шкода тільки, що сьогодні всі його відкриття знову тонуть в океані офіційного клерикалізму і релігійного біснування. Загалом, книги Лихачова знову стають актуальними, тільки в іншому контексті.