Мале Голоустное шлях шаманів і юних екологів, байкал інфо

З священної гори діти катаються на санках, на іншу гору водять шкільні екскурсії

Мале Голоустное, молодший брат Великого Голоустное, має історію недовгу, але охопила собою багато інших історій. Створене як ліспромгосп в п'ятдесяті роки минулого століття, воно підтягнуло до себе жителів невеликої російського села Тарбеевкі, а також мешканців багатьох евенкійських сіл, що існували вже щодо осіло. Два Голоустное пов'язані дуже тісно. Правда, пріоритети їх старшинства час від часу змінюються: Велике Голоустное з деяких пір стало менше розмірами і втратило адміністративне значення. Тепер всім заправляє «молодше» село ...

Як і евенкійського поговорити більше ні з ким

Мале Голоустное давно вже центр, головне село муніципального освіти, куди крім «великого брата» входить маленький Нижній Кочергат, населений в основному дачниками.

У 1673 році в гирлі річки Голоустной (по-бурятському Ідіна-Гол) оселився перший житель - бурят Сорьyoл. Слідом прікочевалі інші буряти, які розселилися по декільком улусу. Пізніше прийшли росіяни, які побудували пристань і стали тримати заїжджі двори для подорожуючих в Забайкаллі. З'явилося село Велике Голоустное, де промишляли рибальством, де поставили перший на всьому байкальському узбережжі маяк. На місці Малого Голоустное тоді не було зовсім нічого, лише навколо, в лісах і у Байкалу, кочували евенки, які з'явилися тут раніше бурят і на той час вважалися корінними жителями - аборигенами.

Трохи більше ста років тому прийшли на місце, де зараз Мале Голоустное, переселенці з Центральної Росії і заснували заїмку Тарбеевку, названу по імені першого поселенця. Скоро Тарбеевка розрослася і перетворилася в порядну село. За дослідженням місцевих краєзнавців, перший Тарбеев походив із дворянського роду мурзи, який виїхав за московському князя Василя Темному із Золотої Орди. Отримавши князівські титули, вони розсілися по російських містах воєводами. Одного з нащадків занесло в Сибір.

У той же самий час, як з'явилася Тарбеевка, стійбища евенків стали перетворюватися в місця постійного проживання. Евенкійського пологи давали назви новоствореним лісовим селах. Однією з таких був і Нижній Кочергат (по-евенкійського Качергет). Евенкіскіх сіл було багато, дві найбільші - Зунгут і Зогі - проіснували найдовше. На базі евенкійських сіл з'явилася в 30-х роках артіль-колгосп. Евенка в колгоспі подобалося, вони йшли туди добровільно. У них нічого не було, тільки руки, голова і знаряддя полювання. Колективна життя полегшила їм побут.

Мисливці укладали договори з організаціями, які брали хутро, дикороси, панти, а в обмін давали борошно, продукти, набої, гроші. Але кілька укрупнень зробили навіть найбільші з лісових сіл примарами.

- Раніше батьки кочували. Скрізь кочували. Я народилася в Хужир. Потім жили ми в Зогах. Всього там влаштувалося десь сімей двадцять, в тому числі російські, які по-нашому говорили, - розповідає Анна Глушкова, одна з тих, останніх представниць «титульної нації», хто говорить на евенкійській мовою.

Вони з сестрою проживають в різних кінцях протяжного Малого Голоустное. Ходити в гості один до одного в силу віку стареньким складно. Анна Миколаївна скаржиться, що більше і не з ким на рідній мові поговорити.

- Майже всі старі померли. Дочка одна у мене розуміє мову, але сама не говорить ... Полювання з'їздити в Нижнеангарск - там ще кажуть.

Батько сестер Шурупова (така їх дівоче прізвище, яку Анна змінила) був мисливцем в Зогах, главою сімейства з вісьмома дітьми. Батька забрали на війну, де він і загинув у 1945 році.

- Польщу брали, він на міні підірвався. Друг його про це нам написав ...

Мати і старші дочки виростили всю дрібноту. Самі дівчинки отримали тільки початкову освіту - 3 класу. Жили по сім'ям няньками (як тут кажуть - по нянькам жили). У 50-х сімейство перебралося з Зогов в Мале Голоустное, ближче до роботи, до людей. Від рідної Шурупова Евенкійської села до наших днів нічого не залишилося. Скоро і саме це місце загублених, як могила сильного зогінского шамана Ергодаева.

- Чи міг він навіть без шкоди собі лизати гаряче залізо. А коли помирав, то заповів хрест на його могилі не ставити, а увіткнути осиковий прут. Тільки ми знаємо те місце, де він похований, а більше ніхто ...

У кого перспектив більше?

- Хочемо ми у нас в Малому зробити культурний центр. У Великому Голоустное є бурятський, а у нас буде об'єднаний: евенки, козаки, а також всі, хто на нашій території проживає.

У Малому Голоустное утворився справжній інтернаціонал, адже виникло село за радянських часів, та ще й як леспромхозовском. А в Великому Голоустное після революції господарство ладиться перестало - почали тут орати і сіяти, не дивлячись на клімат. У 1936 році з'явилися артілі «Червоний Байкал» і «Червоний Ідіна-гол», які злилися з Евенкійської мисливської артіллю - колгоспом ім. Ворошилова, а також з господарством Малого Голоустное, яке називалося дуже пафосно - колгоспом імені О.С.Пушкіна. Від колгоспу імені класика сьогодні залишилася деяка пам'ять: місцеві жителі кличуть колгоспом містечко на горі. Містечко це колись було старої Тарбеевкой, за якої лежали колгоспні поля.

Сьогодні, хоча Мале Голоустное і зберігає значну перевагу по чисельності населення, а також є центром муніципального освіти, у Великого Голоустное перспектив куди більше - воно знаходиться на березі Байкалу. І хоч цей берег не дуже мальовничий і відкритий, тут все ж з'являються турбази, працюють молодіжні табори. Влада час від часу поглядають в його сторону в надії відкрити тут особливу туристичну зону, благо місця вистачає. Малоголоустненци живуть по-селянськи, за рахунок підсобного господарства. Інших економічних перспектив тут немає. На ліс розрахунку ніякого не мають, його рубали багато. Зараз деякі приватні пилорами пиляють помаленьку, але про промислових обсягах годі й казати. Те, що залишилося від ліспромгоспу після згортання промислового видобутку, займалося тим, що реабілітувала поріділі ліси.

Подейкують, що гори тут, в околицях, хороші - високі, чисті, можна влаштувати гірськолижний курорт. На перевалі Онот, на горі Снігової, не доїжджаючи до селища пару кілометрів, працює лижно-біатлонний комплекс.

Фахівці стверджують, що у Снігової дуже хороша висота - 1071 метр над рівнем моря, -яка створює для спорт-змінах найбільш відповідними. Відмінний мікроклімат формується близькістю Байкалу. Так що і у «молодшого брата» є деякі перспективи.

Мрії збуваються

Ще малоголоустненци довго мріяли про церкви - у сусідів у Великому Голоустное з часу пришестя в ці місця російських варто Свято-Микільська, що горіла кілька разів і відбудовували знову. У Малому Голоустное церкви нізвідки було взятися історично. Після перебудови житель селища на прізвище Тарбеев взявся за богоугодну справу.

Колись він відмотав термін і тоді ще дав собі слово побудувати храм. Довго збирав кошти. Храм заклали в ім'я угодника Серафима Саровського. Сьогодні в храмі проходять молебні, хоча він ще не зовсім готовий.

У Малого Голоустное спортивне минуле. Саме в цих місцях колись проводили змагання обласного значення з зимових видів спорту. Ліспромгоспу належав великий спорткомплекс, який в дев'яностих розморозили, а потім жителі розтягли залишки на господарські потреби. А ще в Малому Голоустное, можливо, вперше в Іркутській області була прокладена екологічна стежка - від селища до Байкалу. Це придумали і втілили в життя учні середньої школи, від порога якої вона і починалася, в співдружності з працівниками лісгоспу. У 1989 році, 26 років тому, тут відбувся обласний зліт юних лісівників.

- Стежка була оформлена як туристична. Я інструктаж на цій стежці проходила, згадує колишній юний лісник, а нині вчителька середньої школи Лариса Тарбеева. - Колись гостями цієї стежки були найбільш високопоставлені персони. Наприклад, на зліт юних лісівників приїжджав сам голова виконкому Іркутського обласної ради народних депутатів Юрій ножик.

Святі місця евенків і бурят

Навколо Малого Голоустное багато святих місць: місць поклоніння бурять своїм божествам, евенків - своїм. У місця, де осіло жили евенки, тепер так просто не доберешся. Раніше, коли працював ліспромгосп, дороги були цілком проїзними. Тепер же святі місця евенків знову надійно заховані від людських очей. Так, біля села Зогі, у ключа, впадав в Голоустное, є місце, ніколи почитати евенками. Тут великий евенкійський шаман Кара (той самий Ергодаев, велевшій поставити на його могилі, щоб христити, а осиковий прут) здійснював обряди у загадковій чаші-вогнища. До Ергодаеву їхали різні люди, не тільки навколишні евенки. У величезній чаші, куди входило кілька відер, заквашували Тарасун.

Іноді вірування сплітаються - і не зрозумієш вже, чиє це святе місце. Гора Шаманка, яка височіє на виїзді з селища на шляху до Байкалу, одне з таких місць.

- На шаманські гору раніше молитися ходили. Це наші малоголоустненскіе бабки розповідали, - згадує евенкійка Анна Глушкова.

Далі від Шаманки, в сторону Великого Голоустное, є загадкова Червона скеля, де, за переказами, була стоянка святий бабусі - духу місцевості, або вічної шаманки. Розповідають про печери, в яких нібито невідома народність ховала своїх небіжчиків. Тут нібито знаходили людські останки і предмети побуту. А в гроті прямо у автомобільної траси довгий час лежала бурятская святиня - мумія маленької дівчинки. Місцеві знали про мумії.

Російські розпитували, але тутешні буряти ніколи не поширювалися про неї. Незважаючи на незадоволене цікавість, ніхто мумію не чіпав. Вона повинна була лежати в гроті і охороняти благополуччя ввіреній їй території та бурятських пологів. Так і було, поки ка-кі-то безкультурні туристи не вийняли її з грота. Мумія спочатку перекочувала до одного іркутському художнику, який, незважаючи на свою культурність, що не поквапився повернути її на місце. Від нього вона потрапила в «Тальци», а звідти була передана через посильного назад художнику. Але не доїхала, пропала по дорозі, як крізь землю провалилася. Хто тепер буде охороняти долину.