Аррас. Молодість. Літературна робота [ред]
Початок політичної діяльності [ред]
Конвент. Боротьба з жирондистами [ред]
Настав час особистої диктатури Робесп'єра. На другий день після страти було оголошено, що готується свято на честь Верховного Істоти. Робесп'єр намагався розташувати в свою користь пролетарів, задумуючи заходи до зменшення великих статків, допомоги нужденним і одноманітності виховання. Міське управління було тепер цілком у його руках. Два замаху на життя Робесп'єра лише сприяли посиленню його значення. 3 преріаля його хотів убити Ладміраль. На другий день в його квартирі застали молоду дівчину Сесіль Рено з двома ножами. Рено була страчена, а порятунок своє Робесп'єр приписував Верховному Суті. 18 флореаля (7 травня) він виголосив довгу промову проти атеїзму і фанатизму. «Республіка є чеснота» - таке її початок; далі йдуть просторікування проти ворогів чесноти і доводиться необхідність проголошення деїзму. «Французький народ - проголосив, за пропозицією Робесп'єра, національний конвент, - визнає Верховне Істота і безсмертя душі. Він визнає, що гідне поклоніння Верховному Суті є виконання людських обов'язків. На чолі цих обов'язків він ставить ненависть до невір'я і тиранії, покарання зрадників і тиранів, допомогу нещасним, повага до слабких, захист пригноблених, вчиненні ближнього всілякого добра і уникнути будь-якого зла ». Дозволено було святкувати неділю, замість декади. У Європі стали бачити в Робесп'єра приборкувачів революції; Пруссія виявила готовність вступити в переговори з ним.
Bucher et Roux, в «Histoire parlementaire de la Révolution» ідеалізують Робесп'єра; Мішле вважає його тираном, Луї-Блан - одним з великих апостолів гуманності; Т'єр і Минье його засуджують. Чудовий портрет Робесп'єра - у Тена. «Révolution» (III). Див. S. Lodieu, «Biographie de Robespierre» (Arras, 1850); L. Duperron, «Vie secrête, politique et curieuse de M. P.»; Delacroix, «L'intrigue dévoilée: Mémoires de Charlotte R. sur ses deux frères», «Causes secrétes de la révolution du 9 ther midor»; Montjoire, «Histoire de la conjuration de R.»; Havel, «Histoire de R.» (П. 1865); Tissot, «Histoire de R.» (П. 1844); Lewes, «Life of R.» (Л. 1852); Gottschall, «Maximilian R.» ( «Neuer Plutarch», т. 2, Лейпциг, 1875); Héricaut, «R. et le comité du salut public »; Aulard, «Le culte de la Raison et le culte de l'Être Suprême» (1892).