Як би тюркське населення Азербайджанської республіки не ставилося до вірменам, їм слід визнати, що саме ми стали мимовільним каталізатором процесу об'єднання тюркських племен в єдину національну спільність. Однак «поштовх», отриманий в результаті протистояння тюрків Азербайджану з вірменами, зовсім не означає, що процес буде доведений до кінця, і на світло з'явиться нова нація. Історія знає чимало прикладів розпаду або загибелі нації на стадії формування. І відбувається це не тільки на тлі відсутності «подразника», сиріч, загального ворога, але й у відносно спокійний період.
У азербайджанської «нації» немає відчуття природних етнічних кордонів. Ареал проживання різних і часто не дуже дружелюбно ставляться один до одного тюркських племен, ні при якій напрузі фантазії не може вважатися етнічними кордонами. Такий стан речей склався не історично, а в разі потреби, найчастіше і по можливості, і не містить в собі будь-яких приводів для некоректних висновків і умовиводів. Це - природне віддзеркалення минулого багатовікового кочового побуту, коли природною відповіддю на зовнішні і природні виклики був відхід від боротьби і вибір нового місця проживання.
Я далекий від того, щоб вважати, що догляд кочівників від боротьби є ознакою слабкості. Найчастіше сам звільнення супроводжується героїчним подоланням нових труднощів, що виражаються в подоланні опору природних і людських перешкод. Перехід гунів до Європи або тюркських племен на весь простір Близького Сходу і південь Європи, не був, та й не міг з'явитися безтурботним прогулянкою і супроводжувався чималими людськими втратами. Можливо, тут більш доречна формула, яка пояснює стимул відходу від боротьби з природно-кліматичними викликами до боротьби за виживання в іншій етнічному середовищі.
Але як би ми не кваліфікували подібну форму боротьби, безсумнівно одне: кочові народності і племена звикли боротися за допомогою відступу. У певних ситуаціях така форма боротьби була гарантією перемоги. Так, численним іранським Шахам так і не вдалося розгромити кочові орди тюрків Турана, постійно здійснювали набіги на осілі поселення. Кожен раз, коли шах відправляв армію для знищення одвічного ворога, кочівники розсипалися по степу. Шахським військам просто ні з ким було воювати! Нерідко Проблукавши по степу місяці і навіть роки, іранці поверталися з чималими втратами (хвороби, тяготи кінних переходів, нещасні випадки), так і не зустрівши ворога. Втрата території не сприймалася кочівниками як поразку: вони її покинули б в будь-якому випадку - через тиждень або місяць.
У кочових племен, при сильному шанування організації (держави), слабо розвинене почуття батьківщини. Поняття батьківщини у них століттями асоціювалося з тимчасовим місцем проживання, ареалом кочевничества. Власне кажучи, саме поняття «Батьківщина», в тому сенсі, що надають цьому слову осілі народи, у кочівників просто не існує. Не випадково в мові закавказьких турків - азербайджанців слово Батьківщина переведено як «Анаюрду» (Мамина юрта). А юрту, як відомо, можна розпороти, занурити її на осла, а потім знову зшити і встановити в будь-якому зручному місці, де є трава для овець. Відстань від старої «батьківщини» до нової не мало значення, вирішальним фактором для вибору нової Маміної юрти є наявність пасовищ та відсутність сильних претендентів на цю територію.
І знову підкреслимо: ця особливість кочівників стала однією з форм боротьби за виживання, бо сам уклад життя номадів не припускав іншого виходу. Відступити, щоб вижити, ось головна ідея уникнення кочівників від боротьби. Подібна форма боротьби абсолютно не прийнятна для осілих народів, що і зумовило результат Арцахского війни.
Класичне кочове (в нашому випадку - тюркське) суспільство не вважає негожим відхід від боротьби. При цьому вони легко розлучаються з житлом, хоча чіпко тримаються за живність і начиння. Що таке будинок? Будинком для них століттями служила пара десятків вироблених баранячих шкур. Були б барани, «зведення будинку» або, як це звучить в їх мові - «зшити будинок» - не представить ніяких труднощів.
Будемо відверті: історія виявилася прихильною до вірменам Республіки Арцах. Якби вірменський край був розташований в оточенні, наприклад, осілих і корінних Удін (навіть потурчених), то протистояння було б куди більш жорстоким і кровопролитним. Однак історія «виправила» свою «помилку»: удіни, як і інші корінні народи Азербайджану, живуть на лівобережжі Кури, там же, де їх предки жили тисячоліттями. На правобережжі (вірменські провінції Утік і Арцах, нині в сукупності іменовані Карабахом) жили корінні вірмени і прийшлі кочові племена. Програти у війні з кочівниками вірмени ніяк не могли. Крім численних переваг - інтелект, здатність воювати (любов до «заліза») - вірмени мали головне, чого за визначенням не може бути у потомственого кочівника - відчуття відповідальності перед Батьківщиною.
Важко уявити, що в Азербайджані не розуміють цього. Очолюване Ільхамом Алієвим наступ азербайджанізма на тюркизм в цій республіці переслідує, в тому числі, мета зжити з жителя Азербайджану синдром кочовий форми боротьби - відступу перед викликами. Однак нинішня агітація азербайджанізма запізнилася за часом, і шансів на успіх у неї небагато. Бо проводиться після поразки Азербайджану у війні, на тлі безперервних пошуків «зрадників». При всій активності пропаганди азербайджанізма, «винуватці» поразки Азербайджану знаходяться, як правило, серед нетюркскіх народів. «Авари, лезгини, талиші і т. Д. Не хотіли (варіант - не вміли) воювати», - цю фразу часто доводиться чути від представників тюркських племен Азербайджану.
Тим часом, саме представники корінних народів найбільш відчайдушно воювали в роки Карабахської війни. Прикладів тому безліч. Інша справа, наскільки виправдані були їхні жертви в ім'я тюркських інтересів? На жаль, прозріння стало наступати лише в останні роки, коли автохтонні народи Азербайджану впритул зіткнулися з «толерантній» і неконтрольованої політикою незалежного Азербайджану. Бо, як азербайджанізм, так і тюркизм, просто не уявляють наявність в Азербайджані іншої нації, крім як закавказьких турків.
Протистояння азербайджанізма з тюркизма, це боротьба за право нівелювання національних рис корінних насельників республіки, боротьба за вибір форми і методів видавлювання з республіки нетюркскіх елемента, боротьба за право знищувати і користуватися правом «переможця».
У 1988 році у Азербайджану був вибір: погодитися на прохання Арцахского депутатів про возз'єднання краю з Вірменією і ... виграти, або зважитися на війну з абсолютно передбачуваним (для вірмен) результатом. Тоді в Баку зважилися на криваву авантюру. Можливо, тому, що в республіці не знайшлися (або були проігноровані) вчені, здатні пояснити керівництву згубність такого рішення. Справді, якби в той час Азербайджан погодився на повернення Арцаха в лоно Вірменії, то сьогодні як мінімум половина населення Арцаха була б тюркським. З урахуванням різниці в демографічному прирості між вірменами і тюрками, вірменський Арцах, швидше рано, ніж пізно, неминуче перетворився б в тюрконаселенний край. При повній видимості демонстрації дружніх відносин. Власне кажучи, в радянські роки саме таким чином були тюркізірованних багато населених пунктів Карабаху: Браджур в Ханларском районі, Кархат в Дашкесанському, Хойлар в Шамхорском, Ходжали, Малібеклі, Фарух, Хохер (Гога), Салакатін і багато інших в Карабасі і колишньої вірменської автономії . Про вірменському минулому цих селищ нагадували лише занедбані і потихеньку руйнуються від часу і вандалізму вірменські церкви і храми.
Однак в Азербайджані було прийнято рішення про радикальне прискорення процесу виживання вірмен. Не виключено, що «ідея» подібного рішення враховувала наявність у республіці компактно проживають корінних народів. Не секрет, що на лівому березі Кури в Азербайджані чисельність автохтонних народів значно перевищує чисельність тюрків. Співвідношення тюрки - корінні в Азербайджані до певної міри уравнивалось наявністю великого числа закавказьких турків на правому березі Кури. Сьогодні значна частина тюрків з правобережжя, а також Грузії і Вірменії, розселяється саме в місцях компактного проживання корінних народів. При виділенні їм великих земельних наділів і численних пільгах, створюваних за рахунок місцевих жителів. Азербайджан зробив висновки з поразки в Карабахської війни, і сьогодні намагається реабілітуватися на півночі і півдні республіки. За рахунок споконвічних насельників цих регіонів.
Подібну демографічну політику можна вважати мудрою чи дурною - все залежить від ступеня розвиненості інстинкту самозбереження народів, що стали мимовільними територіальними донорами для прийшлих і приганяли кочівників. Але є одна важлива обставина, яка не може бути проігноровано.
Спочатку статті я написав, що військова агресія Азербайджану проти Республіки Арцах повинна бути визнана як необхідний аспект в розвитку і діалектиці становлення тюркської нації на території Азербайджанської республіки. Нагадав я і про те, що історії відомо чимало прикладів розпаду або загибелі нації на стадії формування. Я лише забув уточнити, що розпад або загибель зароджується народу відбувається у випадках, коли формується організм вступає в сутичку з подолав тисячоліття, досвідченим народом.