Людина і суспільство у вченні Канта
студент групи 82 / с
Іммануїл Кант (1724-1804) народився в сім'ї ремісника. Отриманню освіти допомогли рано проявилися здібності. Кант глибоко вивчив філософію, логіку, математику, природознавство, тобто він мав широкі пізнання в різних областях людської наукової діяльності. Життя філософа, бідна зовнішніми подіями, пройшла в місті Кенігсберг, де він навчався і викладав.
Кант - один з представників німецької класичної філософії. Він розвивав напрямок ідеалізму, його роботи відіграють важливу роль в розробці діалектики. Час професійної діяльності Канта звичайно ділять на два періоди: докритичний, який тривав до початку сімдесятих років дев'ятнадцятого століття, і критичний, що тривав з початку сімдесятих років і до смерті філософа. У докритичний період Кант пише роботи на різні теми, в основному в природничо області. У критичний період філософ пише свої основні твори, які і склали його філософське вчення. Основними серед них є «Критика чистого розуму», «Критика практичного розуму» і «Критика здатності судження».
Вчення Канта про людину, державу і право являє собою детально розроблену систему, всі елементи якої виконують певні функції. Інститути даної системи створюють умови нормального існування суспільства і спрямовані на встановлення можливості самореалізації для людини. При таких умовах індивід сам досягає необхідних для нього цілей. Суспільству надається можливість вільного розвитку.
Основні цілі - свобода і щастя.
Моральний закон забезпечує можливість досягти поставлених цілей, така можливість виникає, коли в суспільстві існує реальна свобода, гарантована і захищається відповідними нормами права. В умовах свободи людина може реалізовувати свій внутрішній потенціал. Притому його сили і енергія не витрачаються на те, щоб завойовувати собі життєвий простір. При відсутності можливості порушення інтересів індивіда, він діє не у відповідності з вимушеною необхідністю, а у відповідності зі своєю вільно сформувалася волею. Тільки чиста вільна воля може визначити вчинки людини, спрямовані на досягнення позитивних цілей.
При таких обставинах чиста воля відхиляє емпіричне підставу задоволення, оскільки воно може бути застосовано тільки до індивіда окремо і тільки з точки зору індивідуальної користі. Вільна воля має на меті добро не по відношенню до власного блага, а добро саме по собі.
Людина, яка усвідомила вимоги морального закону, володіє всім для досягнення щастя, йому не потрібні гарантії надання щастя, йому необхідні умови, при яких він може його досягти. Оскільки позбавити людину можливості його досягти, можна лише позбавивши його життя, так як це внутрішня здатність індивіда, то першою і необхідною гарантією, яку має встановити суспільство, є гарантія безпеки життя. Тільки при дотриманні цієї гарантії може бути встановлена справжня свобода.
Роль права і моралі у вченні Канта
Мораль і право є каналами реалізації свободи волі. Застосовуючи правила моралі, індивід може вибирати з них підходять для нього, в правовій же сфері такої можливості немає. Моральну повинність пов'язано з підпорядкуванням вчинку нормі. Проходження моральним правилам (боргу) або ухилення від нього міститься в самому мотиві вчинку. Повинність в сфері права пов'язано з підпорядкуванням у вчинку. Для того щоб вчинок був правовим, зовсім не обов'язково, щоб він мав своїм мотивом саме бажання слідувати правовій нормі.
Конкретним завданням права і моралі - регламентація поведінки людей, то, що вони роблять це різними способами, дозволяє більш повно забезпечити дію морального закону.
Таким чином, один і той же дію знаходиться під впливом, як моралі, так і права, тобто емоції індивіда, його внутрішня оцінка свого вчинку з точки зору того, чи діє він відповідно до боргом або в інтересах практичної вигоди, трактують цей вчинок як моральний або легальний, а відповідність праву визначає його як правовий або неправовий, тобто несе для особистості позитивні або негативні юридичні наслідки, в той час як поділ на моральність і легальність відображає моральний рівень челов ека.
Але все-таки мораль стоїть вище права так як, чим вище рівень моральності в суспільстві, тим вище правопорядок в державі. Підвищення рівня моралі в суспільстві, моральний розвиток особистості сприяє встановленню і застосуванню правових основ взаємодії особистості, суспільства, держави. Звідси випливає і те, що мораль і право залежні один від одного. Коли правові норми не суперечать етичним, коли вони дозволяють діяти, не порушуючи правил моралі, з'являється повага до існуючого ладу.
Таким чином, право завжди слід за мораллю і безпосередньо залежить від неї. Мораль сприяє дії права, що полегшує правоохоронну діяльність державного апарату.
Кант визнавав, що в умовах хаосу людина не захищена, у нього одна мета - зберегти власне життя, людина змушена вчиняти дії, визначені цією необхідністю. Для подолання хаосу потрібно створити певні умови, протиставити невизначеності хаосу можна тільки правопорядок і його передбачуваність. Отже, потрібно створити умови правопорядку, в той же час, забезпечує свободу дій для всіх, а не індивідуальну свободу, яка панує в умовах хаосу.
Список використаної літератури
1. Асмус В.Ф. Іммануїл Кант - М. Наука, 1973. - 532с.
2. Кант І. / Твори в 6 томах. - М. 1963-1966.
5. Нарський І.С. Кант. - М. Думка, 1976. - 207с.
6. Нерсесянц В.С. Філософія права. Підручник для вузів. - М. Видавнича група ИНФРА-М - НОРМА, 1977. - 652с.
9. Фішер К. Іммануїл Кант і його вчення / пер з 4-го нім. изд. Жуковського -
С-Пб. «Знання», 1906.
10. Філософія Канта і сучасність / під заг. ред. Т.І. Ойзермана. - М. Думка, 1974. - 469с.