Залізниця в п'єсі Чехова символізує об'єктивну, неза-висимо від діючих осіб уг-троянду, що нависла над вишневим садом. Втрату вишневого саду і Раневська, і Гаєв сприймають як горе, нещастя, біду. Однак ж у всьому цьому є і їхня особиста вина. Та неразб-Рехав, про яку згадувала О. Л. Кніппер-Чехова, була наслідком як об'єктивних, так і суб'єктивних-них причин, злитих воєдино. Звідси і складність Раневської, парадоксальна близькість її хороших, добрих людських якостей і байдужості, егоіз-ма, жорстокості. І далеко не завжди можна провести чітку грань, відразу помітити, як її ніжність, безкорисливість, доброзичливість невловимо перетворень-ються в легковажність, безвідповідальність і - Не будемо боятися цього слова - зрада.
Жодна п'єса Чехова не викликала в критиці і літературознавстві таких дискусій, як «Вишнє-вий сад». Якщо ж говорити про дійових осіб, то найбільш спірним виявився образ Раневської. Часто Раневскую сприймали як виразницю настроїв загниваючого дворянства, порожню, взбал-Мошни жінку, що заплуталася в своєму особистому житті, «чарівну паразітка» (В. В. Єрмілов). У виставах і дослідженнях останніх років її нерідко сприймають вже зовсім інакше. Через Вестн актриса Ада Роговцева, з успіхом зіграла роль Раневської у Київському театрі ім. Лесі Ук-раінкі, говорила про свою героїню: «Це втілення якоїсь глибокої жіночності, духовності».
Тільки з са-мого початку вірний тон взяти. »Раневська, безсумнівно, здатна на глибокі пе-режіванія, може відчувати справжнє горе. Але настрій її змінюється мало не миттєво. От-сюди переходи від сліз до сміху, від печалі до веселощів, від відчуття навислої загрози до беспоч-венним надіям на чудесний порятунок.
Дуже важливо в цьому відношенні третя дія, в якому зображується безглуздий бал, влаштований-ний за наполяганням Раневської в самий день торгів. Думки Любові Андріївни весь час там, в місті, на аукціоні, вона не може забути про долю виш-невого саду ні на хвилину, але вголос говорить про щось інше, необов'язковий, випадковому.
Звичайно, можна сприймати героїню як носи-тельніцу прекрасних традицій високої духовної куль-тури. Але ніяк не можна забувати, що саме з по-зіцій цієї культури Чехов і судить її, причому судить суворим судом. Загибель вишневого саду і на її совісті.
«О, сад мій! Після темної похмурої осені і хо-лодной зими знову ти молодий, повний щастя, анге-ли небес не покинули тебе. »- так говорить Ра-невська, і каже прекрасно. Це мова великих і красивих людських почуттів. Але навіть «ангелам небесним» не дано врятувати чудовий вишневий сад, проданий і - будемо говорити прямо - відданий його власниками. Продан не просто сад: продані культура, пам'ять про минуле, про молодість, пам'ять про найсвятішому на світлі - про матір. Не забудемо, що саме в саду привидівся Раневської привид мате-ри - як нагадування, попередження, може бути, докір.