написав Елла
# 1057; # 1090; # 1072; # 1090; # 1100; # 1103; # 1087; # 1088; # тисячу вісімдесят шість; # 1089; # 1084; # 1072; # 1090; # 1088; # 1080; # +1074; # 1072; # одна тисяча вісімдесят три; # 1072; # 1089; # 1100; 334 # 1088; # 1 072; # 1079; (# 1 072;)
З християнської боку добрий приклад показують католики. Ще на Другому Ватиканському Соборі (1962-63 р.р.) завдяки особистим наполяганням Папи Івана ХХІІІ був публічно засуджений християнський антисемітизм:
«Ми усвідомлюємо тепер, що багато століть були сліпі, що не бачили краси обраного Тобою народу, вони не могли розпізнати в ньому наших братів. Ми розуміємо, що клеймо Каїна стоїть на наших чолах. Протягом століть наш брат Авель лежав в крові, яку ми проливали, виділяв сльози, які ми викликали, забуваючи про Твоєї любові. Прости нас за те, що ми другий раз розіп'яли Тебе в їхньому обличчі ».
Євангельські християни йдуть слідом за католиками (до них відносяться всілякі конфесії протестантського спрямування); вони так само усвідомлюють тяжкий гріх Церкви і хочуть братніми взаємовідносинами спокутувати свою провину перед євреями за криваві наслідки т.зв. «Теорії відкидання», що призвела до Голокосту.
Єврейська сторона поводиться досить стримано, і вона в цьому права: скільки було християнських «обіймів» за двотисячоліття, і всі вони прямо або приховано мали одну мету - звернути євреїв батогом або пряником в християнство. Місіонерство це залишило похмурі сліди, і у євреїв виробився вже стійкий інстинкт спротиву до різного роду спорів і діалогів. Але час не стоїть на місці, і в християнському світі всерйоз змінюють свої позиції у відносинах до євреїв (православ'я - принаймні російське - ще інфіковано, до ганьби Церкви, антисемітизмом). Адже аж до Катастрофи (Голокосту) вважалося, що євреї зможуть знову повернутися на свою історичну Батьківщину лише за однієї умови: якщо визнають Йешуа (Ісуса) своїм Машиахом (Месією). А вони повернулися ... без визнання! Більш того, за короткий термін з часу проголошення держави Ізраїль в 1948 році євреї пережили ряд воєн з навколишнім його ісламським світом і жодної війни не програли. Такого феномена в історії людства ще не було: розсіяні в галуті (вигнанні) по всьому світу діти Якова повертаються до свого Цийон (Сіону) на свою давню землю зі своєю столицею - Єрусалимом, відродивши і рідна мова. І все це - на виконання стародавніх же пророцтв. Але сенс Сіону - не тільки в національному, і про це все ніжеізлагаемое.
Міжнародні конференції, «круглі столи» тощо, звичайно, добре, але відрадно те, що в ньому брали б участь на правах особистої ініціативи конкретні люди. І ось приклад того.
Дмитро Радишевський нагадує читачеві євангельський сюжет про те, як немовля Йешуа батьки принесли в Храм, щоб зробити ритуальне жертвопринесення, покладене для кожного правовірного єврея. Там немовляти взяв на руки цадик Шимон (Симеон), скоїв Браха (благословення Нд-вишнього) і виголосив знамениту молитву: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, ... бо побачили очі мої порятунок Твій, ... світло на просвіту поганам і на славу народу Твого Ізраїля ».
У своїй нещодавно виданій книзі «Горький Горький» я так і казав, що «єврейське питання» - це проблема Всевишнього, це Його питання. Він, в силу свого суверенного права контролювати наше життя, визначив єврейський народ як свідка того, що світ наш не «вкинуто в тут», за словами М.Бердяєва, що у нього є Творець, який трагічної - але і славної - долею Ізраїлю показує світу, що в історії людства сенс є, - і «ви свідки Мої» тому. Тут - так, Радишевський прав, як прав і в тому, що далеко не завжди самі євреї брали участь в цьому свідченні по своїй волі, і навіть багато хто з них - відверті атеїсти. У цьому сакральному моменті Церква багато століть не розуміла, що євреї, як і велосипедисти, абсолютно ні до чого. «Винен» в усьому Творець, до Нього і претензії. Але до Бога високо, а «жиди пархаті» (прошу вибачення) - ось вони. «Не на них нам вимести злість? - безпечно. Ще веселіше в чому-небудь підшукав розраду - не біда, що потерпить »(М. Некрасов) ... єврей. Підберу розраду в «теорії відкидання», в погромах, у Голокості - «до більшої слави Господньої».
Але що буде, міркує він, якщо Всевишній раптом, разом прибере всі небезпеки знищення Ізраїлю? - «Чи призведе цей« шалом Ахшав »(світ зараз) до внутрішнього сходження або ми - зникни завтра палестинська проблема - зануримося ще більше в трясовину міжусобної ворожнечі, самоублаженія, розпусти і вульгарності, прагнучи перетворить Ізраїль в Сіон ліберасти всього Середземномор'я?» (29 ).
Щось прояснюється: мова йде зовсім не про «всесвітню змову» з «Протоколів сіонських мудреців», складених ще в царській охранці передреволюційного періоду, - брехня, яка ще живуча в умах зоологічних юдофобів. Хіба ми не читаємо в Біблії, що до гори Сіон «потечуть» інші народи? (Пророк Ісайя). І не Моше чи рабейну залишив нам у Другозаконнні (Дварим). «Радійте, погани, з народом Його». Єврейська Біблія, якій дві тисячі років згодовували Церква, мислить глобально, - так що «універсальний сіонізм» виріс звідти. Новина ця лише для тих, хто її не читає - хоч євреїв, хоч християн (хоча християнин, що не окормлявся Біблією, все одно що боксер-заочник).
«Так, це буде диво. Це будуть часи Месії. Але обов'язок Ізраїлю - розчищати дорогу Визволителю »(103).
Розчищати дорогу Спасителю повинні «Нові Маккавеи» ...
Розуміючи, що консервативне мислення завжди було гальмом для прогресу, Радишевський поспішає запевнити євреїв, що через прийняття Йешуа вони не відречуться від свого єврейства, а лише більш в ньому утвердяться. Та й зближення з єврейським світом як зі своїм корінням (за словами ап. Павла) для Церкви буде дуже корисним, бо «мова йде не про відмову християн від своєї Віри, мова йде про визнання ними таїнства і промислу Божого, за яким євреї вже« врятовані », бо взяли Завіт у Синая» (44).
Ну що ж, ще один привід приєднатися до подив ребе Шауля, коли він, розмірковуючи про провіденціальне долі Ізраїлю, віддав хвалу Богу: «О глибино багатства, і премудрости, і ведення Божого!» Адже євреї, по суті, «врятовані» (то є покликані в синівство перед Нд-Вишнім) по Благодаті, а не за їхніми заслугами, яких зовсім не було. Моше Рабейну нагадував їм перед своєю кончиною: «Пам'ятай, не забудь: Не через праведність твою, і не через простоту твого серця твого йдеш ти успадковувати землю ...». Та й синагогальні молитви до сих пір постійно нагадують цю думку. Але ж решта світу - це теж Адам, бо в ньому - все людство. Що ж робити з ним, віддаленим від свого Творця внаслідок Едемському трагедії? І Радишевський нагадує, що Ісус є «Спасителем народів від розриву з Богом, який демонстрував невідому, що Бог безмежно кохає кожну людську душу і чекає повернення до Себе» (43). І повторює (бо повторення - мати навчання): «У єврейській традиції не дарма є мало відома народам, та й самим євреям, концепція двох Месій: гине в боротьбі зі Злом, який страждає Машиаха бен-Йосефа, який починає процес позбавлення роду людського, і тріумфуючого Машиаха бен-Давида, завершального цей процес і остаточно перемагає Зло »(46).
Побоюючись, мабуть, що єврейський світ вважатиме його «переметнувся» в християнський табір, Радишевський хоче себе виправдати заздалегідь і каже, що знаменита 53 глава пророка Ісаї говорить не про страждає Машиаха бен-Йосефа, а про страждає ... Ізраїлі. Відомо, що єврейські мудреці ще з давніх-давен були навчені духовним досвідом бачити в тому або іншому пророцтві не один - зовнішній - план, а ще й інший. Не вступаючи тут в непотрібну полеміку, слід знову нагадати, що в древніх мідрашах були визнання, що в цьому розділі мова йшла саме про Машиаха. Що стосується Ізраїлю, то її можна розуміти і як пророцтво про скорботному, але в фіналі - славному його шляху. Але без крайнощів у судженні, бо там йдеться про жертву, принесеної перед Господом, а храмова жертва, як відомо, має бути без плями і пороку. Таким досконалістю Ізраїль ніколи не міг похвалитися.
«Але як завести цей, давно остиглий на Заході, двигун? Як ні парадоксально, ключем запалювання до нього повинен стати давній опонент Церкви, але також її витік, інженер цього двигуна - Ізраїль »(29-30).
І хочеться закінчити огляд книг Дмитра Радишевського його прекрасними словами:
«О, якщо б християни знали, як жадала і жадає їх порятунку - і порятунку всього людства - душа євреїв. Як зі сльозами молилися євреї до Христа і моляться зараз про те ж: щоб милість і правда Господня правили по всій землі, щоб люди зробили Господа своїм єдиним пастирем, своєю опорою і захистом, щоб все служили Отця Небесного, - в простоті і любові, як діти Його! О, якщо б знали євреї, як почув їх молитву ще дві тисячі років тому їх Батько і послав одного з найкращих євреїв до народів, і народи увірували в нього, але прокляли євреїв ... в нагороду за отримане від них порятунок. Як трагічно виконав Ти благання свого народу, Отче! Але ми дякуємо Тобі за все. Головне, що розкидані по світу діти Твої теж увійшли в завіт з Тобою. А їх тимчасова невдячність Твоїм первісткам неважлива. Вони прозріють, вони побачать пронизаний ними Ізраїль і заплачуть - від сорому і подяки ».