Любов кабардинца і єврейки підкорила канни

Кадр з фільму "Тіснота" Кантемира Балагова

Молодий російський режисер Кантемир Балага представив на Каннському кінофестивалі свою дебютну картину "Тіснота". Фільм був показаний на кіноогляді в рамках програми "Особливий погляд" і відразу ж підкорив журі кінофестивалю.

"Фільм заснований на реальних подіях, реальних спогадах. Для мене було важливо показати людські та міжнаціональні відносини, оскільки Росія - багатонаціональна країна. Подобається комусь це чи ні, але ця міжнаціональних часом є джерелом різних конфліктів", - зазначив Балага.

Говорячи про назву фільму, режисер підкреслив, що його картина "охоплює всі поняття тісноти". "Це особистий егоїзм, і тіснота традицій, тіснота внутрішніх рамок, менталітетів, і тіснота територіальна, коли двом народам не вистачає місця", - сказав він.

Любов кабардинца і єврейки підкорила канни

Кантемир Балага підкреслює, що ні в якому разі «не хотів виїжджати на єврейської тематики». «Сюжет заснований на реальних подіях: кабардинців і балкарців не крав, а єврейські сім'ї часто ставали жертвами. Це була найбільш незахищена діаспора », - розповів режисер.

До міліції йти не можна, а грошей на викуп немає. Єврейська громада зовсім не рятує, вимагаючи в обмін на допомогу розпрощатися з власністю. Хто і чому викрав підлітків, залишається за дужками історії. Саме ця подія показано як частина буденності і навіть рутини, тісному, невпорядкованого, і так віднімає всі сили.

«Головна героїня, єврейська дівчина Ілана, зустрічається з кабардинцем, носить робочий комбінезон в стилі унісекс і допомагає батькові в гаражі ...« Тіснота »малює насичений, специфічно замкнутий і задушливий світ, в якому опинилися переплетені два, можливо, надто тісно проживають поруч народу - євреї і кабардинці.

Любов кабардинца і єврейки підкорила канни

Напевно, можна полемізувати хто більш консервативний і непримиренний до всього чужого і новому - горяни або семіти. Картина досліджує неминучий розпад цих патріархальних світів, в яких ще зберігається видимість поваги національних традицій, але реального їх наповнення давно вже немає.

Батьки можуть не схвалювати вибору своїх дітей, за звичкою бажаючи принести їх в жертву сімейного благополуччя. Але діти вже не ті і заклання абсолютно не входить в їх плани », - описує суть того, що відбувається на екрані« Комсомольська правда ».

На наші запитання відповідають відомий кавказький журналіст, культуролог, керівник Центру етнопроблематікі в ЗМІ при Спілці журналістів Росії Суліета Кусова-Чухо і режисер, кінодокументаліст, директор Північнокавказького відкритого фестивалю кіно і телебачення «кунаки» Ільяс Богатирьов.

Нещодавно в Каннах відбувся дебют картини молодого режисера з Нальчика Кантемира Балагова "Тіснота". Балага є випускником майстерні Олександра Сокурова в Кабардино-Балкарській державному університеті. Чи є ще приклади подібної роботи російських метрів з кавказькими талантами в нашому регіоні?

Успіх Кантемира Балагова, увага до нього світового кінематографа ми можемо розглядати, як надію на відродження кіно про Кавказ, на Кавказі і для Кавказу. Те, що зробив Олександр Сокуров важко переоцінити. Одна людина виконав функцію декількох міністерств, яким давно пора потурбуватися роллю кіно в цивільному згуртуванні Росії.

Низький уклін Баразбі Карамурзову, що відкрив курс в Кабардино-Балкарській Університеті спеціально для Олександра Сокурова. Це приватна ініціатива групи людей має державне значення. Метр Сокуров виростив молоде покоління кінематографістів, яке безумовно можна назвати «новою хвилею» північнокавказького кінематографа.

Тільки потрібно пам'ятати, що вони не піонери в цій справі і стоять на дуже міцних плечах кавказьких кінематографістів радянського періоду. Повірте, там є, чим пишатися. Північнокавказький кінофестиваль «кунаки» вже 10 років займається спробою відродження кіно на Північному Кавказі і перш за все документального.

Але, на жаль, влада не виявляє ніякої уваги до цього найважливішого виду мистецтва і ті талановиті паростки, які все ж є в регіоні, ніким не зрощує можуть так і прірву. Нагадаю, після руйнівної війни в 1945 році Верховною Радою СРСР було прийнято рішення про створення Північно-Кавказької студії кінохроніки у Владикавказі.

Тому що Радянський Союз добре розумів, як «ліпити» радянської людини. Слово і Образ були дуже значущим інструментом в руках комуністів. А нинішні ідеологічні конструктори чомусь демонструють гіперколоніальний підхід до Північного Кавказу: аборигени б'ють в тамтами, ну і слава Богу!

Успіх Кантемира Балагова може стати тим локомотивом, який змусить звернути увагу на цю проблему на високому рівні. І низький уклін Олександру Сокурову, сприйняли глибину проблем Північного Кавказу з істинним чуттям російського інтелігента.

Ми давно чекали, поки учні Сокурова заявлять про себе. Я дуже радий, що в кавказькому, російському кінематографі ця подія відбулася. Сокуров ретельно протягом 5 років відбирав собі учнів, оберігаючи їх від зовнішнього світу, фестивалів. І ось один з учнів заявив про себе на Каннському кінофестивалі.

Я чекав цього і з задоволенням подивлюся картину, як трапиться нагода. Це єдина майстерня такого рівня на Кавказі. Наскільки я знаю, Сокуров залишився відносно задоволений частиною своїх учнів.

Якби хто-небудь на його рівні взявся за реалізацію такого проекту в Махачкалі або у Владикавказі, то виховав б гідних представників кінематографії. Регіон має потребу в своїх майстрів, які змогли б чітко і яскраво передати всю енергетику і сюжети Кавказу.

Картина Балагова присвячена коханню кабардинца і єврейської дівчини в момент розвалу великої країни і паралельно йде війни в Чечні. І за описами кінокритиків, картина передає тісноту взаємин кабардинського і єврейського народів.

Історично наскільки тісно доля євреїв була переплетена з долями народів КБР і КЧР? Чи зменшилася кількість євреїв в цих республіках в останні роки і чому?

Думаю, що проблематика фільму набагато глибше. Молодий кінорежисер, може бути, сам того не відаючи, показав глобальний цивілізаційний стрес, через який пройшли і окремі люди, і цілі народи. У територіальній і етно-конфесійної тісноті Північного Кавказу будь розриви загальної тканини буття особливо драматичні.

Кілька століть гірські євреї були соціокультурним прикрасою регіону, пасіонарної підживленням для горян, яких багато чому навчили. У XIX столітті євреї оселилися на березі у Нальчика.

Це цілий пласт національної культури кабардинців і балкарців. Два століття разом. У 90-е починається масовий вихід гірських євреїв, і знаменита «колонка» в Нальчику тепер уже говорить іншою мовою.

Я знімала документальний фільм про кінець гірських євреїв з Кабардино-Балкарії. Серед них були десятки моїх дуже близьких друзів. Це був час, коли вбивали, крали, забирали гроші ... Такий поворот подій визначався часом. І ця драма результату досі на нашій совісті і осмислення ще належить.

Кантемир Балага взявся за дуже многоликую тему, важку для молодого хлопця, який цей час не пережив сам. Там було дуже багато нюансів. Але зауважу Кантемир на одну з фраз в його інтерв'ю - кабардинці і балкарці ніколи не сприймали євреїв чужинцями, це було потужне проростання культур, традицій, людських взаємин.

Любов кабардинца і єврейки підкорила канни

Євреїв на Кавказі стало менше, вони їхали в великій кількості з колишнього СРСР, хто в Ізраїль, хто в США. На Кавказі, на відміну від інших регіонів Росії, та й інших країн взагалі, антисемітизму немає і ніколи не було.

В силу багатонаціональності регіону для кавказця природно, якщо твій сусід не схожий на тебе. Крім того, позначається історія - весь регіон був на перетині безлічі культур. Кавказці ввібрали в себе многоликую натовп перетинали регіон народів.

Під час Великої Вітчизняної війни сотні єврейських сімей, рятуючись, в тому числі з блокадного Ленінграда, опинилися на Кавказі. У тій же Карачаєво-Черкесії єврейських дітей видавали за рідних, захищали від окупації німців від можливих репресій. Кавказ терпимо до всіх національностей.

Інша сюжетна лінія картини - руйнування вікових сімейних традицій кавказького суспільства. Чому ця тема до сих пір не осмислена в кавказькому художнє й документальне кіно?

На Кавказі немає майстрів кіно, здатних передати глибину цієї драми? Або ця тема табуйована, і все кавказькі режисери воліють знімати картини про славне минуле народів Кавказу?

Жодна тема національного буття не осмислена в документальному кіно і вже тим більше в художньому. Ми існуємо на рівні екзотичних, туристичних сюжетів. Практично, ні документального, ні художнього кіно в регіоні немає.

Як президент кінофестивалю «кунаки» з десятирічним стажем я добре знаю, про що говорю. Тому ми з колегами і починали цей Северокавказский фестиваль, щоб хоч якось зібрати воєдино тих, хто намагається побачити Кавказ через об'єктив кінокамери.

Олександр Сокуров в одному з інтерв'ю сказав, що він хоче від своїх учнів ні воєн кавказьких, ні героїчної історії, ні різних екзотичних скачок, а любові! Фільмів про кохання. І навряд чи хто підозрює, що її дійсно багато на Кавказі: пристрасної любові до батьківщини, до жінки, до дітей, до життя ...

Але ще більше сили цю любов захистити! Дуже б хотілося побажати випускникам Сокуровська студії цього розуміння своєї батьківщини. А за Кантемира Балагова і за всі тринадцять випускників його студії метру Сокурову низький уклін від Кавказу!

Любов кабардинца і єврейки підкорила канни

Це рудимент радянської кінематографії, коли всі озираються назад, а в сьогоденні ніяких образів не вичленовуються і нічого не осмислюється. Це природно. Але в даному випадку представники кавказької інтелігенції віддають собі звіт в тому, що відбувається серйозний надлом в культурі і традиціях Північного Кавказу.

Це характерно багатьом суспільствам. З цим нічого не поробиш, на жаль. Глобалізація тисне настільки, що малий народ не в силах встояти перед цим масивним натиском. Але за допомогою таких режисерів, як Балага, нам було б легше уявити навколишнього світу свою унікальність і дати йому можливість оцінити культуру і традиції.

Чим вище цінується в світі унікальна національна культура, тим турботливіше до неї ставиться сам представник культури. Мало тих, хто міг би уявити роботи на високому рівні, знайти підходящу форму для багатого змісту, поки ще зберігається на Північному Кавказі.

Це проблема і місцевої влади. Вони цим не переймаються зовсім. Для навчання десятка документалістів не потрібно багато вкладень. Але талановиті люди є, їм треба дати шанс реалізуватися і гідно презентувати наш регіон.

Схожі статті