Мао Цзедун-- китайський державний і політичний діяч XX століття, головний теоретик маоїзму.
Вступивши ще в молодості в Комуністичну партію Китаю (КПК), Мао Цзедун в 1930-і роки став керівником комуністичних районів в провінції Цзянси. Дотримувався думки про необхідність вироблення особливої комуністичної ідеології для Китаю. Після «Великого походу», одним з керівників якого Мао був, йому вдалося зайняти лідируючі позиції в КПК.
«Я поклонявся своєї матері ... Куди б вона не пішла, я слідував за нею ... в храмі спалювали пахощі і паперові гроші, відбивали поклони Будді ... Тому, що моя мати вірила в Будду, вірив в нього і я!»
Юний Мао отримав класичну початкове китайську освіту в місцевій школі, яке включало в себе знайомство з вченням Конфуція і вивчення старокитайської літератури. «Я знав класику, але не любив її», - зізнавався пізніше Мао Цзедун в інтерв'ю Едгару Сноу. Пристрасть до читання і нелюбов до класичних філософських трактатів юнак зберіг і після того, як в 13 років кинув школу (причиною тому був строгий норов вчителя, який застосовував суворі методи виховання і часто бив учнів) і повернувся в рідну домівку. Мао Ічан натхненно зустрів повернення сина, сподіваючись що той стане йому опорою в домашніх справах і веденні господарства. Однак його очікування не виправдалися: юний Мао опирався будь-якій фізичній праці і весь вільний час проводив за читанням книг.
Синьхайская революція застає молодого Мао в Чанша, куди той у віці вісімнадцяти років перебрався з Дуншань. Юнак стає свідком кровопролитної боротьби різних угруповань, а також солдатських повстань, і на короткий час сам примикає до армії губернатора провінції. Через півроку він покинув армію, щоб продовжити навчання, на цей раз в Першій провінційної середній школі в Чанші. Але і тут він не затримався надовго ( «Я не любив Першу школу. Її програма була обмеженою, а порядки жахливі»). Мао присвятив себе самоосвіти і півроку займався в хунаньскім провінційної бібліотеці, основну увагу приділяючи географії, історії і філософії Заходу. Однак незадоволений безтурботним життям Мао Ічан припинив висилати гроші, поки Мао НЕ знайде гідне заняття. Сам же юнак заробляти на життя відмовлявся і в підсумку навесні 1913 був змушений записатися в студенти щойно відкритого Четвертого провінційного педагогічного училища міста Чанши, пізніше об'єднаного з Першим провінційним педагогічним училищем.
У Пекіні на формування політичних поглядів молодого Мао великий вплив зробило знайомство з Лі Дачжао (прихильником марксизму) і Чень Дусю, а також знайомство з ідеями анархізму, зокрема твори П. А. Кропоткіна. Після завершення курсів підготовки до навчання у Франції Мао остаточно прийшов до висновку, що залишиться в Китаї і облаштує свою кар'єру тут.
Влітку 1937 р з-під його пера вийшли такі відомі філософські праці, як "Щодо практики" і "Щодо протиріччя", де він підсумовував основний досвід китайської революції з філософської точки зору і застосував марксистську теорію пізнання і діалектику для того, щоб розкрити і покритикувати суб'єктивізм і особливо доктриналізм в КПК.
Напередодні падіння гомін'дановского режиму Мао Цзедун головував на II пленумі ЦК КПК 7-го скликання. У зробленому на ньому важливому доповіді Мао Цзедун висунув політичні установки, прискорювали перемогу революції в загальнокитайському масштабі і готували цю перемогу, сформулював рішення про перенесення центру ваги роботи партії з сільської місцевості в міста, а також основні установки, які повинні були проводитися в життя після повної перемоги.
У перші три роки існування КНР ЦК КПК і Центральний народний уряд, очолювані Мао Цзедуном, здійснювали величезну роботу по проведенню аграрної реформи та інших демократичних реформ і успішно завершили її, організували опір агресії США і допомогу Кореї, а також швидко відновили економіку країни, яка перебувала в стані розрухи.
Після 1953 р коли Китай став здійснювати широкомасштабне економічне будівництво, Мао Цзедун почав звертати більше уваги на вивчення економічної теорії, економічної політики та економічної ситуації і висловив ряд цінних суджень. Він закликав усі партійні кадри, особливо вищої ланки, вивчати проблеми економіки і техніки та докласти максимум зусиль, щоб стати фахівцями в області політики і економіки відповідно до потреб економічного будівництва.
У сфері зовнішньої політики Мао Цзедун зробив величезний внесок у формування її основ і висунення установок з конкретних питань. Разом з Чжоу Еньлаєм і іншими керівниками він розробляв зовнішню політику незалежності і опори на власні сили, спрямовану на боротьбу з іноземним втручанням і гегемонізму. Він виступав за принцип з'єднання патріотизму з інтернаціоналізмом, за підтримку руху за національну незалежність і звільнення, за мир і за інші форми справедливої боротьби проти імперіалізму, а також старого і нового колоніалізму, прагнув до зміцнення дружніх контактів і співробітництва з народами інших країн, прогресу людства .
З кінця 50-х рр. Мао Цзедун керував рішучою боротьбою КПК проти лідерів КПРС, які, на його думку, стояли на позиції великодержавного шовінізму і намагалися втручатися у внутрішні справи Китаю і контролювати його дії. Він підкреслював, що на міжнародній арені Китай повинен боротися проти будь-яких проявів великодержавного шовінізму і всіх форм гегемонізму. У 1970-ті рр. він висунув стратегічну ідею про "три світи" і відкрив перед зовнішньою політикою Китаю нові горизонти в результаті нормалізації його відносин з США і Японією, створюючи тим самим сприятливу міжнародну обстановку для здійснення модернізації Китаю. У 1966 р внаслідок неправильної оцінки внутрішнього і міжнародного становища Мао Цзедун почав "культурну революцію", яка всупереч його очікуванням переросла в політичні заворушення та вийшла з-під контролю внаслідок маніпуляцій двох контрреволюційних клік - Лінь Бяо і Цзян Цин. "Культурна революція" тривала десять років і завдала серйозної шкоди Китаю. Під час "культурної революції" Мао Цзедун керував боротьбою з розгрому контрреволюційної кліки Лінь Бяо, а також розкрив справжнє обличчя "банди чотирьох", прагнучи перешкодити її членам узурпувати верховну владу в партії і державі. Його дії заклали важливу основу для ліквідації дещо пізніше цієї контрреволюційної кліки.
Мао Цзедун був тричі одружений: в перший раз па Ян Кайхуей (була убита гоміньдановцамі в 1930 р), в другій-на Хе Цзичжень, і в третій - на Цзян Цин; у нього було два сини і дві дочки.
Мао залишив своїм наступникам країну в глибокому, всеосяжну кризу. Особливо тяжким спадком режиму Мао слід вважати покалічені долі десятків мільйонів людей у всьому Китаї, які постраждали від безглуздих і жорстоких кампаній.
З іншого боку, не можна не визнати, що Мао, отримавши в 1949 р малорозвинену, яка загрузла в корупції і загальної розрухи аграрну країну, за малі терміни зробив з неї досить потужну, незалежну державу, що володіє атомною зброєю. У роки його правління відсоток неписьменності знизився з 80% до 7%, тривалість життя збільшилася в 2 рази, населення зросло більш ніж в 2 рази, індустріальна продукція - більш ніж в 10 разів. Йому вдалося об'єднати Китай, а також включити в нього Внутрішню Монголію, Тибет і Східний Туркестан, порушивши право цих народів на самовизначення після розвалу імперії Цин. Тим часом, сам Китай після смерті Мао в своїй економіці Деякі китайці старшого віку ностальгують по впевненості в завтрашньому дні, рівності і відсутності корупції, які існували, на їхню думку, в епоху Мао. З іншого боку, багато людей не можуть пробачити Мао жорстокості і помилок його масових кампаній, особливо культурної революції. Сьогодні в Китаї досить вільно ведеться дискусія про роль Мао в сучасній історії країни, публікуються твори, де політика «Великого керманича» піддається різкій критиці.
Розміщено на Allbest.ru