Людина як суб'єкт історичного процесу
Виконавець: студентка I курсу
Мета роботи - вивчити роль і вплив людини на історичний процес.
Виходячи з даної мети ставимо такі завдання:
1. Познайомитися з джерелами, суб'єктами та рушійними силами історичного процесу.
2. Ознайомитися з поняттями «народ», «маси», «еліта».
3. Вивчити філософські роздуми про роль народу.
5. Вивчити проблему культу особи в історії.
Джерелами історичного процесу є результати взаємодії трьох незалежні один від одного світів:
- по-перше, це світ природи і речей, що існує незалежно від волі і свідомості людини;
- по-друге, це світ буття «другої природи»;
- по-третє, це світ людської суб'єктивності.
Таким чином, джерелами історичного процесу є:
1. природні і кліматичні умови, які впливають на політичний устрій суспільства;
2. процес поділу праці і розвитку техніки;
3. морально-релігійне, духовне розвиток і вдосконалення суспільства.
Людське суспільство - це високоорганізована, самоврядна система, за складністю, що перевершує будь-яку самоорганізовану систему в природі. Характерна її особливість полягає в тому, що її розвиток здійснюється через діяльність людей, які переслідують свої цілі. Отже, учасниками історичного процесу є всі люди. Однак, суб'єктами вони стають лише в тій мірі і тоді, коли діють свідомо, тобто усвідомлюють:
а) своє місце в історичному процесі;
в) спрямованість історичного процесу.
Таким чином, суб'єктами історичного процесу можуть виступати: політичні партії, класи, нації, народності, окремі особистості, елітарні групи і т.д. включаючи народи і людство в цілому, які чітко усвідомлюють своє місце і роль в історії.
Свідомість і стихійність - якісні характеристики різних за своїми наслідками форм діяльності людей або типів суб'єкт-об'єктного взаємодії. Підстави розмежування цих форм діяльності лежать в співвідношенні цілей і результатів діяльності суб'єкта, в їх відповідність або невідповідність. Свідома діяльність - це така усвідомлена, цілеспрямована діяльність суб'єкта, результати якої відповідають попередньо поставленої мети. Стихійна - це теж усвідомлена, тобто Здійснювана за участю свідомості, цілеспрямована діяльність, але результати її не відповідають заздалегідь поставленої мети. Однак немає або тільки свідомої, або тільки стихійної діяльності. У всякій свідомої діяльності можуть мати місце елементи стихійності, і навпаки, у всякій переважно стихійної діяльності завжди мають місце елементи свідомості.
Діяльність людей є рушійною силою історичного процесу і виступає єдністю історично конкретних об'єктивних умов і суб'єктивних факторів.
1) природні і кліматичні умови життя суспільства;
2) стан матеріального виробництва;
4) потреби людей в забезпеченні необхідних умов життя і інтереси, які є головним побудником людської діяльності.
Перед суб'єктами історичного процесу завжди стоїть проблема усвідомити свої інтереси. Якщо вони усвідомлюються, то суб'єкт створює свій уявний план дій, спрямований на їх задоволення. У цьому плані він ставить за мету, вибирає необхідні кошти і вживає заходів по досягненню мети. При досягненні поставленої мети, виникають інші потреби. І так до нескінченності. На цій основі сформульовано закон підвищення потреб.
5) суспільні протиріччя, які завжди є постійно рухається силою і джерелом суспільного розвитку (найважливіше протиріччя між потребами і їх задоволеннями).
Таким чином, суб'єктивні чинники - це різного роду здатності людей своїми діями вносити зміни в ті чи інші сторони суспільного життя. Об'єктивні та суб'єктивні фактори історичного процесу активно між собою взаємодіють. Як тільки люди усвідомлюють об'єктивні обставини свого життя, свої потреби та оптимальні способи їх задоволення, вони діють вже не стихійно, а свідомо. Що б задовольняти зростаючі матеріальні і духовні потреби людей (членів суспільства), необхідно постійно розширювати суспільне виробництво матеріальних благ і духовних цінностей, що веде до постійного пасивного, безперервному розвитку суспільства.
Представники цієї точки зору говорили, що маси не здатні до творчості, що вони ніколи не будуть підняті до рівня особистості, що маса ворожа індивідуальності. Ф. Ніцше стверджував, що народ - «безформний матеріал, з якого творять, простий камінь, який потребує різьбярів». Звідси випливав висновок про необхідність вождя, надлюдини, з сильною волею до влади. Далі говорилося, що суспільство і особистість ворожі один до одного, завжди неминучий конфлікт між громадськими та особистими інтересами, так як особистість бажає зберегти свою індивідуальність, а суспільство прагне підпорядкувати її собі. На боротьбу з суспільством можуть вийти тільки «сильні особистості», а відповідно вони і займають провідну роль в історичному процесі в ідеалістичному розумінні історії. історія народ культ особистість
До цієї точки зору примикає і концепція еліти. Ця концепція бачить в народі, масі пасивну і руйнівну силу. Носій творче начало - еліта, що складається з найбільш обдарованої частини даного народу, найбільш освічені, вольові, енергійні, а тому і володіють реальною владою людей.
Великі колективи, маси рядових людей громадська думка минулого і сьогодення часто називала і називає сьогодні «народом», «народними масами». Марксизм стверджує роль народних мас як рушійних сил історії. Народ - головний творець, суб'єкт історії. Народ творить історію тим, що виробляє своєю працею цінності культури. Рушійною силою історії є класова боротьба. Класова боротьба - це боротьба пригноблених, експлуатованих народних мас проти гнобителів.
Роль народних мас в історії:
1) Народні маси - це вирішальна сила історичного процесу; народ є творцем історії. Саме його діяльність є визначальною силою в змінах суспільства;
2) Ця сила історично розвивається і зростає, так як в ході історії все більш широке коло суспільних явищ, перетворень здійснюється народними масами.
Роль класової боротьби тісно пов'язана з роллю народних мас в історії, адже народ, починаючи з рабовласницької формації, складається з класів і роль відповідних класів в історії є не що інше, як певний вираз розвитку ролі народних мас.
В останній третині XIX ст. - початку ХХ ст. ідеї особистості-одинаки, здатної здійснити завдяки силі свого характеру і інтелекту неймовірні речі, в тому числі повернути хід історії, були дуже поширені, особливо серед революційно налаштованих молодих людей. Це зробило популярним питання ролі особистості в історії, в формулюванні Т. Карлейля, взаємовідносин «героя» і маси.
1) людина як суб'єкт відносин і свідомої діяльності;
Другий аспект - роль історичної особистості, вписавши своє ім'я в ті чи інші періоди історії народу або людства.
Перший аспект розуміє людини як суб'єкт історичного процесу. Адже народ, клас, нація самі по собі не діють. Саме від особистості, її дій, конкретних вчинків залежить неповторність суспільного життя. Тому роль особистості в якості рушійної сили історії всеобща і абсолютна. Рушійною силою історії є кожна особистість. Отже, кожна конкретна особистість є творцем історії, її дійсної рушійною силою.
Одночасно, кожна особистість є носій індивідуальних, властивих тільки їй якостей. Звідси другий аспект розгляду її ролі.
У розумінні даного питання сформувалися два підходи:
1) особистість в історії відіграє чільну роль;
2) особистість в істеричному процесі ніякої ролі не грає, оскільки діяльність особистості залежить від об'єктивних умов, і змінити хід подій у всесвітньо-історичному масштабі не дано.
Роль особистості «великої людини», на думку Г.В. Плеханова, проявляється в тому, «що він бачить далі інших і хоче сильніше інших». З цього випливає, що в реальній історії окремими країн і народів особистість відіграє надзвичайно важливу роль.
Роль історичної особистості є результат двох доданків:
- По-друге, індивідуальних якостей конкретної особистості.
Таким чином, роль історичної особистості зводиться до наступного:
2. Вона сама, будучи неповторною індивідуальністю накладає свій відбиток на хід історії.
Всі ці види змін тісно пов'язані між собою: зміни одного виду з необхідністю тягнуть за собою зміни інших видів.
В абсолютних монархіях імператора, короля, царя, султана і т.д. практично обожнювали. Стверджувалося, що монарх-- воплотитель волі бога або сам є божеством (напівбогом). Обожнювання правителя особливо характерно для Китаю імперського періоду, стародавнього Єгипту і Римської імперії. У китайських монархіях, однак, відзначається швидше титул монарха, ніж його особистість, і у монарха НЕ передбачається якихось особливо видатних особистих якостей: він має владу не на підставі цих передбачуваних властивостей, а по праву народження.
Термін «культ особистості» виник в період боротьби зі спадщиною сталінізму в середині 50-х років в СРСР. По відношенню до буржуазних і фашистським діячам він зазвичай не використовувався. Хоча зараз іноді застосовується в якості негативного епітета в рамках пропагандистської риторики, спрямованої проти особистості того чи іншого діяча.
Викривачем культу особи конкретно Сталіна був Хрущов, який виступив в 1956 році на XX з'їзді КПРС з доповіддю «Про культ особи і його наслідки», в якому він розвінчав культ особи покійного Сталіна
Видатні особистості виразно грають важливу роль в історичних подіях як керівники, організатори і натхненники боротьби мас і класів, але вирішальна роль в історії належить народним масам.
Підручники, монографії, брошури
4. Філософія. Тематичний словник. частина I
5. Євразія. Маси і видатні особистості
6. Філософія: конспекти лекцій. А.М. Бушуєв
Розміщено на Allbest.ru