Єпископ Читинський і Краснокаменський Євстафій
Завершили будівництво кафедрального собору в Читі. Довгий час Читинська єпархія - єдина в усій Російській Православній Церкві - належного кафедрального собору не мала. Їм служив Воскресенський храм, дуже невеликий за розмірами, влаштований в будівлі колишнього католицького костьолу, яке в 1945 році передали Православної Церкви. Ми його капітально реконструювали, і зараз архітектурний вигляд будинку, увінчаного куполами, вже відповідає традиційному виду православного храму.
Собор на честь Казанської ікони Божої Матері
Милістю Божою наш Казанський собор затребуваний - він заповнюється людьми. Радує те, що часи, коли на службі стояли одні бабусі, пройшли. Зазвичай в храмі у свята 50-70% від загального числа прихожан - молодь. У нижній, стилобатной, частини собору влаштований актовий зал на 500 місць. Саме там проходять всі загальноєпархіальних заходи. При соборі у нас є бібліотека - понад 2 тисячі томів. Вона є відкритою. На руки книги не видаються, але можна прийти і почитати в читальному залі.
Нещодавно також в Читі було споруджено будинок духовного училища. На засіданні Священного Синоду 27 травня цього року було благословенне його відкриття, так що, Бог дасть, восени почнуть вчитися перші учні. Навчання в училищі буде трирічним.
- Чи є в єпархії монастирі?
- В єпархії п'ять монастирів: два чоловічих і один жіночий в Бурятії, один чоловічий і один жіночий в Забайкальському краї. Всі вони нові - їм «від роду» дев'ять років. Насельників в наших монастирях в середньому по 14-15 чоловік. Старовинні монастирські будівлі зберігалися в радянських часів як архітектурні ансамблі, але були зайняті різними відомствами. У двох з них: Посольському Спасо-Преображенському, що на Байкалі, і Троїцькому Селенгинськом монастирях - розміщувалися психіатричних лікарень.
У передмісті Чити побудований новий жіночий монастир в ім'я Всіх святих, що в землі Російській просіяли. А також чоловічий в честь Успіння Божої Матері; він поки не зареєстрований, оскільки єпархії документально ще не передали монастирську територію, що раніше належала піонерському табору «Юний ленінець». Поки ми користуємося приміщеннями цього табору, пристосувавши їх під храм і братські келії.
- Ймовірно, є особливі складнощі зі становленням чернечих обителей там, де духовне життя довгі роки була під забороною?
- Проблеми з правильним влаштуванням чернечого життя не наважуються швидко. Ця проблема вічна, адже завдання монастирів - виховати святих, що відбувається протягом усього життя. Звичайно, бачити заново непросто. Не скажу, що у нас зараз все гладко. Допомагає невеликий досвід, набутий під час перебування мою намісником ростовського Спасо-Яковлевська монастиря.
Бачу, що ті наші земляки, хто обрав вузький і тернистий шлях чернечого подвигу, щиро і з повною віддачею готові нести всі труднощі.
-Як відносяться до Церкви буряти та інші місцеві народності? Адже для них Православ'я - це традиційно російська релігія.
- Сьогодні на території єпархії буряти проживають в основному в Бурятії. Звичайно, більшість бурять традиційно сповідують буддизм, хоча часто вельми формально. Ставлення їх до Православної Церкви досить спокійне і мирне. Є й хрещені буряти. В єпархії сьогодні четверо священиків - буряти.
- Чи існують у вас в єпархії якісь особливі місцеві церковні традиції?
Там, де колись стояв місіонерський стан, з озера Іргень витікає річка Хилок. Вона є притокою Селенги, яка несе свої води в Байкал. Оскільки хресний хід завжди відбувається влітку, в теплу пору, то після нього прямо в річці Хилок ми хрестимо всіх бажаючих. Зазвичай їх буває близько ста чоловік. Після цього ми всіх причащаємо. На березі річки ми звели невелику ажурну металеву каплицю. Там служиться обедніца, панахида по убієнним воїнам і потім причащаємо і хрестилися, і всіх крестоходцев, а також паломників, яких туди з'їжджається понад 300 осіб. Командувач Забайкальським військовим округом, з яким у єпархії склалися добрі стосунки, спеціально виділяє для їх перевезення автобуси.
- У чому саме ви, як архіпастир, бачите головну проблему сучасного життя, що вимагає духовного лікування?
- Однією з головних проблем є алкогольна залежність, в тому числі захоплення пивом, а точніше - його сурогатами, які удосталь продаються повсюдно. Це згубна дорога невідворотно веде до моральної деградації особистості, що є величезною і серйозною проблемою. Дуже схильна до пристрасті до алкоголю молодь. Після свят по Читі один час неможливо було пройти.
- Якими ви бачите шляхи її вирішення?
Ще одна з істотних заходів по боротьбі з алкоголізмом і аморальністю - це спільне будівництво нашої єпархією і медакадемією православного храму в ім'я святителя Луки (Войно-Ясенецького) на території академії; храм буде здатний вмістити 320 чоловік. Ми сподіваємося, що майбутні лікарі будуть не тільки пізнавати медицину, але і вчитися лікувати душі своїх пацієнтів, хвороби яких є першопричиною всіх недуг тілесних.
- Владико, не секрет, що однією з наболілих проблем для Зауралля і Сибіру є демографічна. Народжуваність падає, зростає міграція з сільської місцевості у великі міста, а в підсумку порожні землі охоче заселяються нашими східними сусідами, які, навпаки, знемагають від перенаселеності.
- Китайці - хороший працьовитий народ, що відрізняється великою згуртованістю. Нам потрібно багато чому у них вчитися. Вони дуже люблять свою країну. Чому сьогодні китайська робоча сила заполонила Росію? Тому що вони вигідніше російському роботодавцю. Їхня праця дешевше, вони працюють дуже швидко, без всяких перекурів, від зорі до зорі. Наша робоча сила при цьому залишається незатребуваною і підлягає дискваліфікації. Ті, хто не спивається, йдуть торгувати. Їдуть в той же Китай і везуть звідти товари для продажу своїм же співвітчизникам. Але реальним виробництвом своєї продукції займаються лічені одиниці.
А зараз, коли наш робочий потенціал майже знищений, китайські працівники піднімають ціни на свою працю. Роботодавці вже не можуть розраховувати на те, що праця китайських робітників буде дешевше в умовах, коли конкуренції з боку російських немає. У підсумку ми потрапляємо в дуже неприємну залежність. Питання її подолання пов'язаний і з політичною волею тих, хто приймає рішення, і з необхідністю кожній окремій людині докласти на своєму рівні максимум особистих зусиль для збереження трудового потенціалу країни і розвитку її економіки. Згадаймо, адже ще сто років тому наші предки успішно обходилися без найманої робочої сили і своїми руками орали, садили, будували, зробивши Сибір житницею Росії.
- Ймовірно, вся наша надія в цьому питанні на молоде покоління. На що саме ви вважаєте за потрібне звертати особливу увагу в процесі виховання православних громадян Росії?
- Цікаві предмети, гуртки і секції при парафіях - це чудові форми організації дозвілля дітей під час Церкви. Але багато дітей, стаючи підлітками, йдуть з церковною огорожею, часом назовсім. Як вирішити цю проблему? І вирішувана вона взагалі?
«Людей треба розумно, ненав'язливо, але системно залучати до Церкви» - це правильно. Бо якщо Православна Церква не буде всіма доступними, сучасними способами наближатися до сучасного загнаному людині і його душі, то це будуть робити сектанти і представники інших релігій, які чомусь (особливо якщо почитати деякі щоденники в ЖЖ) вважають православних віруючих людей агресивними, а себе завжди виставляють жертвами, хоча часто все буває зовсім навпаки. Ось приклад. Я працюю вже більше року з однією компанією, яка надає мені якісь послуги. І все було добре, поки я не показала їм один свій православний проект. З тих пір наші відносини різко погіршилися, вони почали мене гнобити за умовами і цінами співпраці, але я тоді думала, що це так треба - адже мій проект розвивається, тому все нормально. А недавно ця компанія взагалі пообіцяла мені недешеву, якісну послугу, але в результаті, коли вони отримали гроші, послугу надали мені з запізненням на 2 тижні, а сама послуга виявилася неякісною, і гроші вони мені повертати не збираються, на питання хамлять, ввічливо, але знущаються, мене звинувачують у всьому, хоча я точно знаю, що мої працівники все налаштували добре, тому що та ж їх система на іншому проекті, який підтримується силами цієї ж компанії - прекрасно працює. Тоді мою увагу звернули мої люди на то, що в цій компанії в листуванні завжди звертаються до людей зі слів "Мир Вам", я набрала цей запит в пошук - точно - це релігійне звернення один до одного американських сектантів. Потім в пошук ввела ім'я керівника тієї компанії, і що Ви думаєте - він виявився керівників однієї з американських сект! І після цього, коли мене ці сектанти, грубо кажучи, але так воно і є "кинули, розвели на гроші", нахабно наді мною знущаються - православний люди - агресивні? Нехай Господь Бог буде їм Суддя. Тепер я розумію, чому у них так різко змінилося ставлення до мене після того, як я показала їм свій православний проект. Я довго думала, що робити - мстити чи ні - у мене достатньо ресурсів і зачіпок, щоб їм добре врізати. Я взагалі можу за останнім проектом вчинити з ними так, як вони зі мною, - "кинути" їх, не заплатити їм гроші. Але по зрілому міркуванні я вирішила нічого цього не робити - я заплачу їм всі гроші, навіть не дивлячись на те, що вони мене вже обдурили і надали неякісну послугу. Я не буду їм мстити доступними мені методами - це гріх. Я просто сподіваюся на Божу допомогу і благословення: раз це сталося, значить, йому не до вподоби, щоб я продовжувала з ними працювати, значить, не дарма він розкрив мені на них очі. Я зараз дуже стараюся пробачити їх і втихомирити в собі бажання помститися так, як це я раніше робила зі своїми кривдниками. Помста - це гріх. Мені зараз головне, щоб з новим партнером все було добре, там начебто працюють нормальні люди, які не сектанти, а цим людям і їх конторі я не бажаю нічого поганого, але судячи по їх відношенню до клієнтів взагалі і до православних клієнтам зокрема, мені здається, що їм недовго залишилося творити свої нечестиві справи. Вибачте, що все це тут написала, просто останні 3 тижні я перебуваю в жахливому стані від всього цього - справа мого життя під загрозою. Господи - допоможи! Я знаю, що це, напевно, Господь Бог мене карає за мої гріхи, і один з них я точно постараюся виправити найближчим часом. І саме тому, я вважаю, що православні люди не повинні сидіти склавши руки, спостерігати мовчки, як сектанти та інші нечестивці руйнують їх життя, бізнес. Прав Патріарх Кирил, що виступає по телевізору, Інтернету, прилучає молодь до Православ'я - якщо православні віруючі люди не будуть розповідати про Православ'я, це будуть робити інші - і аж ніяк не в нашу користь. А то ж зараз люди вірять у всяку нісенітницю - гороскопи, нумерологію, сектантам вірять, вірять в індійських божків, в забобони різні дурні, у що завгодно - але тільки не в те, що допомагало жити і жити добре нашим дідам, бабусям. Наша людина повірить чого завгодно, всяку нісенітницю, але до церкви до священика - не піде, на сайт православний - не заходить, тому що ніхто йому це робити не підказує доступно, просто і без зайвих, незрозумілих, які лякають термінів.
Шановний владико Ефстафій, прочитала ваше інтерв'ю, де говорите про формальне ставлення більшості бурят до буддизму. Це не так, в сповідуванні буддизму немає нічого показного, простим мирянам не потрібно в обов'язковому порядку відвідувати служби, носити символи (в православ'ї - хрести), дотримуватися постів і т.д.Ето помилково приймається за формальне ставлення. Перш за все кожен буддист співвідносить свої вчинки і думки, слова з канонами буддизму. І як вірно ви помітили, буряти до православ'я як і до інших релігій відносяться "мирно і спокійно", тобто виявляють толерантність і повагу. Чого на жаль немає в інтерв'ю - у відповіді щодо бурят, що живуть в Забайкальському краї. Буряти здавна живуть не тільки на території Бурятії, а й в Агинском окрузі і в Читі, в районах краю. В краю дуже сильні позиції буддизму, якщо ви зайдете в будь-який дацан на території краю і не тільки, то побачите там не тільки бурят, але і велика кількість росіян, які знаходять реальну допомогу у важкій життєвій ситуації. При цьому в буддизмі немає місіонерства, ніхто не пропагує і не залучає. Люди йдуть самі.
Дякую Вам Владика Ефстафій за Ваш багатоскладовий і творчу працю на благо Забайкальської Єпархії, на благо нас, прихожан кафедрального собору, який, безсумнівно, є чудовою прикрасою нашої Чити. Я бачу в Вас справжнього патріота Забайкальського краю. Від свого імені та від імені багатьох парафіян кафедрального собору кажу, що Ви є добрим і дбайливим провідником на тернистому і звивистий шлях нашого воцерковлення! Многії літа Вам, Ваше Преосвященство.
Владико! У Бурятії зараз 28 священнослужителів, в Забайкальському краї -30, 14-в заборону (не рахуючи Бурятії, скільки там - не можу точно сказати, але є. Лише мала частина з них - «за справу», а решта, як висловився єп. Євстафій про останньому заборону «за докучання архієрею». Так, в Читі, в порівнянні навіть з сусідніх Іркутськом - духовний застій на тлі показного будівництва. Територія Іркутської області майже дорівнювала Читинської і Забайкальської єпархії; але в Іркутській області приблизно 150 священнослужителів, а в Читинської та Забайкальської єпархії за 9лет перебування єп. Євстафія не додалося, а поменшало. Чим можете пояснити такий стан?