Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
1. Людина як суб'єкт історії
2. Загрози і надії наших днів
3. Найближче майбутнє
4. Людина в інформаційно-технічному світі
Список використаної літератури
Кожна історична епоха має свою осьову проблему, яка має головне протиріччя цієї епохи. Такою проблемою для другої половини ХХ ст. було протистояння двох світових систем, ледь не закінчилося пожежею термоядерної війни. У першій половині XXI ст. на тлі прискорюються процесів глобалізації та становлення - через низку криз - постіндустріального суспільства осьової проблемою стає взаємодія цивілізацій четвертого покоління. Від вирішення цієї проблеми залежить майбутнє всього людства, його доля.
Не випадково проблеми глобалізації та взаємодії цивілізацій, запобігання їх самовбивчого зіткнення, врегулювання локальних міжцивілізаційних конфліктів привернули пильну увагу вчених і громадськості. Однак в підходах до цих проблем ще багато неясного і суперечливого, не вироблені загальна концепція і довгострокова стратегія.
Мета даної роботи дослідити вузлові проблеми взаємодії цивілізацій в шести розрізах: демографічному, природно-екологічному, технологічному, економічному, геополітичному та соціокультурному, розглянути перспективи розвитку сучасної цивілізації і побачити роль людини в цьому інформаційно-технічному світі.
Головна ідея: наростаюча загроза зіткнення цивілізацій самогубна для людства, що не має для свого самозбереження і розвитку іншого виходу, крім вироблення стратегії і механізмів діалогу, співпраці і партнерства цивілізацій і держав.
З протиборства думок і узагальнення нових тенденцій суспільного розвитку поступово вимальовуються контури майбутнього суспільства, перспективи і шляхи вирішення проблем.
1.Человек як суб'єкт ІСТОРІЇ
«Що таке людство?» Що нас очікує?
Кожен ясно розуміє, що існують незалежно від нього інші люди. Для того, щоб це стверджувати не доводиться в теоретичних міркуваннях. Це очевидно.
У сучасній західній філософії міститься чимало спроб довести, що людство як щось єдине ціле - це фікція. Скептиків, що ставлять під сумнів реальність феномена «людство» чимало. Але людство існує реально і об'єктивно, незалежно від розумових вишукувань тих чи інших теоретиків.
Вітчизняні історики останніх десятиліть від Н. Конрада до Б. Поршнева, від Л. Гумільова до Л. Васильєва показали, що загальна концепція історичного процесу може бути відбудована лише на матеріалі історії всього людства, яке і є справжнім суб'єктом історії. Зрозуміло, що всесвітня історія складається з історії окремих народів, етносів, держав, кожне з яких має власне обличчя.
Єдність людства на будь-яких етапах його буття визначено єдністю його біологічної організації. Люди утворюють єдиний вид. Діти Землі - частина її біосфери, люди єдині за своїм фізичним виглядом, морфологічними ознаками, генетичними характеристиками, антропоморфічним постійним. Ті чи інші відмінності типу расових ознак - це лише варіанти єдиного підстави.
Люди Землі єдині інтелектуально і культурно. Природа Розуму все ж єдина, вона одна і та ж у всіх народів та індивідів, як завгодно відрізняються за всім іншим культурно-історичними ознаками. Наявність логіки вимагає від розуму визнання наявності людства.
Поняття «цілісність» висловлює певний рівень досягнення ідеальної повноти цілого. В ході історії виявилася і наростала можливість контактів просторово розділених спільнот людей. Сутнісне єдність доповнювалося і збагачувалося безпосереднім, контактним спілкуванням.
Від покоління до покоління наростала цілісність людства. Цілісність взяла верх над дискретністю. Крізь строкатість буття окремих країн, різноманіття мов і культур, розбіжності ритму і форм розвитку проглядає єдиний загальнолюдський шлях історії. Світове господарство, всесвітнє господарство як щось цілісне стало предметною основою, що стягує воєдино всі сегменти культурно-історичного калейдоскопа людського буття.
Сьогодні, незважаючи на триваючі (а іноді і усугубляющиеся) колізії інтересів, всупереч наявним ідейно-політичним протистоянням, економічним зіткнень, геополітичним і військово-стратегічним конфронтацій, проглядається тенденція до наростання планетарного єдності.
2.УГРОЗИ І НАДІЇ НАШИХ ДНІВ
Мабуть, перша з них все ще зберігається - загроза термоядерного пожежі. Можливості виникнення «всесжігающего полум'я» і подальшої «ядерної зими» аж ніяк не абстрактні, у них є зримі риси.
Зараз начебто зменшилася небезпека прямого військового зіткнення ядерних «наддержав», але при цьому не зникла, а навіть збільшилася загроза сліпий технологічної випадковості «чорнобильського варіанту». До того ж йде розповзання атомної технології. Вже виробляють ядерну зброю Індія, Пакистан, готові до цього ПАР, Ізраїль і ряд інших держав. Наростає небезпека потрапляння ядерної зброї в руки безвідповідальних політичних авантюристів і навіть кримінальних елементів.
Друга загроза - насувається близькість екологічної катастрофи. Тонка шкірка земної кулі, колиска наша і обитель в небезпеці. Ставлення людей-природа за своєю значимістю починає перекривати наші економічні турботи, політичні клопоти і теоретичні сперечання.
У чому ж суть екологічної загрози? Суть її полягає в тому, що зростаючий тиск антропогенних факторів на біосферу може призвести до обвального розриву природних циклів відтворення біологічних ресурсів, самоочищення грунту, вод, атмосфери. Все це породжує можливість «колапсу» - тобто різкого і стрімкого погіршення екологічної обстановки, що може спричинити за собою швидкоплинну загибель населення планети.
Екологічна криза наших днів - це не тимчасове утруднення, що не прикру перешкоду, яке можна легко відсунути. Це струс глибинних основ людського буття, ерозія і руйнування екологічної ніші нашого існування.
Третя загроза - криза людської духовності. Практично всі світські і релігійні, глобальні і регіональні, давні і нові ідеології відчувають зараз тяжкі ускладнення, не можуть навіть скільки-небудь доказово відповісти ні на актуальні проблеми епохи, ні на вічні запити духу.
Ні свіжого погляду на світ. Суспільство людське якось втратило сенс. Іноді кажуть, що до нас прийшли ще з XIX століття дві ідеї, гідні бути названими глобальними ідеями. Розуміючи, що це сильне спрощення, все ж можна з таким твердженням погодитися. Одна ідея - соціалістична, інша - науково-технологічна. Вважалося, що спираючись на ці ідеї, люди Землі побудують справедливе суспільство, знайдуть повноту життя, затвердять свободу і гідність особи. Але нажаль.
Такі загрози. Вони реальні. Їх не можна не бачити. Однак не варто опускати руки, впадати в безпросвітний песимізм, впадати у відчай і жорстоко драматизувати все і вся. Є загрози, але є і надії. Нехай боязкі, але все ж надії. Звичайно, оптимізм не повинен бути блаженним і безпідставним.
Можна впевнено вказати на певні і ґрунтовні передумови подолання глобальних кризових колізій, блокування і відведення вселенської загрози від людства.
Перша така передумова - це розгортання інформаційної (комп'ютерної), біотехнологічної революції як техніко-технологічної основи можливого виходу із ситуації «виживання», подолання перешкод до об'єднання людства.
Третя передумова - становлення принципу ненасильства і демократичного згоди в зовнішній і внутрішній політиці, в групових і міжособистісних відносинах. Як це не прикро, але агресія, насильство були вічними супутниками історії. Війни, перевороти, кров пронизують всі значущі події, проникають все родове буття людей.
Четверта передумова - це об'єднавчі процеси духовного життя як в релігійному, так і в світському варіантах. З чималими витратами йде пошук того, що може зближувати ліберальну і соціалістичну думку, установки Ватикану і Православ'я, західний менталітет і східний етикет. П'ята передумова - це йде неухильно міжетнічна і міжкультурна інтеграція при збереженні автономності й унікальності кожного етносу і кожної лантух тури. Все ширше розгортається універсалізація культурного життя на тлі забезпечення самобутності всіх учасників цього процесу. Різко розширюються міжнародні, економічні та культурні контакти. Давно впав тезу про «непроникності» і повної замкнутості самодостатніх народів і їх способу життя. Прискорюється інтенсивний обмін цінностями.
Останнє за рахунком, але не менш важливе - намічені прориви в області інтелектуального пошуку. Іноді говорять навіть, що ми знаходимося напередодні інтелектуальної революції. Природний інтелект, пов'язаний з «штучним», додаток творчих можливостей мозку креативними потенціями комп'ютерних систем.
Такі підстави для виходу з глобальної кризи, в який ми занурені.
3.ОБОЗРІМОЕ МАЙБУТНЄ
Майбутнє. Воно вабить і лякає. Минуле вже відбулося. Його можна інтерпретувати, переосмислювати. Але те, що було, не зміниш. А майбутнє ніким не запрограмовано.
Зараз формулюються концепції «сталого розвитку», то, що академік Микита Моісеєв назвав стратегією людства. У ракурсі побудови цієї глобальної стратегії і йде прогнозний пошук. У центрі його знаходяться ті дії, які люди Землі повинні зробити для забезпечення і сполученого розвитку Людини і Природи. Уже ясно, що людям Землі доведеться (хочеться того чи ні) оптимізувати свої споживчі апетити. І в першу чергу - надмірну гординю і зніжену комфортність пануючих еліт.
Для Росії вірний погляд в найближче майбутнє особливо значущий. Щоб знайти своє місце в стрімко змінюється людської Всесвіту, нам треба вийти з економічної кризи, затвердити політичну стабільність, розвіяти демографічні сутінки, забезпечувати цілісність країни і духовне єднання народу. Визначаючи своє місце в діалозі культур, Росія не може йти по шляху сліпого копіювання ні Заходу, ні Сходу. Наша культура самодостатня. Вона відкрита будь-яким вітрам, але не поступиться своєрідний. Ми не хотіли б, щоб ці вітри збили нас з ніг. Нам не можна допустити забуття складної і величної вітчизняної історії.
4.Человек В ІНФОРМАЦІЙНО-ТЕХНІЧНЕ СВІТІ
Техніка, як особлива сфера людської діяльності, завжди привертала увагу мислителів. Термін «філософія техніки» був введений німецьким філософом Ернстом Каппом (1806-1896) в його книзі «Підстави філософії техніки», що вийшла в Німеччині в 1877 р
Одним з родоначальників філософії техніки в Росії був російський інженер Петро Клементьевіч Енгельмейер (1855-1942), який написав роботи «Загальні питання техніки» (1899), «Філософія техніки» (1912-1913) і ін.
Головні питання філософії техніки сьогодні: Яка природа і сутнісна особливість техніки? Чи існують межі технічного зростання і як розвиток техніки пов'язано з долями нашої культури?
Техніка утворює складову частину продуктивних сил суспільства. Функціонуючи як продуктивних сил, сучасна техніка розділяється на наступні галузі: виробнича техніка, техніка транспорту і зв'язку, техніка наукових досліджень, військова техніка, техніка процесу навчання, техніка культури і побуту, медична техніка, техніка управління.
Техніка, відповідно до історичних етапами її розвитку, відрізняється різними технологічними способами з'єднання людини і техніки. Перший етап характеризується таким способом з'єднання людини і техніки в технологічному процесі, при якому людина є матеріальною основою технологічного процесу; працю при цьому носить ручної характер; знаряддя (інструменти) ручної праці лише подовжують і посилюють працюють органи людини.
На другому етапі основою технологічного процесу стає машина; працю при цьому стає механізованим; людина лише доповнює роботу машини (механізованого пристрою) своїми органами праці, будучи лише її технологічним елементом.
Третій же етап технологічного способу з'єднання людини і техніки характеризується вільним типом зв'язку людини і техніки; працю стає автоматизованим; людина перестає бути безпосереднім ланкою технологічного ланцюга, отримуючи умови для творчого використання своїх здібностей.
Зараз вже можна говорити про четвертому, інформаційному, етапі технологічного способу взаємодії людини і техніки. Інформатизація пов'язана з найширшим впровадженням комп'ютерів і комп'ютерних мереж в поєднанні з досконалими засобами зв'язку. Комп'ютер виявився унікальним засобом автоматизації інтелектуальної діяльності. Якщо попередні засоби автоматизації стосувалися лише сфери матеріального виробництва (полегшували роботу рук, але не розумову діяльність мозку), то комп'ютерно-інформаційні технології торкнулися безпосередньо інтелектуальну сферу, можливості якої незрівнянно зросли в порівнянні з докомпьютерную періодом.
- політичні та економічні перешкоди до того, щоб техніка використовувалася для ліквідації бідності;
- недоліки освіти і виховання у всьому світі, що перешкоджають вирішенню зазначених проблем, що заважають здоровому, творчому розумінню науки і техніки як складової частини гуманістичного виховання.
Отже, пов'язана з наукою, технікою та інформацією модернізація людського життя розкривається перед нами зі всіма своїми тривогами. Ми зобов'язані досліджувати проблеми, пов'язані з тим, вимірюються чи успіхи техніки і науки за шкалою гуманізму, чи відповідають вони потребам індивідуального розвитку людей, чи потрібна якась сверхобичних техніка для подолання небезпек, що загрожують людству, не дотримуються чи за гарячими і кон'юнктурними успіхами непередбачені і довготривалі невдачі, чи не стає чудо науки чимось подібним релігійним чудесам в свідомості мас, а наукова аргументація не перетворюється в релігійну риторику, чи сприяє науковий та інформаційно технічний прогрес згуртуванню всього людства. Ми ще далекі від задовільного розуміння радостей і печалей, досягнень і провалів, якими сповнена технічна діяльність людства. Серед безлічі різних технічних альтернатив ми повинні здійснювати свій вибір з почуттям реальної можливості слідувати справді людським цінностям, і повинні навчитися передбачати небезпеки, які може принести наша наукова або інженерна діяльність.
Сучасний світ - складна динамічна цілісна система, правильне і всебічне розуміння якої неможливо без певних філософських уявлень.
Вони допомагають глибше осмислити дійсність у взаємодії всіх її сфер, сторін і зв'язків, у розвитку, в єдності всіх її законів і суперечностей, місце людини в сучасному світі, сенс його життя і ряд інших складних проблем.
Список використаних джерел
цивілізація людина інформаційний технічний
Розміщено на Allbest.ru