Наявність вільного часу важливо для більшості (72%) наших співгромадян. І тільки один з кожних чотирьох опитаних заявив, що наявність достатньої кількості вільного часу не входить в число його життєвих пріоритетів. Однак висока актуальність наявності вільного часу далеко не завжди збігається з реальними можливостями людей - лише 19% респондентів змогли констатувати, що в графіку їх життя рядок «вільний час» вже сьогодні займає гідне місце. Ще стільки ж (18%) опитаних наявністю достатньої кількості вільного часу похвалитися поки не можуть, але вважають, що зможуть забезпечити його собі в майбутньому. На іншій чаші ваг - більше третини росіян, для яких наявність вільного часу є важливою, але практично не досяжною метою життя (див. Рис. 36).
Ставлення до вільного часу як життєвої установці, в%
Що ж стосується основних моделей використання вільного часу, то в даний час можна виділити щонайменше дві діаметрально протилежні моделі духовних переваг, які впливають на обирається людьми тип дозвільної активності. Перша модель так званих звичайних духовних інтересів містить переваги, безпосередньо пов'язані зі звичною формою заповнення вільного часу переважно за рахунок телебачення. Люди з подібними інтересами не дуже оригінальні, не особливо вибагливі і прихильні традиційним - додамо, найпоширенішим - глядацькими симпатіями: люблять дивитися фільми, телесеріали, розважальні телепередачі, хто ностальгує за радянською естраді і старому радянському кіно. Молодь, що тяжіє до звичайних духовним інтересам, небайдужа також до сучасної музики і читання белетристики - детективів, бойовиків, фантастики. Цим духовні запити людей зі звичайними інтересами часто і обмежуються.
Друга модель духовних уподобань представляє скоріше інтелектуальні, ніж повсякденні інтереси. Прихильники інтелектуальної моделі дозвілля можуть так само, як і попередня група, розділяти традиційні смаки (або не розділяти їх). Однак при цьому їхні духовні домагання простягаються набагато ширше. Обов'язковим компонентом їх духовного життя є тяга до серйозної літератури (російська та зарубіжна класика, філософія, науково-популярний жанр, мемуари), орієнтація на культурну участь (відвідування театрів, музеїв, художніх виставок і т.д.), а також прагнення до самоосвіти , підвищення свого інтелектуального потенціалу. Молодь з цієї групи проявляє помітний інтерес і до сучасних просунутим компонентів духовного життя - ІНТЕРНЕТУ, моді, дизайну, новинкам російської та західної літератури.
Якщо з цієї точки зору розглянути структуру дозвіллєвих уподобань наших співгромадян, то очевидна схильність більшості їх до звичайних духовних інтересів. Кіно і естрада займають перші рядки в рейтингу їхніх переваг, причому в наявності ностальгія за радянськими зразками масової телекультури - старе радянське кіно і радянська естрада подобаються 82% і 65% опитаним відповідно. Із сучасних культурних досягнень респондентів залучають, перш за все, російські фільми (64%), в тому числі телесеріали (46%). Також в «обойму» найбільш актуальних дозвіллєвих уподобань росіян потрапили музика (46%), детективи і фантастика, проблемні телепередачі, розважальні та ігрові телепередачі (по 45%).
Що стосується інтелектуальних духовних уподобань, то інтерес до них в цілому помітно нижче. Найбільш актуальні в цій групі переваг російська класична література (49%), театр і образотворче мистецтво (43%). Порядку 39% -40% опитаних висловили інтерес до самоосвіти, науково-популярної та історичної літератури, закордонним фільмам, класичній музиці (39% -40%). Кілька вже коло цікавляться модою і дизайном (33%), сучасної іноземної та російською літературою, Інтернетом
(По 26% -28%) (див. Рис. 37).
Уподобання росіян в духовній сфері, в%
З огляду на виділення в сфері духовних переваг двох їх типів - буденного і інтелектуального, подивимося, як ці типи представлені в різних верствах населення.
Як свідчать отримані дані, по більшості позицій, пов'язаних, в першу чергу, з більш вираженим інтелектуальним запитом, лідером, безумовно, є благополучні верстви російського населення, які за рівнем свого інтересу до того чи іншого виду інтелектуального дозвілля з помітним відривом випереджають всіх інших. Всього з 21 тестованих виду переваг в числі бажаних найчастіше благополучними шарами виявилося 14, тобто 2/3 списку.
Групи власне малозабезпечених і потребують проявляють до цих видів культурного дозвілля дещо менший інтерес, займаючи серединне положення, а серед бідних частка респондентів, ними цікавляться, мінімальна. В цілому ж, якщо специфікою представників благополучних верств російського населення є явна перевага інтелектуальних, ніж звичайних інтересів в сфері духовного життя, то власне малозабезпечені та потребують шари цієї вираженою інтелектуальної складової позбавлені, що також є свідченням особливостей їх культурного капіталу в порівнянні з більш благополучними шарами , багато в чому є, мабуть результатом тієї специфіки їх соціалізації, про яку говорилося в попередньому розділі.
У той же час, тут можна відзначити цікавий нюанс. Є деякі позиції, до яких інтерес в обох підгрупах малозабезпечених верств досить високий. Це російська класична і сучасна література, класична музика. Жанровий вибір дозволяє припустити, що тут на загальній картині позначається вплив інтересів частини вихідців з радянської інтелігенції, нині балансують на межі бідності.
Інтерес падає в міру зростання добробуту
Інтерес зростає у міру зростання добробуту
Інтерес не пов'язаний з добробутом
З іншого боку, щодо значного числа видів дозвіллєвих уподобань спостерігається зниження їх актуальності. Найбільшою мірою це стосується самоосвіти (зниження з 50% до 40%), що ще раз підтверджує згадуваний в попередніх розділах спад інтересу до інвестицій в свій людський капітал, а також іноземної літератури і зарубіжної класики (з 34% до 26%). Знизився, хоча і не так помітно (на
3% -6%), інтерес до театру і образотворчого мистецтва, літератури (російської класичної, науково-популярної, релігійної, детективам і фантастиці), проблемним телепередачам, класичній музиці, моді і дизайну і навіть фавориту дозвіллєвих уподобань - старому радянському кіно. Підкреслимо, що фіксується тут звуження кола переваг стосується, перш за все, їх інтелектуальної частини.
Таким чином, в якості загальної тенденції останніх років намічається зсув духовних переваг росіян від інтелектуальних до звичайних (за винятком зростання інтересу до Інтернету) (див. Рис. 39).
Динаміка духовних переваг, розглянута в розрізі окремих верств населення, дозволяє зафіксувати кілька важливих моментів.
По-перше, зниження інтересу до тих чи інших видів духовного життя пов'язані, перш за все, з найбіднішими верствами населення. Це стосується як звичайних, так і інтелектуальних переваг. Виняток становлять сучасні російські фільми, падіння інтересу до яких не зазначено взагалі ні в одній з груп, а також російські телесеріали, література (науково-популярна, російська класична, іноземна) і самоосвіта, інтерес до яких в інших групах згасає більш помітно, ніж серед бідних.
В цілому, можна констатувати, що малозабезпечені та балансують на межі бідності росіяни йдуть в своїх духовних перевагах в загальному фарватер розвитку повсякденного моделі дозвільної активності і скорочення інтересу до інтелектуальної його моделі. При цьому головним негативним моментом цього дрейфу слід визнати падіння інтересу до самоосвіти, яка купує критичне значення.
Росія як і раніше «читаюча країна», правда, помітний явний «перекіс» на користь періодичної преси - майже половина наших співгромадян (48%) у вільний час читають газети і журнали. Читають книги не більше 38% опитаних. Поширеними видами проведення дозвілля є також зустрічі з друзями і походи в гості (47%), «просто відпочинок» (37%), прогулянки на природі (29%). Помітне місце в структурі дозвілля росіян займають також відвідування театрів, концертів і кіно (17%), Інтернет (14%), хобі (12%). Частка тих, хто регулярно хоче і може собі дозволити ходити в кафе, бари і ресторани, відвідувати спортивні клуби та секції, а також отримувати додаткову освіту і підвищувати кваліфікацію, становить сьогодні лише 8% -9% росіян. Приблизно стільки ж (7%) відвідують музеї, виставки, вернісажі. Що стосується видів дозвілля активної громадської спрямованості, то вони привертають мінімальне число наших співгромадян. Лише 1% -2% опитаних заявили, що вони у вільний час беруть участь в роботі громадських організацій, відвідують політичні організації, збори і мітинги. Єдині громадські об'єднання, що представляють інтерес для помітної частини (7%) росіян - релігійні збори (див. Рис. 40).
Основні способи проведення вільного часу росіянами, в%
Який же тип дозвілля в більшості своїй на сьогоднішній день практикують власне малозабезпечені та потребують росіяни?
Більш різноманітні, але все-таки по суті своїй традиційні форми заповнення вільного часу практикують трохи більше половини власне малозабезпечених і нужденних (54% і 51%).
Динаміка типів дозвілля, реалізованих представниками різних верств російського населення, підтверджує раніше виявлену тенденцію скорочення у росіян можливостей для повноцінного відпочинку і рекреації. Причому торкнулася ця тенденція, перш за все, саме власне малозабезпечених і нужденних. У цих групах спостерігається найбільш помітне посилення за останні 5 років ролі простого дозвілля (на 12% і 9%, відповідно) при скороченні традиційного (на 3% -4%) і активного (на 9% і 4%) дозвілля
(Див. Рис. 42). Мабуть тут позначається вплив виявленої в ході дослідження тенденції перерозподілу коштів усіма верствами населення, але малозабезпеченими і бідними в особливості, з різних видів послуг на товари тривалого користування.
Деякі види дозвілля представників різних верств населення, в%
