У Римському обряді, як і в багатьох інших, богослужбовий рік можна представити у вигляді ряду вкладених циклів, що включають спогади певних свят або святих. Зокрема, в Римському обряді можна виділити наступні цикли:
Тижневий цикл. Згідно з давньою традицією, кожен день тижня присвячений якомусь святому або події. В традиції Римського обряду сформувалися такі присвяти:
- Неділя - Христового Воскресіння та Святу Трійцю
- Понеділок - Святому Духу і душам в чистилищі
- Вівторок - Святим ангелам
- Середовище - Святому Йосипу
- Четвер - Святих Дарів
- П'ятниця - Страстям Христовим і Його Святому Серцю
- Субота - Пресвятої Богородиці і її Непорочного Серця
У сучасній практиці з цих присвят збереглися переважно два: П'ятниця, як день спогаду хресних страждань Господа (в цей день пропонується утримання від м'яса), та неділю, як день Воскресіння Христа з мертвих. Також може відбуватися богослужіння на честь Пресвятої Богородиці в суботу.
Місячний цикл. Щомісяця року також має в традиційному календарі свої посвяти:
- Адвент - починається за 4 неділі до Різдва
- Різдвяний період - від Різдва до свята Хрещення Господнього (неділя після Богоявлення)
- Рядовий період (tempus per annum) - до початку Великого Посту
- Великий піст - від Попільної середи до Страсного середовища
- Великоднє тридення - три останні дні Страсного тижня і перший день Пасхи виділяються в особливий час, іменоване Священне Великоднє тридення
- Великодній період - від Великодня до П'ятидесятниці
- Рядовий період - Рядовий період відновлюється після П'ятидесятниці з того тижня, на якій він був перерваний початком Великого посту і закінчується Торжеством Христа Царя - останньою неділею перед початком Адвенту.
Крім цього, можна назвати ще кілька циклів, пов'язаних з богослужбових читанням Писання. Так, читання Святого Письма на месі в будні дні визначається дворічним циклом (парні і непарні роки), а в недільні дні - трирічним (роки A, B, C). Читання на Годині читань можуть відбуватися по одно- або дворічного циклу. Псалтир на Літургії годин прочитується протягом 4-х тижнів.
До реформ середини XX століття літургійний день в Римському обряді, за давньою традицією, починався з вечора попереднього дня (як це до сих пір в Візантійському обряді). Після реформи 1969 року цю практика була спрощена, і тепер богослужбовий день відповідає дню календарному (від півночі до півночі). Винятки становлять лише недільні дні і торжества. святкування яких починається напередодні ввечері.
Будній день (feria). В цей не відбувається ніяких свят чи спогадів святих. На відміну від візантійського обряду, в римському календарі є дні, на які ніяких пам'ятей святих не доводиться. Це не означає, що в календарі в цей день відсутні святі, просто вони не згадуються на богослужінні (що, зрозуміло, не перешкоджає здійсненню пам'яті цього святого там, де він є місцевошанованих, або якось інакше відзначається).
Деякі ферії можуть мати привілейоване значення. У такі дні не може бути ніяких інших свят або пам'ятей. Наприклад, Попільна середа. Страсна і Великодня тижні.
Пам'ять (memoria). Пам'ять може бути обов'язковою (memoria obligatoris) і необов'язковою, факультативною (memoria ad libitum). У другому випадку здійснюють богослужіння надається вибір, здійснювати цю пам'ять, чи ні. Пам'яті зазвичай присвячені святим, хоча бувають і винятки [1]. Богослужіння в такий день не сильно відрізняється від буденного. Псалмодия читається рядова, проте гімн, короткий читання з респонсорій. антифони на Benedictus і Magnificat. прохання і колектив - на честь пам'яті.
Свято (festum). У дні свят богослужіння носить вже інший, святковий характер. На Літургії годин (крім денного години) все - свята, в кінці Години читань співається Te Deum. На месі співається Gloria. читання Писання присвячені святу.
Торжество (solemnitas). До числа урочистостей відносяться найбільш важливі свята року (також, з т. З. Богослужіння, до них можна віднести і всі неділі). Святкування урочистості починається напередодні ввечері (при цьому відбувається т. Н. «Перша вечірня»), вся служба Літургії годин - свята, на месі покладається не два читання Писання, як зазвичай, а три, читається Credo. Якщо торжество припадає на п'ятницю, традиційне утримання в цей день відміняється.
Найбільш значимі торжества можуть святкуватися з октавою. Октава (від лат. Octo. Вісім) означає святкування протягом восьми днів. Цей звичай бере початок ще в Старому Завіті (напр. Числа, 29, 12-38), пор. також віддання свята і віддання свят у Візантійському обряді. У традиційному римському обряді багато великі свята мали октаву, деякі октави навіть перетиналися. В середині 1950-х років число урочистостей з октавою скоротили до трьох найбільш важливих - Різдва Христового. Великодня і П'ятидесятниці, а після 1969 року - до двох: Великодня і Різдва.
Нерухомими називаються свята, які прив'язані до календаря, тобто, припадають щороку на один і той же день. Основні свята року і деякі відомі святі представлені в даній таблиці:
Зазвичай після меси відбувається урочиста процесія зі Святими Дарами
Є також кілька рухомих свят і торжеств, чия дата обчислюється щодо Різдва.
Накладення та переноси
У Римському обряді, на відміну, наприклад, від Візантійського, немає настільки розвиненої системи з'єднання різних свят, що припадають на один день. Як правило, якщо яка-небудь спогад або свято потрапляють на неділю або інший день, який має особливе значення, це свято або скасовується зовсім, або переноситься на інший день. При попаданні на недільний день торжества воно має пріоритет перед неділею; проте в особливі періоди року (Великий піст. Великодній період, Адвент) пріоритет має неділю, а торжество переноситься на інший день. Так, наприклад, торжество Благовіщення, якщо воно потрапляє на одну з неділь Великого посту, переноситься на найближчий понеділок, якщо ж він потрапляє на Страсну або Світлу тижні, він переноситься на період після закінчення Світлої тижні і відбувається у вівторок.
Рухливі свята також іноді переносяться, але вже з іншої причини: свято, що припадає на робочий день, може бути перенесений на найближчу неділю. Це пояснюється т. Н. «Пастирської необхідністю» і має на меті дати можливість відвідати святкову службу людям, які в цей день працюють. Наприклад, на наступне за ними неділю може переноситися Вознесіння, Торжество Тіла Христового, з нерухомих свят - Богоявлення. Рішення про те, які саме свята переносяться, лежить на місцевій єпископської конференції (в Росії на загальноцерковному рівні такі переноси не практикуються, проте можливі окремі випадки, коли, наприклад, в конкретному прихід храмове свято переноситься на найближчу неділю).
Ряд свят в Католицькій Церкві належить до т. Зв. «Обов'язкових» свят (інші назви: «приписані свята», або «субграві», від лат. Sub gravi poena. Позначає ступінь провини того, хто ці свята не дотримується). У ці дні кожен католик зобов'язаний відвідати святкову месу. У число таких свят входять всі недільні дні року, а також 10 урочистостей з наведеного нижче списку, хоча місцева Єпископська конференція може вносити корективи в цей список, наприклад, деякі з цих свят перенести на неділю.