Перше, що мене вразило, - це був прихід без "шиплячих прихожан", де ніхто нікого не штовхав в бік, не робив злісних зауважень. Потім я дізнався, що владика Антоній доклав серйозних зусиль для того, щоб навчити прихід поводитися правильно. Він строго стежив за тим, щоб в храмі ніхто не шику, говорив, що за таку поведінку залишить надовго без причастя. І в той же час ця строгість поєднувалася в ньому з веселощами серця. Ніхто ніколи не йшов з храму пригніченим - все виходили окриленими.
Взагалі митрополит Антоній в побуті була людина надзвичайно простий. Можете собі уявити, що англійська владика сам прибирав все облачення в вівтарі після богослужіння? І навіть коли між службами Виносу Плащаниці і Поховання залишалися якісь півтори години, він їх витрачав на складання церковних шат.
Часто нові люди, приходячи в Успенський собор, не відразу знаходили митрополита Антонія, навіть коли він був, як то кажуть, перед їх носом. Ще б! Коли ви бачите перед собою простого ченця в старому подряснічке і сандалях, миючого підлогу в храмі, не завжди в ньому можна прозріти митрополита. Або як, за спогадами парафіян, він вів себе на конференціях в Росії! Починається перерву, всі йдуть на обід, і в ряду "простих смертних" в черзі стоїть митрополит з підносом. Навіть якщо по скромності який-небудь митрополит, може бути, і захотів би встати десь в Росії в чергу, ясно, що йому не дали б цього зробити. Але Антонія не чіпали. Або як розповідав в Лондоні один соборний батюшка: приїхав якось митрополит на чергову православну конференцію, коли ранкова служба вже йшла до кінця. І коли всі стали підходити до хреста, він теж встав в чергу, щоб не бентежити батьків, сховав панагію в кишеньку, підійшов, поцілував хрест, поцілував руку священикові і пішов далі у своїх справах.
Він всюди в Лондоні ходив у своїй священицької одязі. І одного разу якось на вулиці до нього підійшли англійські хіпі і сказали, що незвичайність одягу робить його цілком відповідним для того, щоб спілкуватися з хіпі. І владика пішов до них і говорив з ними.
Приготуйся, зараз я буду тебе бити
Улюблена його історія - як одного разу в двері Лондонського храму хтось постукав. Владика відкрив двері і побачив перед собою досить агресивного бомжа, який прийшов грабувати церкву. Незважаючи на свій вік і, прямо скажемо, не бійцівський вид, митрополит не розгубився і каже йому: "Приготуйся, зараз я буду тебе бити. Попереджаю тебе заздалегідь: незважаючи на те, що людина я літній, я можу побити дуже сильно, а оскільки я хірург, то і покалічити можу. я тебе попередив? Тепер давай будемо битися ". Бомж страшно злякався і, підібгавши хвіст, втік. Владика завжди дуже весело і жваво про це розповідав, так само як і про одну історію зі свого дитинства. Коли йому було сім років, він з сім'єю опинився в Австрії, де пішов в школу. І на першому ж уроці було задано написати твір на тему: "Ким би я хотів стати". Всі написали: вчителем, лікарем, інженером. А він написав, що хотів би стати мавпою, тому що був вражений походом в зоопарк. Учитель каже: "Я зачитаю зараз твір Андрія Блума; такий твір може написати тільки бовдур, дикун, ідіот - одним словом, російська". Так починалася його навчання в Європі.
Взагалі складалося враження великого протиріччя між його віком, становищем і тим, як він тримається, як дивиться, як каже. Дуже рухлива людина, дуже живий погляд і незвичайна простота у всьому. Мало хто знає, як і на що жив владика Антоній. Оскільки, як я вже сказав, на момент нашої перший зустрічі всі питання у мене розтанули, я поцікавився саме цим. Владика сказав, що він не уявляє, як би він вижив, якби парафіяни не іноді залишали для нього пакетики з їжею у порога його келії! "Я поганий і грішна людина, я негідно живу, - сказав він мені, - але за одне я радий, що я живу скромно; я радий цьому і я можу бути спокійний".
Ми сиділи навпроти один одного, і ось безглузда ситуація: мені нема про що було його питати! Він дійсно ставився до такого роду людей, в присутності яких не хочеться говорити - і так все зрозуміло. Хочеться тільки слухати і дивитися. Однак через якийсь час я задав єдине питання, яке хвилює мене по-справжньому. Як і будь-який студент богословського вузу, я був переповнений знаннями, але мав мало реальної практики церковно-парафіяльного життя. Це одвічна кантівська проблема чистого розуму. Інформації багато, років, витрачених на навчання, з десяток, а в душі безліч протиріч. Відповідь митрополита Антонія був вражаючий. Він сказав: "Вам краще років до тридцяти привести себе в порядок, переварити все. Зараз для вас церковне життя - м'ясорубка. Не дайте себе перемолоти, інакше будете просто котлеткою. Краще іноді залишитися з Христом, але поза сану, ніж з саном, але без Христа. Скажіть, якщо що, митрополиту Кирилу, що у вас нетравлення шлунка, він розумна людина, він зрозуміє. перероблено все богослов'я, якому навчені, і прийміть сан готовим. Я сам прийняв священство в 29 і знаю, що вік - дуже важлива річ. Надайте Христу вас бачити! "
До слова, владика Кирило дійсно все зрозумів, і підсумком цього стало моє послух в якості прес-секретаря Кафедрального собору. Напевно, священиче служіння дійсно має визріти в людині, а не бути лише наступним етапом. "Священиків треба вирощувати, як дорогоцінні рослини, - говорив владика Антоній, - а не виробляти" серійно ", фабричним способом. Священик не спеціальність, де людина вивчає правила і готовий, а пошук, де путівником є сам Господь".
Ну і, звичайно ж, по своїй "природної скромності" я не зміг не запитати у владики Антонія, як йому спало на думку про чернецтво. Він відповів, що якось прочитав у апостола Павла: хто має дружину, щоб не залишив її, а хто не має - залишайся так. "Я не хотів бути пов'язаним нічим, щоб присвятити себе, своє життя чогось більшого. Мені це сподобалося, і я так і зробив".
Владика був людиною Євангелія, надзвичайно вкоріненим в текст Святого благовістя. Навіть за його словами і проповідей видно, як дивно жваво і, можна сказати, практично він осмислював Писання. Він будував своє життя на ньому і вчив цьому інших. Коли була коронація англійської королеви і митрополита запросили до двору, він підніс Її Величності Біблію і сказав: "Ми підносимо Вам цю Книгу, саму велику цінність, якою володіє світ. Ця Книга - Премудрість; це Закон Царський; Живе Боже Слово".
Півтори зустрічі з владикою
Дивовижний він був людина, не часто такого можна зустріти сьогодні. Як він сказав про себе: "Я ж належу ушлой Росії, я викопне". Ми піднялися наверх, в офісне приміщення єпархії, і бесіда продовжилася, як ніби я просто вийшов поставити чайник, а не зник на два місяці. Ми говорили години три, і це була повноцінна бесіда, яка вкупі з першим знайомством і склала мої півтори зустрічі з митрополитом Антонієм.
Розмовляючи з владикою Антонієм, дивуєшся, з якими людьми він був близько знайомий. Цікаву історію він розповів про митрополита Веніаміна (Федченко). "Заходжу до нього в будинок, дивлюся, лежить в коридорі на підлозі, загорнувшись в мантію, митрополит Веніамін." Що трапилося? "-" Знаєте, - каже владика, - на моєму ліжку лежить бездомний, ще два лежать на підлозі, четвертий загорнувся в моє ковдру, ось я і вирішив прилягти тут, в коридорі "".
Владика говорив: "Будь ласка, пам'ятайте: ми повинні берегти, любити, цінувати наших єпископів і священиків - вони за нас життя віддають, живуть і вмирають з нами, зустрічають нас в світ і проводжають, коли йдемо. Христос сказав:" Жебраки завжди будуть з вами, а я не завжди ". і це також відноситься до кожного з нас - дивіться на іншого як на образ Божий. Не завжди він буде з нами. Не втрачайте жодної хвилини, яку можете віддати іншому, віддати любові і спілкуванню з ним" .
Він розповідав про відомого богослова і історика Церкви батька Георгія Флоровському: "Знаєте, як отець Георгій дивно кадил? Він кадил на кожну людину, на кожного стоїть прихожанина, тому що це ікона Божої".
Одного разу владика Антоній, ще будучи мирянином, засудив відомого російського філософа Миколи Бердяєва. Виявляється, у Бердяєва в останні роки його життя в еміграції був нервовий тик: судорожно закривалися очі і вилазив мову. "Уявіть собі ситуацію, - розповідав владика, - я стою на Літургії, і як тільки батюшка повертається до парафіян і каже" мир усім ", ця людина, а тоді я не знав, що це Бердяєв, показує язика. Після кількох разів я з обуренням підійшов до старости і сказав: давайте виведемо цю людину поза храм, він показує язика. "Ти що, - сказав мені староста, - це ж Бердяєв". з тих пір я нікого не засуджував ".
Владика говорив, що на кожну людину потрібно дивитися як на ікону, і "якщо вона брудна, взяти ганчірочку і протерти". Адже ось так і Христос любить. "Коли ми хороші - це радість. Коли пустувати - це Його розп'яття. Мабуть, і ангел-хранитель нас любить, інакше б давно втік", - посміхнувшись, сказав владика.
Цікаві його думки про дьяконство. "Бути дияконом - це межує з дивом, тому що диякон продовжує залишатися мирянином, хоча і обраний народом Божим, віруючими, своїми братами і сестрами, батьками, і матерями, і дітьми, обраний стояти в їх ім'я в вівтарі. Він представляє всіх мирян, наділений всією нашою вірою, вірністю і відданістю Богу. він знаходиться у вівтарі, щоб бути допомогою священикам, оберігаючи їх молитву, звільняючи їх від дрібних турбот, які інакше б цю молитву розсіювали. Але він також грає важливу роль в молитві Церкви. він виголошує прохання ектений, і це можна де лать двояко: можна робити це блискуче - але духовно збіднений. Можна проголошувати єктенії з усім мистецтвом декламації, з майстерністю красивою фрази, але не в цьому покликання диякона. Йому треба буде багато попрацювати для того, щоб оголошує їм прохання були тим, чим вони повинні бути: його особистої, власної, поглибленої молитвою до Бога, чи не обтяженої, що не стурбованою тим ефектом, який вона може зробити на ті, що слухають. А у нас буде привілей чути його молитву, як би підслуховуючи слова, які він вимовляє зі свого серця в Боже се рдце. І коли він навчиться молитися так, що кожне слово єктенії, яке він вимовляє, є його власне слово, звернене їм до Бога особисто і з потаємної глибини, тоді кожне слово досягне чийогось серця ".
Я запитав його, що таке Любов, і він сказав, що і сам би хотів це знати. "Навчіться любити себе, адже Бог створив вас Своєю Любов'ю, і вже якщо Він любить вас, то вам гріх себе не любити. І тоді навчитеся і інших любити", - сказав він тоді.
Ця думка взагалі була характерна для релігійного досвіду владики. Він сказав мені прямо: "Постарайтеся кожен день робити щось для інших і надайте Христу бачити себе".
На прощання я попросив владику що-небудь написати мені на листку паперу. Я вийшов, а коли повернувся через хвилину, він простягнув мені білий аркуш, на якому його рукою було написано: "Радійте тому, що Ви Богу дороги (це останнє слово він підкреслив. - І.П.), і в межах ваших сил робіть , що можете, щоб Бог на вас радів. Нехай береже вас Господь і матір Божа. Митрополит Антоній ".
Після того як всі приклалися до тіла владики, сталося щось чудове і несподіване. Люди безмовним кільцем оточили труну і довго стояли біля нього. Не було сказано ні слова. Все навколо було повно побожним, любовним мовчанням - ніби світ і спокій владики виливалися на людей і від них знову поверталися до нього. Ніхто не хотів йти додому. Навіть діти збіглися, щоб побути з владикою. Всім хотілося залишитися з ним трохи довше в недосипанні і душевний спокій. Була повна і глибока тиша - тиша, яку він так любив у житті.
Потім було відспівування. Майже через п'ять годин безперервної молитви заупокійна служба підійшла до кінця. Митрополит Мінський Філарет, архієпископ Фіатирський Григорій, владика Василь і архієпископ Кентерберійський з глибоким почуттям розповіли в своєму надгробному слові про те, як владика Антоній вплинув і на їх життєвий шлях, і на сучасне християнство в цілому. Після закінчення їх промов все підходили до гробу по одному, щоб попрощатися. Потім шестеро священиків підняли труну і обережно понесли його на плечах. Кожного з них владика виплекав і підтримував, молився за них - зараз була їхня черга. Потім процесія вирушила на Old Brompton, дуже гарне кладовище, де владика і був похований поруч з похованими тут же мамою і бабусею. У тиші, один за іншим, все підходили, прощалися і кидали жменю землі в могилу. Порушивши тишу, раптом кілька голосів почали співати Великодні піснеспіви, люди поступово стали підхоплювати, і потім вже все заспівали: "Христос Воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував". Коли останньою людиною була кинута жменю землі на прощання, нахлинула глибока тиша, повна глибокої поваги, благоговіння і трепету. Могилу засипали землею; над нею поставили хрест, а ми все співали: "Хресту Твоєму поклоняємось, Владико". Вже сутеніло, коли люди нарешті стали розходитися і попрямували до церкви на поминки, несучи з собою дивне відчуття радості, дароване незважаючи на втрату дорогого їхнім серцям людини - митрополита Сурозького Антонія. Його незрима присутність в храмі відчувається багатьма досі, і багато хто відчуває, що він живий.
На цьому можна було б і закінчити моє невелике оповідання про зустріч з митрополитом Антонієм, якої сподобив мене грішного Господь. Але не можу не розповісти наостанок, як одного разу в переповненій заміської електричці серед змучених спекою і далекою дорогою людей я побачив обличчя простої російської жінки, яке мене вразило. Воно сяяло якийсь тихою радістю, вона м'яко посміхалася, не відриваючи очей від книги. Я прочитав на обкладинці: Антоній Сурожский, "Про Зустрічі". Відблиск іншого світу сяяв на її обличчі, як промені сонця, спадаючі крізь молоде листя. І я зрозумів, що мене вразило в ньому з першої зустрічі, з перших слів і фраз. Владика Антоній був не просто відомим в Англії митрополитом - він був російським митрополитом, дивно красивою і благородною, старої російської загартування.