Одного разу Володимир Маяковський сказав про себе: «Я поет. Цим і цікавий ». На мій погляд, він до наших днів залишається оригінальним художником-новатором. Маяковський увійшов в російську поезію як співак революції, як глашатай нових суспільних відносин. Його вірші в більшій своїй масі мають патріотичний характер. Ліричний герой Маяковського - громадянин, який прагне до кращого майбутнього. Вони не приймає байдужості і бездіяльності.
Що ж стосується любові, то ставлення до цього почуття у поета особливе. Маяковський вважає, що любов - це завжди страждання. Так, у вірші «До всього» поет розповідає про минулий почутті, про душевні переживання ліричного героя, який щиро вірив улюбленої:
Дурною комедії зупиніть хід!
Ліричний герой, по-моєму, романтичний в своїх почуттях. Але розчарування і внутрішнє страждання роблять його жорстоким і цинічним. Біль душі настільки сильна, що Маяковський перестає вірити в любов земну:
душі не розтрачу,
і в серці насмішку плюну їй!
У подальшій творчості Маяковського - в його вірші «Лист про сутність любові» - думка про творчу силу любові-змаганні зі світом отлілась в знамениту строфу:
ревнуючи до Копернику,
а не чоловіка Марії Іванни,
тяжка гиря адже -
куди не бігла б.
Дай в останньому крику виреветь
Гіркота скривджених скарг.
Це почуття настільки сильно, що ліричний герой не бачить без коханої людини сенсу життя і краси навколишнього світу:
Крім любові твоєї,
А я не знаю, де ти і з ким.
У своєму почутті ліричний герой - звичайна людина, а вже не поет. Перед любов'ю всі люди рівні: сильні і беззахисні одночасно. Навіть творчість не здатне врятувати героя від душевних мук. Тільки усвідомлення того, що улюблена щаслива, хоча і не знаходиться поруч з ним, роблять життя ліричного героя значущою, що має сенс.
Мені здається, що любовну поезію Маяковського можна порівнювати з любовною лірикою інших поетів, оскільки у нього своє, особливе, відчуття цієї проблеми. Любов, на думку Маяковського, можлива тільки в світі ідеальному, а в сучасній дисгармонії, де панує тільки прагнення до матеріального, її немає. Але людська душа як прояв ідеального світу, все ж тягнеться до цього почуття.