Логос в розумінні Геракліта. Геракліт, вважав, що логос те, що притаманне всім і всьому, те, що всім і через все управляє.
Мабуть, це одна з перших формулювань, де ідея першооснови замикається з Тільки-но почало на філософському горизонті ідеєю загального закону, керуючим сущим. Обидві поки злиті, нерозчленованих, але в тенденції розчленовувати ідеї складають зміст понять логос. З точки зору перспективи дуже важливо і цікаво як раз гераклітова виділення логосу, відмінність його від природи як усього існуючого і від вогню як якоїсь первісної матеріальної стихії.
У тенденції тут міститься можливість виокремлення діяльності з опису і вивченню природи, можливість відрізнити філософію від фізики, від фізичного пояснення. Але поки, звичайно, у самого Геракліта всі три елементи єдині. І всі вони об'єднані ідеєю першооснови, хоча вже й розрізнені в ній. Досвід попередньої філософії доводив, що спочатку не можна ототожнювати ні з якою окремою річчю, ні з якоїсь певної матеріальної стихією.
Згодом треба було встановити, що першооснова не можна об'єднати і з матерією взагалі. Чому Та тому, що, чим далі, тим більше філософи будуть задаватися питанням як об'єднати світ і людину, а в людині її тіло і дух Як об'єднати в понятті першооснови людське і природне Треба було знайти такий принцип, який об'єднує будь-яке тіло, в тому числі і тіло людини, і те, що з тілом пов'язано, але йому ніяк не тотожне, то, що античні мислителі назвали душею.
Тому важкі пошуки універсального єдності світу і людини придбають в філософії, та й у всій культурі, більш чітких обрисів. Вони виллються в постановку проблеми буття. Але у витоків цих роздумів, які згодом стануть невіддільними від філософії як такої думки, парадокси, загадки, протиріччя, сформульовані Гераклітом і еліатів. Геракліта цікавить, що таке людська душа, а іншими словами, що таке людські думки, пристрасті, хвилювання.
І до речі, вогонь як першооснова для Геракліта прийнятний ще й тому, що йому здається душу можна уподібнити вогню. Людська душа, вважає Геракліт, це якийсь невидимий динамічний вогонь. Уподібнення душі вогню штовхає Геракліта до одушевлению природи. Він і каже Ми цю душу тобто вогонь в речах не бачимо. Але у всіх речах є вогонь, він загальне першооснова, а одночасно і душа світу, душа речей. У людському ж тілі душа набуває вигляду пристрасті, роздуми, думки, страждання і т.д. Адже дійсно, грецькі філософи так і задумували собі першооснова воно керує всім через все. Це те загальне, яка охоплює, яке потрібно всьому природи й людини, тіла і душі, речі і думки.
Як знайти таке істинно загальне першооснова Не слід думати, що Геракліт першим задумався про душу, про духовне. Милетские мудреці теж міркували про душу. Але до їх міркувань Геракліт, судячи з усього, ставився критично. Звертаючись до всякої людини, який би самовдоволено оголосив, що пізнав душу, Геракліт говорить Кордонів душі тобі не знайти, за яким би шляху в якому б напрямку ти не пішов настільки глибока її міра обсяг 68 а 231. Коли Геракліт розмірковує про сухий і зволоженою душі , то його філософські визначення перемежовуються з морально-побутовими сентенціями.
Душі, на думку Геракліта, народжуються з вологи з вологи іспаряются2 40 а 209. Але залишатися вологими їм не личить. Суха душа наймудріша і найкраща 68 0 231. А ось завжди волога душа це справжнє лихо, що очевидно в разі такого пороку, як пияцтво Коли дорослий чоловік нап'ється і п'яний, його веде додому безвусий малий, а він збивається зі шляху і не розуміє, куди йде, то душа його волога 69 а 233. душа тлумачиться Гераклітом як першооснова людського життя і пізнання. Нехай, наприклад, очі і вуха дані всім зрячим і чують, але як по-різному вони бачать і чують Очі і вуха погані свідки для людей, якщо душі у них варварські 13 а 193. В людському серці йде справжнє протиборство бажань.
З серцем боротися важко нарікає Геракліт бо чого воно хоче, то купується ціною душі 70 0 233